- •Карл Роджерс
- •Часть I о себе
- •Глава 1 "это – я" развитие моего профессионального мышления и личной философии
- •* * *
- •Мои ранние годы
- •Колледж и высшее образование
- •Становление психологом
- •Годы в Рочестере
- •Психолог или... ?
- •Мои дети
- •Годы в штате Огайо
- •Недавние годы
- •Некоторые существенные итоги моего познания людей
- •Часть II как я могу помочь?
- •Глава 2 несколько гипотез, касающихся помощи в росте личности
- •* * *
- •Основная гипотеза
- •Отношения
- •Мотивация к изменению
- •Результаты
- •Широкая гипотеза о человеческих отношениях
- •Заключение
- •Глава 3 характерные черты помогающего поведения
- •* * *
- •Ответы, данные исследователями
- •Изучение отношений
- •"Искусственные" отношения
- •Два последних исследования
- •Несколько замечаний
- •Как я могу создать помогающие отношения?
- •Заключение
- •Глава 4 наши субъективные и объективные представления о психотерапии
- •* * *
- •Объективное знание
- •Динамика изменения
- •Процесс
- •Результаты психотерапии
- •Субъективное описание
- •Опыт терапевта
- •Опыт клиента
- •Часть III процесс становления личности
- •Глава 5 о некоторых направлениях работы в психотерапии
- •* * *
- •Ощущение потенциального себя17
- •Глубокое переживание положительного отношения
- •Положительное отношение к себе
- •Открытие положительной сути человеческой личности
- •Быть своим организмом, быть своим опытом
- •Заключительное замечание
- •Глава 6 что значит "становиться личностью"
- •* * *
- •Процесс становления
- •Личность, которая появляется
- •Заключение
- •Глава 7 понятие о психотерапии как процессе
- •Загадка процесса
- •Отвергнутый метод
- •О подходе
- •Трудности и волнения поиска
- •Основное условие
- •Возникающая последовательность
- •Семь стадий процесса
- •Примеры, характеризующие процесс в одной области
- •Несколько вопросов относительно континуума этого процесса
- •Заключение
- •Часть IV философия человека
- •Глава 8 "быть тем, кем ты есть на самом деле" цели человека глазами психотерапевта
- •* * * Вопросы
- •Некоторые ответы
- •Другая точка зрения
- •Направления, выбираемые клиентами
- •Главное направление
- •О неверном понимании
- •Значение для общества
- •Заключение
- •Глава 9 хорошая жизнь газами психотерапевта полноценно функционирующий человек
- •* * *
- •Наблюдение с отрицательным выводом
- •Наблюдение с положительным выводом
- •Характеристики процесса
- •Процесс более полноценного функционирования
- •Некоторые сопутствующие вопросы
- •Часть V постижение фактов. Место исследования в психотерапии
- •Глава 10 люди или наука? философский вопрос
- •Введение
- •Сущность психотерапии с точки зрения опыта
- •Суть психотерапии с точки зрения науки
- •Некоторые проблемы
- •Вопросы ученого
- •Вопросы защитника направления, основанного на опыте
- •Дилемма
- •Изменение взгляда на науку
- •Наука в человеке
- •Новое объединение
- •Глава 11 изменение личности в психотерапии
- •* * *
- •Три аспекта нашего исследования
- •Критерий исследования
- •Замысел исследования
- •Измерение изменений в "я"
- •Заключение
- •Глава 12 психотерапия, центрированная на клиенте, и ее исследования64
- •* * * Что привело к исследованиям
- •Ранний период исследований
- •Несколько исследований в качестве примера
- •Вносит ли психотерапия изменения в повседневное поведение клиента?
- •Качество психотерапевтических отношений при продвижении во время психотерапии
- •Некоторые текущие исследования
- •Значение исследований для будущего
- •Часть VI каково значение психотерапии для жизни?
- •Глава 13 личные мысли по поводу обучения и научения
- •* * *
- •Глава 14 научение, значимое для человека: в психотерапии и в образовании
- •* * *
- •Научение, значимое для человека, в психотерапии
- •Научение, значимое для человека в образовании
- •Условия приобретения знаний в психотерапии
- •Процесс научения в психотерапии
- •Значение перечисленных выше условий для образования
- •Несколько проблем в заключение
- •Глава 15 обучение, центрированное на учащемся. Опыт его участника
- •* * *
- •Свободный подход
- •Поощрение мышления
- •Важность принятия
- •Новая методика
- •Личный опыт преподавания
- •Глава 16 значение психотерапии, центрированной на клиенте, для семейной жизни
- •* * *
- •Более открытое выражение чувств
- •Отношения могут существовать на основе подлинных чувств
- •Улучшение двухсторонней коммуникации
- •Желание другого быть самим собой
- •Общая картина (заключение)
- •Глава 17 подход к нарушениям межличностного и межгруппового общения
- •* * *
- •Глава 18 предварительная формулировка общего закона межличностных отношений
- •* * *
- •Понятие конгруэнтности
- •Значение конгруэнтности для общения между людьми
- •Предварительная формулировка общего закона
- •Глава 19 к теории творчества
- •* * *
- •Социальная потребность
- •Творческий процесс
- •Мотивация творчества
- •Внутренние условия созидательного творчества
- •Творческий акт и сопутствующие ему обстоятельства
- •Условия, способствующие созидательному творчеству
- •Заключение
- •Часть VII наука о поведении и человек
- •Глава 20 растущая сила наук о поведении человека
- •* * *
- •"Ноу-хау" наук о поведении
- •Вопросы
- •Глава 21 место личности в новом мире наук о поведении
- •* * * Отрицание и игнорирование
- •Устройство человеческой жизни с помощью науки
- •Ступени процесса
- •Общая картина и ее смысл
- •Личное отношение
- •Проблема результатов и целей в науке
- •Альтернативные ценности
- •Небольшой пример
- •Одна из концепций управления человеческим поведением
- •Примечания
- •Литература Глава 3
- •Глава 5
- •Глава 7
- •Глава 8
- •Глава 11
- •Глава 12
- •Глава 14
- •Глава 18
- •Глава 20
- •Глава 21
Главное направление
Разрешите посмотреть, смогу ли я в более сжатой форме изложить все связанное с тем движением, которое я вижу у своих клиентов. Кажется, оно состоит в том, что индивид, сознавая и принимая, движется к тому, чтобы быть процессом, которым он есть на самом деле, на уровне внутренних реалий. Он уходит от того, чем он не есть, от фасада. Он не пытается быть чем-то большим, чем он есть на самом деле, что повлекло бы за собой чувство незащищенности или напыщенные защитные реакции. Он не пытается быть и чем-то меньшим, чем он есть, что вызвало бы чувство вины или самоуничижения. Все больше прислушиваясь к глубоко запрятанным тайникам своего физиологического и эмоционального бытия, он обнаруживает, что все с большей правильностью и глубиной все более хочет быть тем, кем он есть на самом деле. Один клиент, когда он начал чувствовать, куда идет, с недоверием и удивлением спрашивал себя в одной из бесед: "Вы хотите сказать, что, если бы я действительно был тем, кем я хотел бы быть, это было бы хорошо?" Дальнейший его собственный опыт, а также опыт других клиентов ведет к положительному ответу. Быть тем, кем он есть на самом деле, – вот жизненный путь, который клиент, оказывается, ценит выше всего, когда волен двигаться в любом направлении. Речь идет не просто об интеллектуальном выборе какой-то ценности. Лучше всего это можно описать как нащупывающее, пробующее, неуверенное поведение, с помощью которого человек, исследуя, движется к тому, кем он хочет быть.
О неверном понимании
Разумеется, образ жизни, который я пытался описать, многим людям может показаться крайне неудовлетворительным. Если это мнение связано с действительными различиями в ценностях, то я уважаю его как отличное от моего. Однако я обнаружил, что такое отношение может быть и результатом неверного понимания. Я хотел бы попытаться разобраться с этим недоразумением.
Не предполагает ли это статичность?
Некоторым кажется, что быть тем, кем ты есть, – значит оставаться статичным. Они считают, что это синонимично понятиям "быть постоянным", "быть неизменным". Ничего не может быть дальше от истины. Быть тем, кем ты есть, – значит полностью стать процессом. Изменения больше всего ускоряются, когда кто-то хочет быть тем, кем он есть на самом деле. Конечно, на психотерапию обычно приходит человек, отвергающий свои чувства и реакции. Часто он обнаруживает, что несмотря на многолетние старания измениться, его поведение нисколько не изменилось к лучшему. И только когда он может в большей степени стать тем, кем он есть, быть тем, что он отрицал в себе, возникает какая-то надежда на изменения.
Не предполагает ли это зло?
Мое описание жизненного пути, на котором человек становится тем, кем он есть, часто вызывает такую реакцию: это означало бы быть плохим, злым, неконтролируемым, разрушительным. Это значило бы спустить с цепи на людей какое-то чудовище. Эта точка зрения мне хорошо знакома, так как я встречал ее почти у каждого клиента: "Если бы я осмелился дать волю чувствам, которые заперты внутри, если бы я хоть в какой-то мере жил этими чувствами, это была бы катастрофа". Такое высказанное или невысказанное отношение наблюдается почти у каждого клиента, когда он начинает переживать свои незнакомые ему прежде качества. Но весь ход его переживаний в психотерапии противоречит этим страхам. Он обнаруживает, что постепенно может "быть" своим гневом, когда это действительно отражает его чувства, и такой принятый или видимый ему гнев не разрушителен. Он обнаруживает, что он может быть своим страхом, но, зная это, он не растворяется в нем. Он находит, что он может жалеть себя, и это не "плохо". Он может быть и бывает своим сексуальным чувством, или чувством лени, или враждебности, но от этого небо не падает на землю. Причина, кажется, заключается в том, что чем более он способен разрешить своим чувствам быть своими и течь свободно, тем более они занимают соответствующее место в общей гармонии его чувств. Он обнаруживает, что у него есть и другие чувства, которые не смешиваются с вышеназванными и уравновешивают их. Он способен испытывать любовь, нежность, заботу и солидарность так же, как враждебность, похоть или злость. Он способен испытывать интерес, живость, любопытство так же, как лень или безразличие. Он способен чувствовать себя не только боязливым, но смелым и храбрым. Его чувства, когда он живет в их присутствии и принимает их сложность, начинают действовать в созидательной гармонии, а не увлекают его на какой-то дурной путь, не поддающийся контролю.
Выражая свое беспокойство, люди иногда говорят, что, если бы человек был тем, кем он есть на самом деле, он бы выпустил на волю сидящего в нем зверя. Мне смешно это слышать, так как я думаю, что нам следовало бы ближе познакомиться с такими зверями. Льва часто называют символом хищности. Но что такое лев? До тех пор пока он не очень извращен контактом с людьми, у него есть многие качества, о которых я говорил выше. Конечно, он убивает, когда голоден, но никогда не делает этого в диком неистовстве и никогда не переедает. Он поддерживает себя в форме лучше, чем некоторые из нас. В детстве он беспомощен и зависим, но движется от этого к независимости. Он не цепляется за зависимость. В младенчестве он эгоистичен и эгоцентричен, но, будучи взрослым, демонстрирует разумную степень сотрудничества, кормит и защищает свое потомство, заботится о нем. Он удовлетворяет свои половые желания, но это не значит, что он занят дикими, похотливыми оргиями. Его различные стремления и побуждения находятся в гармонии. По сути, это созидательный и достойный представитель семейства кошачьих. То есть я считаю, что, если кто-то на самом деле есть уникальным и неповторимым членом человеческого рода, это не должно вызывать ужас. Напротив, в данном случае имеет место полный и открытый процесс бытия одного из самых чувствительных, отзывчивых и творческих существ на этой планете. Исходя из моего опыта, полнота существования уникального человеческого существа, – отнюдь не тот процесс, который можно было бы назвать плохим. Ему больше подходят эпитеты "положительный", "конструктивный", "реалистический", "достойный доверия".