Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Лекции

.doc
Скачиваний:
35
Добавлен:
11.04.2015
Размер:
62.98 Кб
Скачать

Лекции

Тема: Введение в предмет педагогической аксиологии

План:

  1. Понятия педагогической аксиологии

  2. Развитие системы ценностей в философском и педагогическом знании.

  3. Задачи, содержание и функции педагогической аксиологии

Литература:

Антология педагогической мысли Древней Руси и Русского госу­дарства XVI - XVII в.в./Сост. С.Д. Бабшин, Б.Н. Митюков М., 2006.

Бондаревская Е.В. Воспитание как возрождение Гражданина, Челове­ка Культуры и Нравственности: (Исходные посылки поиска подхода к воспитанию). — Ростов-н/Д, 1993.

Гинецинский В. И. Основы теоретической педагогики. СПб., 2004.

Дьюи Д. Введение в философию воспитания. — М., 2010.

Зимняя И. А., Боденко Б.Н., Морозова Н.А. Воспитание — проблема со­временного образования в России (состояние, пути решения). М., 2009.

Каган М. С. Философская теория ценности. СПб., 2007.

Краевский В.В. Методология педагогического исследования М., 2004.

Лихачев Б. Т. Философия воспитания. М., 2005.

Розов Н. С. Философия гуманитарного образования: Ценностные ос­нования. М., 2006.

Гусинский Э.Н., Турчанинова Ю.И. Введение в философию образования. М.: Логос, 2008.

Котова И. Б., Шиянов Е. Н. Философские основания современной пе­дагогики. Ростов-на-Дону, 2009.

Сластенин В.А., Чижаков Г.И. Введение в педагогическую аксиологию. М.: Академия, 2008.

Сластенин В.А., Исаев И.Ф.. Шиянов Е.Н. Педагогика. М.: Академия, 2008.

Чижакова Г. И. Лекции по педагогической аксиологии. Красноярск, 2009.

Аксиология – (греч. «аксиа» - ценность) - философское учение о материальных, культурных, духовных, нравственных и психологических ценностях личности, коллектива, общества, их соотношении с миром реальности, изменении ценностно-нормативной системы в процессе исторического развития, философское учение о структуре мира ценностей, их месте в реальности. Эта дисциплина ставит вопросы о связи ценностей между собой и их связи с природой, культурой, обществом и личностью. А. возникла в западной философии в конце 19-начале 20 в.

Ценности (понятие введено в 60-е г.г. 19 века) – вещественно-предметные свойства явлений, психологические характеристики человека, явления общественной жизни, обозначающие положительные и отрицательные значения для человека или общества. Выделяют несколько типов ценностей – экономические, психологические, нравственные, эстетические, познавательные, социальные). Ценности – черты, характеристики реальности (подлинной или воображаемой), относительно которых существует установка принятия. Все, что существует в мире, может стать ценностью (оцениваться как добро и зло, красивое или безобразное, допустимое или недопустимое и т.д.). Причем то, что является ценным для одного человека, может не представлять ценности для других.

Древние философы по-разному трактовали систему ценностей: добро и зло, счастье и несчастье, прекрасное и безобразное понимались различно в разные исторические эпохи и в представлениях разных людей. Ценностные подходы к образованию складывались со времен Античности, идея нравственной составляющей образовательного процесса нашла отражение в работах философов, педагогов разных эпох и культур.

В Средние века высшим благом признавалось служение Богу, он олицетворял собой единство истины, добра, красоты и являлся источником нравственных ценностей. Ценность человека полностью зависит от его союза с Богом. В эпоху Возрождения зарождается культура гуманизма, провозгласившая ценность личности, развития человека. М.Монтень (1533-1592) - добродетель является природной сущностью человека, а ценностью – нравственная чистота.

Учение о ценностях появилось во второй половине ХХ века, а сами ценности рассматривались как объекты всенаучного познания. Различные подходы к рассмотрению ценностей привели к появлению аксиологических концепций, рассматривающих как ценности знание, познавательную деятельность, воспитание, образование.

Педагогическая аксиология – область пед. знания, рассматривающая образовательные ценности с позиции самоценности человека и осуществляющая ценностные подходы к образованию на основе признания ценности самого образования.

Задачи педагогической аксиологии:

- анализ исторического развития педагогической теории и образовательной практики с точки зрения теории ценностей;

- определение ценностных оснований образования, отражающих его аксиологическую направленность;

- разработка ценностных подходов к определению стратегий развития и содержания отечественного образования.

Содержание пед. аксиологии представлено единством научного, прикладного и практического аспектов.

Научный аспект – проведение научных исследований по проблемам пед. аксиологии. Одной из задач здесь является научное обоснование ценностного прогнозирования образования с учетом конкретных условий, определение понятийного аппарата пед. аксиологии.

Прикладной – использование аксиологических знаний работниками образовательной сферы при составлении учебных программ и планов, создании учебников и учебных пособий, разработке дидактических и методических материалов и т.д.

Практический аспект – деятельность школ и др. образовательных учреждений, направленная на развитие конкретных проблем формирования ценностного сознания, отношения, поведения школьников, студентов, преподавателей, развития их ценностных ориентаций. Их задачей является профессиональное использование всего того, чем располагает пед. аксиология в настоящее время. Реализация данного аспекта зависит от развития научного аспекта, который определяет ценностную базу и формирует направленность деятельности всех структурных звеньев образовательной сферы.

Функции пед. аксиологии: аналитическая, рефлективная, прогностическая.

Образование является как личной, так и общественной и государственной ценностью. Право на образование закрепляется в Конституции.

Тема: Генезис ценностных представлений в отечественной педагогике

План:

  1. Отражение идеи ценности в воззрениях педагогов, психологов.

  2. Идея ценности в философских трудах (К.Э. Циолковский, В.А. Василенко, А.Г. Здравомыслов. В.А. Ядов и др.).

  3. Современные позиции отечественной педагогической аксиологии.

Литература:

Антология педагогической мысли Древней Руси и Русского госу­дарства XVI - XVII в.в./Сост. С.Д. Бабшин, Б.Н. Митюков М., 2006.

Бондаревская Е.В. Воспитание как возрождение Гражданина, Челове­ка Культуры и Нравственности: (Исходные посылки поиска подхода к воспитанию). — Ростов-н/Д, 1993.

Гинецинский В. И. Основы теоретической педагогики. СПб., 2004.

Дьюи Д. Введение в философию воспитания. — М., 2010.

Зимняя И. А., Боденко Б.Н., Морозова Н.А. Воспитание — проблема со­временного образования в России (состояние, пути решения). М., 2009.

Каган М. С. Философская теория ценности. СПб., 2007.

Краевский В.В. Методология педагогического исследования М., 2004.

Лихачев Б. Т. Философия воспитания. М., 2005.

Розов Н. С. Философия гуманитарного образования: Ценностные ос­нования. М., 2006.

Гусинский Э.Н., Турчанинова Ю.И. Введение в философию образования. М.: Логос, 2008.

Котова И. Б., Шиянов Е. Н. Философские основания современной пе­дагогики. Ростов-на-Дону, 2009.

С переходом к классовому обществу магические обряды, жерт­воприношения стали вступать в противоречие с новыми взгляда­ми на человеческую жизнь, ее моральную ценность. Старые обы­чаи и обряды уступали место новым или приспосабливались об­ществом к новым нравственным устоям. Старым, отжившим цен­ностям пришли на смену ценности: отзывчивость, чуткость, доб­рота, чистосердечность.

Педагогическая мысль Древней Руси отражала ценности Ви­зантии и других соседних стран. Русские книжники, знавшие гре­ческий язык, читали труды античных философов в оригинале. Од­нако ни педагогическая мысль, ни образование Древней Руси не были прямой копией педагогической мысли и структуры учебных заведений Византии. Для произведений русских авторов XI — XIII вв. характерна оригинальность, связь с культурой древнерусского об­щества. Произведения того времени отражают значимость развития по­знавательных способностей человека. Познание с помощью веры, чувств и «книжного почитания» рассматривается как путь к со­вершенствованию личности, т. е. процесс познания является син­тезом рационального и чувственного. Стремление к познанию рассматривалось как ценность, до­стойная всяческого поощрения и поддержки.

Появление отечественного книгопечатания способствовало рас­пространению педагогических идей, формированию в обществе интереса к знанию. О развитии педагогической мысли свидетель­ствуют «Азбука» Ивана Федорова, «Букварь» Кариона Истомина, его «Полис», «Азбука» Василия Бурцова, потешные книги — свое­образные энциклопедии, снабженные рисунками. Все они явля­ются свидетельством повышения в обществе ценности знания, образования. Кроме того, содержание этих учебных пособий гово­рит о стремлении их авторов систематизировать учебное знание, сделать его доступным для понимания ребенком, сами тексты на­правлены на формирование у учеников убеждения в необходимо­сти учения, его полезности для жизни.

Русское просвещение XVII в. связано прежде всего с именами Максима Грека (ок. 1475 — 1556 гг.), Ивана Семеновича Пересве-това (годы рождения и смерти неизвестны), Андрея Михайловича Курбского (1528 — 1583 гг.), Епифания Славинецкого (?—1674 гг.), Симеона Полоцкого (1629 — 1680 гг.), Иоаннакия (1639— 1717 гг.) и Софрония (1652—1730 гг.), братьев Лихуд, Ильи Федоровича Копиевского (ок. 1651 —1714 гг.).

Ценностное отношение к воспитанию, просвещению отражено в работах Н. И. Новикова («Рассуждение о некоторых способах к возбуждению любопытства в юношестве»), А. А. Прокоповича-Антонского («Слово о пользе нравственного просвещения»), Х.А.Чеботарева («Слово о способах и путях, ведущих к просвещению»), А.Н.Радищева («О человеке, его смертности и бессмертии»).

5