- •Содержание
- •Предисловие
- •Введение
- •1: Божественное откровение
- •2: Парадокс, тайна и противоречие
- •3: Непосредственное и опосредованное всеобщее откровение
- •4: Особое откровение и Библия
- •5: Закон Божий
- •6: Божьи пророки
- •7: Каноническое Писание
- •8: Истолкование Библии
- •9: Самостоятельное прочтение Писания
- •10: Непознаваемость Бога
- •11: Триединство Бога
- •12: Самобытие Бога
- •13: Всемогущество Бога
- •14: Вездесущность Бога
- •15: Всеведение Бога
- •17: Благость Бога
- •18: Божья справедливость
- •19: Творение
- •20: Провидение
- •21: Чудеса
- •22: Божья воля
- •23: Завет Бога с человеком
- •24: Завет труда
- •25: Божественность Христа
- •26: Подчинение Христа
- •27: Человеческая природа Христа
- •28: Безгрешность Христа
- •29: Непорочное зачатие
- •31: Крещение Христа
- •32: Слава Христа
- •33: Вознесение Христа
- •35: Тройное служение Христа
- •36: Имена и титулы Иисуса
- •37: Божественность Святого Духа
- •38: Личность Святого Духа
- •39: Внутреннее свидетельство Святого Духа
- •40: Просвещение Святым Духом
- •41: Крещение Святым Духом
- •44: Осознание себя и осознание Бога
- •45: Человек, созданный по образу Божию
- •46: Человек: тело и душа
- •47: Человек: плоть и дух
- •48: Сатана
- •49: Бесы
- •50: Грех
- •51: Первородный грех
- •52: Человеческая испорченность
- •53: Человеческая совесть
- •54: Непрощаемый грех
- •55: Синкретизм
- •56: Спасение
- •57: Предопределение
- •58: Предопределение и осуждение
- •59: Действенное призвание
- •60: Возрождение
- •61: Искупление
- •62: Определенное искупление
- •63: Свобода воли
- •64: Вера
- •65: Спасающая вера
- •66: Оправдание верой
- •67: Вера и дела
- •68: Покаяние
- •69: Заслуги и благодать
- •70: Неотступность святых
- •71: Уверенность в спасении
- •72: Переходное состояние
- •73: Окончательное воскресение
- •74: Прославление
- •75: Апостолы
- •76: Церковь
- •77: Признаки истинной Церкви
- •78: Отлучение
- •79: Таинства
- •80: Крещение
- •81: Крещение младенцев
- •82: Вечеря Господня
- •83: Претворение
- •84: День субботний
- •85: Клятвы и обеты
- •86: Плод Духа
- •87: Любовь
- •88: Надежда
- •89: Молитва
- •90: Антиномианство
- •91: Легализм
- •92: Троякое действие Закона
- •93: Перфекционизм
- •94: Гражданская власть
- •95: Брак
- •96: Развод
- •97: Антихрист
- •98: Второе пришествие Христа
- •99: Царство Божие
- •101: Видение райского блаженства
- •Примечания
75
АПОСТОЛЫ
С тех пор, как двенадцать из учеников Христа сделались Его апостолами, люди нередко путают термины ученик и апостол. Хотя эти слова взаимозаменяемы, они все же не являются абсолютными синонимами. Библия называет учениками тех, кто принадлежал к кругу слушавших наставления Иисуса. Все апостолы были учениками, но не все ученики стали апостолами.
В новозаветной церкви на апостола возлагалась особая миссия. Само слово апостол означает «посланный». В действительности роль апостола не ограничивалась обязанностями простого гонца или вестника. В его полномочия входило представлять Того, Кем он был послан, и быть Его глашатаем. Главным новозаветным Апостолом был Сам Иисус. Он был послан Отцом и данной Им властью говорил от имени Отца. Отвергать Иисуса – значило отвергать Отца, Который послал Его.
Подобным же образом апостолы были призваны и посланы непосредственно Христом, Чьей властью они и говорили. Отрицать авторитет апостолов – значило отрицать авторитет Христа, пославшего их.
Во времена Нового Завета двенадцать учеников Христа были облечены апостольскими полномочиями. После смерти Иуды Искариота церковь избрала на его место Матфия, о чем свидетельствует книга Деяний. К числу апостолов Иисус присоединил Павла, ставшего особым посланцем к язычникам. Апостольство Павла, впрочем, отчасти оспаривалось, так как он не соответствовал всем критериям, установленным в Деяниях. Для того, чтобы называться апостолом, необходимо было: (1) быть учеником Иисуса во дни Его земного служения; (2) быть очевидцем Воскресения и (3) быть призванным и посланным непосредственно Христом. Павел не был прижизненным учеником Христа, а видение воскресшего Иисуса явилось ему уже после Его вознесения. Павел не был и очевидцем Воскресения – в том смысле, в каком были ими другие апостолы. Но к служению призвал Павла Сам Иисус. Его призвание было подтверждено другими апостолами, чье апостольство не вызывало никаких сомнений, а подлинность этого призвания была удостоверена чудесами, которые Бог совершил через Павла, дабы засвидетельствовать его власть как посланного возвещать откровение.
К концу первого столетия отцы церкви безоговорочно признали, что склоняются перед авторитетом истинных апостолов. Среди живущих сегодня нет никого, кто мог бы называться апостолом, поскольку никто не удовлетворяет упомянутым выше библейским критериям, и первые апостолы уже не подтвердят ничьего призвания, как это было с Павлом. Единственным существующим ныне апостольским авторитетом для нас является Библия.
Библейские стихи для размышления:
Римлянам 1:1-6 Римлянам 11:13 1 Коринфянам 9:2
1 Коринфянам 15:9 Евреям 3:1
Заключение:
1. Термины ученик и апостол не являются синонимами.
Ученик = учащийся Апостол = тот, кто послан с правом говорить от имени пославшего его.
2.Иисус был «Апостолом Отца».
3.Согласно Библии, апостол должен быть: а) учеником Иисуса; б) очевидцем воскресения Иисуса;
в) призванным непосредственно Христом.
4.Апостольство Павла было уникальным и нуждалось в подтверждении со стороны других апостолов.
5.В настоящее время не существует апостолов в библейском смысле этого слова.
6.Для сегодняшнего читателя апостольским авторитетом является Библия.
76
ЦЕРКОВЬ
Церковь объединяет в себе всех, кто принадлежит Господу и был искуплен кровью Христа. Для определения или описания церкви мы прибегаем к множеству других образов и выражений. Церковь, помимо прочего, называют телом Христовым, Божьей семьей, людьми Божиими, избранными, невестой Христовой, собранием искупленных, сообществом святых, новым Израилем.
Новозаветное слово ecclesia означает: «те, кто призван». Церковь рассматривается как собрание избранных – тех, кого Бог призывает от мира и греха в состояние благодати.
Поскольку земная церковь всегда являет собой то, что святой Августин называл «неоднородным телом», следует отличать зримую церковь от церкви незримой. В зримой церкви (которую составляют люди, заявившие о своей вере, прошедшие через таинство крещения и зачисленные в список членов учрежденной церкви) рядом с зернами будут произрастать плевелы – и об этом предупреждает Иисус. Хоть церковь и «свята», нечестие в наш век неизменно будет смешиваться в ней с благочестием. Не каждый из тех, кто на словах чтит Христа, почитает Его и в сердце своем. Для Бога сердце человеческое – открытая книга, а потому истинно избранные видны Ему, тогда как мы не всегда способны увидеть их. Незримая церковь проницаема для взгляда, но полностью видима только Богу. И задача избранных – сделать незримую церковь зримой.
Церковь является единой, святой, вселенской и апостольской. Церковь есть единое целое. Избранные, хотя они и принадлежат к разным деноминациям, объединены в одном Господе, одной вере, одном крещении. Церковь свята, так как она освящена Богом и пребыванием в ней Духа Святого. Церковь является вселенской (то есть всеобщей), поскольку она распространена по всей земле и в ней представлены все народы. Церковь является апостольской, поскольку учение апостолов, содержащееся в святом Писании, составляет основу церкви и является непререкаемым авторитетом для ее руководства.
Принадлежать к церкви Христовой – не только долг, но и честь для каждого христианина. Его святая обязанность – неизменно присоединяться к собранию святых для совместного поклонения, подчиняться церковной опеке и дисциплине и свидетельством своим деятельно участвовать в миссии церкви.
Церковь – это не столько организация, сколько живой организм. Она состоит из живых частиц. Ее называют телом Христовым. Подобно тому, как человеческое тело организовано в единое целое, действующее благодаря совместному функционированию и взаимозависимости многих его частей, и церковь как тело являет собой единство при многообразии составных частей. Управляемое единым «главой» – Христом, – тело это имеет множество членов, каждый из которых наделен от Бога дарами и способностями, содействующими работе всего тела.
Библейские стихи для размышления:
Матфея 13:24-43 1 Коринфянам 12:12-14 Ефесянам 2:19-22 Ефесянам 4:1-6 Колоссянам 1:18 Откровение 7:9-10
Заключение:
1.Церковь составляют те, кто принадлежит Господу.
2.Библейское слово «ecclesia» означает: «те, кто призван».
3.Земная церковь всегда будет неоднородным телом, которое объединяет верующих и неверующих.
4.Незримая церковь видима только Богу.
5.Церковь является единой, святой, вселенской и апостольской.
6.Церковь представляет собой живой организм, подобный человеческому телу.
