УП История народного искуства Сибири

[7]. Я.А.Шер считает, что «тесное взаимодействие в первобытной культуре устной и изобразительной традиции, а также других видов знакового поведения

(танец, мимика, ритмичная речь и др.) имеет единые природные,

психофизиологические основы. Речь и образ – это во все времена – от появления современного человека и до сих пор – взаимодополняющие способы познания и отражения внешнего мира» [97, с. 6].

Под влиянием концепции, согласно которой древние искусство и орнамент связываются с магией производственной деятельности было разработано множество теорий: орнамент рассматривался как магическая разновидность речи, но речи «ручной», или кинетической; как пиктографические знаки; как племенные знаки (некоторые исследователи стали видеть в современных узорах наследие древних тотемно-родовых и более поздних семейных и индивидуальных тамговых знаков («знамен», «пасов», «клейм»). Последняя гипотеза разрабатывалась В.Н. Чернецовым, который использовал угорские этнографические и средневековые письменные свидетельства [97]. Позже она была поддержана этнографом Л. С. Грибовой [19].

Практически все исследователи отмечают, что декоративное искусство автохтонного населения Сибири к. XIX – нач. XX вв. было тесно связано с предметами материальной культуры – элементами костюма, утварью,

оружием, орудиями женского труда, жилищем, средствами передвижения и предметами культа. Как правило, оно не выделилось в особую область художественного труда, им занимались не художники-профессионалы, а

рядовые охотники, рыболовы и скотоводы. При этом в связи с сохранившимися в быту пережитками родовых отношений, народы Сибири придерживались разделения художественного труда между мужчиной и женщиной [30, с. 11].

Женщины традиционно занимались ткачеством, шитьем, вышивкой, а мужчины

–резьбой по кости и рогу, дереву, художественной обработкой металлов.

Впроцессе разделения труда у некоторых народов Сибири (сибирских татар, якутов, хакасов, эвенков, коряков) появлялись ремесленники – кузнецы,

резчики по кости и др., изготавливающие предметы прикладного искусства не

12

только для внутреннего потребления, но и на продажу. То есть производство предметов декоративного искусства выходило за рамки домашней промышленности.

Орнаментальное искусство, являясь одной из наиболее художественно и интеллектуально насыщенных форм традиционной культуры: устойчивой,

консервативной и одновременно трансформирующейся под влиянием различных факторов, всегда привлекало пристальное внимание исследователей разных сфер знаний. В условиях современности исследования традиционного орнамента народов Сибири проводятся специалистами разных областей знаний искусствознания, истории, археологии, этнографии, философии, культурологии

идр. Орнамент рассматривается как исторический, археологический,

этнографический источник с привлечением памятников материальной культуры и устного народного творчества. При этом вскрывается содержательность мотивов и орнаментальных композиций, их связь с архаическими религиозными и магическими представлениями. Материалы по орнаменту автохтонных народов Сибири используются как источник исторической информации в культурологических, историко-этнологических,

археологических исследованиях. Этому способствует свойство орнамента,

трансформируясь во времени, сохранять многие элементы и их комплексы, в

разные периоды истории вошедшие в его состав.

Чтобы будущему специалисту в области музейного дела разобраться в особенностях декоративного искусства народов Сибири, необходимо усвоить основные понятия, связанные с данным видом народного творчества, его спецификой. В качестве имеющих отношение к народному искусству рассматриваются предметы, характеризующиеся наличием декора – системы украшений памятника, имеющих искусственную природу, т. е. выполненных человеком. По характеру изображения декор с некоторой долей условности подразделяется на простой и орнаментальный.

Декор простой – однородная фактурная обработка, покраска или другие покрытия, создающие декоративный эффект.

13

Декор изобразительный – одно или более изображений, нанесенных на поверхность предмета и не составляющих жесткую ритмическую систему.

Декор орнаментальный (орнамент) – система повторяющихся,

ритмически упорядоченных элементов декора. Декор изобразительный и орнаментальный в свою очередь, включают в себя ряд подтипов декора.

Декор абстрактный – беспредметное, отвлеченное изображение, которое может быть вымыслом автора, формализованным отображением реалий или результатом технологии изготовления и обработки предмета; относится данный вид, как правило, к изобразительному декору (рис. 1).

Декор антропоморфный – реалистичное, стилизованное или условное изображение человека или частей человеческого тела, например, головы, руки,

глаза (рис. 2, 51–54).

Декор геометрический – абстрактное изображение, состоящее из точечных, прямолинейных или криволинейных (циркульных) элементов, среди которых наиболее распространены: волна, елочка, звезда, зигзаг, крест, круг,

меандр, овал, плетенка, прямоугольник, ромб, свастика, сегмент, S-образный элемент, спираль, скобка. Обычно используется в орнаментальном декоре (рис.

3, 13, 15, 19, 37);

Декор зооморфный (животный) – реалистическое, стилизованное или условное изображение животных или их фрагментов: головы, клюва, гребня,

рогов, лапок, позвонков и т. л. Одним из видов зооморфного декора является орнитоморфный – изображение птиц и их фрагментов (рис. 4, 29, 34).

Декор растительный – реалистическое или стилизованное изображение растений и их фрагментов, которые могут давать сложные многоэлементные узоры орнамента (рис. 5, 46).

Декор эпиграфический – изображение декоративного характера в виде надписей или их имитации (рис. 6);

Декор полиморфный – изображение мифологических, фантастических существ, сочетающих в одном образе черты человека и животного, человека и растения, животных разных видов (полностью или фрагментарно).

14

В этнических культурах народов Сибири наиболее распространенными являются полиморфные образы женщины-лосихи, оленя-птицы, птицы-льва

(грифона) и др. (рис. 7).

Декор сюжетный – многофигурное изображение событийного характера,

отражающее действие или ситуацию; примером такого декора можно считать пиктографическое письмо хантов и манси, юкагиров, эвенков и других народов Сибири. Изображения в них носят наивно реалистический картинный характер,

запечатлевая ряд сценок и охотничьих эпизодов, имевших место в действительности (рис. 8, 144).

Декор предметный (объектный) – изображение изделий или предметов неживой природы, например, постройки, интерьера или его частей, оружия и т. п. (рис. 9)

Декор астральный – изображение небесных тел – планет, светил, звезд,

например, на шаманских бубнах (рис. 10);

Декор геральдический – изображение эмблем и гербов, представленный у народов Сибири в основном на монетах, которые использовались как материал для изготовления украшений (рис. 11) [8, с. 389–391].

Орнаментальный декор развился позднее, чем изобразительный. Он включил в себя уже не рисунки-изображения, а рисунки эмблемы,

упорядоченно изображаемые первоначально на предметах культа (рис. 12).

Одно из простейших определения орнамента заключается в его трактовке как узора, состоящего из ритмически упорядоченных элементов [103]. Для обозначения различных феноменов и аспектов орнаментального искусства используется ряд понятий:

–орнамент – декоративный узор, образуемый путем ритмического чередования геометрических, зооморфных, антропоморфных и др. элементов;

–орнаментальный – имеющий характер орнамента или относящийся к нему (например, орнаментальное искусство);

15

–орнаментика – совокупность элементов орнамента в том или ином предмете декоративного искусства (например, орнаментика костюма, утвари и др.);

–орнаментация – украшение предметов орнаментом.

Ряд современных исследователей считают, что в основе всех сложных орнаментальных композиций лежит элемент-модуль [6]. Элемент-модуль – наиболее простая единица орнамента – та самая, что являлась изначальной

«эмблемой» (см. рис. 12). Сочетание двух и более элементов ведет к образованию фигуры орнамента. Одной из самых простых «фигур» являются угол, крест, состоящие из двух элементов. Ритмичное повторение фигур создает мотив орнамента.

Древнейший художественный слой орнаментального декора – сочетание простейших геометрических фигур. Его типы подсказывало расположение на предметах. Более сложные мотивы орнамента возникали путем комбинации простых, первичных узоров. Например, звездчатая розетка на плоских костяных или деревянных дисках могла быть образована расположенным по кругу зигзагом, зигзагом с петлей в изломе или полукружьями. Розетка затем могла использоваться самостоятельно, украшая полы халата, кисеты и т.д.

К числу определяющих формальных особенностей орнамента относится декоративная стилизация, плоскостность. По характеру композиции,

обусловленной формой декорируемого предмета, орнамент также подразделяют на несколько видов.

Ленточный или бордюрный, характерный для декорирования узких полос текстиля или других материалов, например, поясов, а также протянувшийся вдоль обшлагов, подола и краев полок одежды (рис. 13). При условии расположения орнамента вокруг центральной композиции ленточный орнамент называют окаймляющим.

Центрический – образующий замкнутую, расположенную по кругу орнаментальную композицию (рис. 14);

16

Сетчатый – заполняющий все пространство предмета и располагаясь по схеме косой или прямой сетки (рис. 15) [30].

Орнамент может сочетать некоторые из этих типов в более сложных комбинациях.

В декоративном искусстве народов Сибири при использовании различных материалов встречаются все вышеописанные типы изобразительного и орнаментального декора.

1.2. Классификации орнамента народов Сибири

Проблема классификации орнамента также же неоднозначна и дискуссионна, как и вопрос об определении границ и специфики орнаментального искусства. Этим достаточно много занимались историки и этнографы, выделив основные группы в орнаментальном творчестве народов нашей страны.

По наличию используемых в нем элементов орнамент подразделяют на три основных типа: геометрический, растительный и зооморфный.

Геометрический орнамент достаточно широко представлен в памятниках скифского времени. Геометрические орнаменты в виде зигзага, треугольника,

ромба, сетки, прямых линий украшают ручки бронзовых ножей, кинжалов,

обушки чеканов, а также стенки керамических сосудов. Кружковым орнаментом декорированы костяные гребни.

Этнографические коллекции музеев Сибири свидетельствуют также о широком распространении у большинства народов Сибири геометрического орнамента. К числу наиболее употребительных геометрических элементов относится изображение креста. Его особенностью часто является то, что крест,

как правило, равноконечен. Фигура креста легко вписывается в прямоугольник

(рис. 16). Крест используется и в виде прямого, и косого Х-образного элемента,

иногда с ответвлениями на концах, и гармонично складывается в орнаментальный ряд (рис. 17). Подобный орнамент известен в декоративном искусстве бурят, тувинцев, алтайцев, шорцев и других народов Сибири.

17

Сложные сочетания крестообразного орнамента у бурят носят название «хас», у

якутов – «сах», у тувинцев – «кас». Элемент креста с «бараньими рогами» встречается в якутской и алтайской резьбе по дереву и бересте, в вышивке и аппликации хакасов, шорцев и др. народов (рис. 18). Вышитый орнамент в виде широкой полосы косой сетки, образованной в результате пересечений мотива из косого креста, известен по материалам музейных коллекций в вышивке многих народов Сибири – шорцев, якутов, коряков (рис. 160).

Элемент треугольника имеет широкое распространение у всех народов Сибири (рис. 20). У якутов он является символом, благословляющим на процветание рода, или орнаментом, свидетельствующим о происхождении носящего из знатного рода [84]. У казымских хантов орнаментальный треугольник (или линия треугольников) в различном положении имеет разные названия:

–«бахрома», «щучьи зубы», «утиные выводки», «кедровая шишка» – если основание помещено горизонтально, а вершина направлена вверх;

–«голова», «головы одна половина» – если вершина повернута вниз;

–«топора лезвие» – если основание размещено вертикально [106].

Меандр – распространѐнный элемент геометрического орнамента;

имеющего вид линии, ломанной под прямым углом (рис. 21). Среди сибирских традиционных орнаментов он встречается у бурят и носит название «алхан хээ»

(молоточный орнамент), символизируя вечное движение. Этот узор имеет множество вариантов, в числе которых встречается классический меандр древних греков, его упрощенные и усложненные виды. Этим орнаментом украшаются вещи из жестких и мягких материалов. Его можно встретить на деревянных частях юрты, на мебели, на войлочных коврах, вышивках, одежде,

посуде, упряжи, музыкальных инструментах [4]. Тувинцам известен Т-

образный меандр «баска хээ» именуется молотковым и Г-образный – «солун хээ» [107]. Т-образный меандр у алтайцев в переводе с тюркского языка означает «глухая черта» [30, с. 634].

18

Зигзаг, в том числе зигзаг с округлой петлей в изломе, или со скругленными углами, наиболее часто встречается в орнаментации предметов из самых различных материалов – кости и рога, дерева, бересты, текстиля у многих народов Сибири, у жителей лесотаежной зоны (шорцев, тофаларов и др.) он имеет широкое распространение (рис. 22). В разрисовке шаманских бубнов южносибирских народов зигзаг, заключенный между двумя параллельными прямыми, имеет множество вариаций:

–вершина каждого верхнего угла зигзага увенчивается прямым крестом;

–каждый элемент зигзага может рассматриваться как самостоятельный треугольник, заштрихованный внутри разнообразными комбинациями косым и прямых линий;

Между элементами зигзага часто помещены кружки или мелкие прямые кресты и т.д. (рис. 24) [30, c. 187].

К зигзагу близки по своему характеру дуги, арки, называемые якутами

«небесный» орнамент – «сарбынньах ойуу» (рис. 23). Арочные элементы,

вышитые бисером, характерны для декора предметов празднично-ритуального назначения якутов, особенно связанных с кумысопитием, и являются символом девятиярусного неба, где обитают Верховные божества. Иногда в верхней части дуг изображаются стреловидные фигуры, трактуемые в орнаментальном искусстве якутов в основном как оберегающий знак. Значение названия узора указывает на то, что, возможно, он носит магико-охранную функцию. Это подчеркивается и расположением орнамента по краям одежды, на предметах быта [64]. Он встречается и в керамике, изделиях из дерева и бересты, в

вышивке бисером, часто имея ромбовидные или крестовидные дополнения,

точки. Этот элемент распространен у эвенков, эвенов. Кроме того, «небесный» декор знали южные алтайцы и тувинцы.

Элемент круга также известен с глубокой древности многим народам Сибири (рис. 25, 36). Особенности символики круга у народов сибирского региона трактуются по-разному. Круг означает целостность, единство,

непрерывность динамику и цикличность жизни человека. Также он означает

19

знак солнца и полной луны. Круг является одним из доминирующих в декоративном искусстве хакасов, шорцев, чукчей и др.

Круг как изображение солнца, осмысливается в орнаменте якутов,

олицетворяя богатство и силу. Серебряный круг «туосахта» на головном уборе якутской невесты олицетворяет жизненную силу девушки и является оберегом от влияния злых духов.

К кругу близки по своему значению такие простые геометрические фигуры, как ромб, квадрат и прямоугольник, довольно часто встречаемые в орнаментации народов Сибири (рис. 26). Элемент ромба в этнографических памятниках народов Сибири известен в вышивке, тканье, меховой мозаике,

резьбе по дереву, косторезном и ювелирном искусстве (рис. 19). Как составная часть, изображение ромба, например, у якутов сочетается с арочным и лировидным орнаментом, символизируя источник развития, зародыш жизни,

вобравший в себя начало начал [64]. В виде ромбов делаются металлические подвески в ювелирных украшениях якутов, к якутской деревянной посуде и кумысным кожаным мешкам. Ромб и прямоугольник служат основным мотивом декорирования воротников женских рубах и халатов, нагрудников бачатских телеутов (рис. 153).

Орнаментальные композиции из квадратов и ромбов с помощью несложных вариантов их группировки, основанных на попеременном,

шахматном чередовании темных и светлых частей узора конструируются народами Севера – ненцами, энцами, нганасанами, коряками и др. (рис. 27).

Чередование прямоугольников разного цвета характерно и для населения горно-таежной зоны Южной Сибири, например, шорцев (рис. 28).

Геометризация и стилизация форм реального мира является одной из закономерностей развития орнаментального искусства. Орнаментальной культуре народов Сибири присуща геометризация зооморфных,

антропоморфных и растительных элементов. В геометрический орнамент часто включаются и геометризованные растительные, антропоморфные, зооморфные мотивы (рис. 29, 30).

20