5 Практика любви.

Рассмотрев теоретический аспект искусства любить,мы стоим перед гораздо сложнейшейпроблемой – практики. Инструкции нет. Любовь – это личный опыт, который человек переживает только сам и для себя. Практика любого искусства требует дисциплины всей жизни человека.На самом деле современный человек обладает крайне низкой самодисциплиной. Стремление к лени, расслаблению есть реакция нанавязанный ему монотонный ритм работы. Именно потому, что человека заставляют 8 часов тратить свою энергию для чуждых ему целей ине теми способами,которые ему свойственны, он бунтует.

Бунтуя против авторитетности, он перестал доверять всякой дисциплине, как неразумной, навязанной сверху, так и разумной, установленной им самим. Жизнь становится разорванной, беспорядочной, не достает сосредоточенности. Качество «сосредоточенность» необходимо при овладении всеми видами искусством, в том числе и искусством любить.

Современная культура ведет к рассеянному образу жизни. Вы потребитель с открытым ртом, готовый поглощать – картины, напитки, знания; нервничаете, суетитесь, надо что-то делать ртом, руками – курите.

Следующее условие овладения искусством любить – терпение. Вся наша система производства, к великому сожалению, способствует развитию торопливости: авто, самолет.Человеческие ценности определяются теперь экономическими ценностями. Но темп- наш чародей убивает человеческое в человеке.

Итак, чтобы владеть искусством любить, надо быть дисциплинированным, сосредоточенным и терпеливым во всех моментах своей жизни.

– Дисциплинированность должна быть не подчинением (извне), а выражением собственной воли.

– Сосредоточенность – значит научиться быть наедине самим с собой. Как ни странно, но умение быть одному – является условием способности любить! Быть наедине с собою- ощущать свое «Я» (я сам)- это ядро моих сил, создатель моего мира. Слушаете музыку, читаете книгу, общаетесь с кем-либо – вы должны этому отдаваться целиком. Избегать пустых разговоров, избегать плохого общества (общества «зомби», чья душа мертва, хотя тело живо), людей с пустыми мыслями и словами. Уметь сосредоточиться – значит прежде всего уметь слушать.

– Терпение. Откуда взять опыт в искусстве- способности любить! Если человек не имел его ни в детстве, ни в последующей жизни. Проблема в системе непрерывного образования: обучение должно включать простое присутствие зрелой любящей личности. В ранние эпохи нашей культуры, в культурах Китая и Индии, больше всего ценился человек, обладающий выдающимися душевными качествами. И учитель был не только и даже не прежде всего источником информации: его задачей было –передавать определенные человеческие качества, установки. Современными людьми восхищаются (политиками, учеными, артистами), а они являются кем угодно, но не носителями выдающихся душевных и духовных качеств. От поколения к поколению надо передавать высокие социальные, духовные ценности (в том числе и способность любить).

Овладеть искусством любить – значит стремиться к объективности в каждой ситуации и научиться распознавать их, в которых я не объективен. Я должен стараться видеть различие между моим нарциссически искаженным представлениям о человеке и его поведении и реальностью этого человека, которая существует независимо от моих интересов, потребностей и страхов. Обрести способность быть объективным и обрести разум, значит пройти пол пути к овладению искусством любить.

От личности требуется в овладении этого искусства еще одно условие – вера.Вера- особая черта характера, охватывающая личность в целом.

Рациональная вера(ее корни) в плодотворной умственной и эмоциональной деятельности. Процесс творческого мышления в любой области человеческой деятельности часто начинается с того, что могло было бы назваться «рациональным прозрением», которое само по себе есть результат того, что человек до этого много занимался, размышлял, наблюдал (предварительная гипотеза, анализ, еще гипотеза, затем теория).

История науки изобилует примерами веры в разум и предвидение истины(Коперник, Кеплер, Галилей, Ньютон). Источник этой веры –наш собственный опыт,уверенность в могуществе наших мыслей, наблюдений и суждений. Если иррациональной веры корни в авторитетах, мнении большинства, то корни рациональной веры – в самостоятельной убежденности, вопреки мнению большинства.Верить в другого человека– значит быть уверенным в его надежности, сути его личности и в его любви. Его основные мотивы остаются неизменными (к жизни, к человеческому достоинству, составляет часть его самого). Мы верим и в себя, в индивидуальность.Вера – есть одно из условий человеческого существования. Что касается любви, то тут важно верить в свою собственную любовь, в ее возможность вызывать любовь у других, ее надежность. Другая сторона –наша вера в возможность других: (способности, таланты).

Вера в человечество. В основе этой веры лежат свидетельства прошлых достижений человека и внутренний опыт каждого, его собственное ощущение своего разума и любви. Жить с верой – значит жить плодотворно. Вера и власть исключают друг друга. Вера и мужество – воспринимать трудности, неудачи и печали в жизни как вызов.

Любить - значит принять на себя обязательства, не требуя гарантии, без остатка отдаться надежде, что ваша любовь породит любовь в любимом человеке. Любовь – это акт веры, кто слабо верит, тот слабо любит.

Основная установка в овладении искусством, способности любить- это деятельность (активность), внутренняя активность, плодотворное применение своих сил. Единственное человеческое состояние бездеятельности-сон.

Парадокс нашего времени: человек полуспит бодрствуя и полубодрствует во сне. Способность любить требует энергии, состояния бодрствования, высокой жизненной способности, которые могут возникнуть только в результате плодотворной и активной ориентации личности во многих других сферах жизни. Если человек не является плодотворной личностью в других сферах, он не будет плодотворным в любви.

Сфера личного неразрывно связана со сферой общественного.Если любовь – черта характера, то она должна обязательно присутствовать во взаимоотношениях человека с семьей, с друзьями, с коллегами по работе. Между любовью к своим и чужим не существует «разделения труда». Наличие второго – условие первого.

Норма братской любви «возлюби ближнего своего, как самого себя» коренным образом отличается от этики справедливости. Любить ближнего – значит чувствовать ответственность за него и ощущать себя единым с ним, в то время как этика справедливости означает не чувство ответственности и единства, а далекие отчужденные отношения- она предполагает уважение прав ближнего, но не любовь к нему.

Современное общество, взятое конкретно, представляет собой многогранное явление. Дух современного общества сосредоточен вокруг «2Производства - Потребления». Тольконе - конформистможет противостоять этому духу.

Для того, чтобы решить эти проблемы- необходимы радикальные изменения всоциальной структуре современного общества:

сменить управленческую бюрократию; сменить соотношение цели и средств ее достижения в политике; человека, способного любить, поставить на должное место в социальной структуре; разрешить противоречие между обществом ограничивающим развитие любви, и потребностями человеческой природы, социальный феномен – отсутствие любви превратить в ее наличие; вселить в сердца людей веру в человеческую любовь.

Любовь – единственно здравое и адекватное решение проблемы человеческого существования.

Литература

1. Андреев Д. Роза мира. М. 1993

2. Волков Ю.Г. и др. Социология. М. 2002.

3. Вышеславцев Б. П. Этика преображенного эроса. М.1994.

4. Гидденс Э. Социология. Вопросы и проблемы. Челябинск, 1991 [семья, брак, сексуальность].

5. История социологии./Под ред. А.Н. Елсукова и др. Минск. 1997.

6. Коллинз Р. Введение в неочевидную социологию. Любовь и собственность // Антология гендерной теории. Минск. 2000.

7. Социология. Хрестоматия./Ю. Г. Волков и др. М. 2003.

8. Фромм Э. Душа человека. М. 1998.