Лекционное занятие

Курс «Психология и Педагогика»

Тема 2. Основные исторические этапы формирования мировой и отечественной психологии.

1. Зарождение психологии. Развитие психологии в рамках философии.

2. Особенности развития психологии в средние века и эпоху возрождения.

3. Возникновение научной психологии в России.

4. Основные направления и представители психологии 20 века в России и за рубежом.

Периодизация развития психологии (Ждан А.Н.)

Хронология	Содержание	Итоги
Развитие психологии в рамках философии
6 в. до н.э. – 5 в. до н.э.	Первые научные представления о психике	Материализм Идеализм. Соотношение души и тела.
5 - 13 века	Развитие на базе философии и медицины	Томистская психология. Опыты как метод исследования.
14 - 16 века	Развитие на базе анатомии и физиологии	Термин психология.
17 – середина 19 века	Познание как предмет исследования. Теоретические основы психологии.	Эпмирическая, интроспективная и ассоцианистская психология. Бессознательная психика.
Хронология	Содержание	Итоги
Развитие психологии как самостоятельной науки
1800 – 1860	Психология как самостоятельная наука	Эксперименты (нервная система и органы чувств) Психофизика, психометрия, теория ощущения и восприятия
1860 - 1900	Первоначальное развитие	Эксперименты. Теоретические программы. Прикладные исследования. Новые области.
1910 – 1935	Открытый кризис психологии	Школы: бихевиоризм, психоанализ, гештальтпсихология и др. Советская психология.
1920 – 1930	Становление советской психологии.	Теоретические основы на базе марксистской философии.
1930 – 1950	Затухание кризиса.	Необихевиоризм. Неофрейдизм. Новые отрасли.
1960 – настоящее	Поиск новых подходов	Новые отрасли. Гуманистическая когнитивная и др. психологии. Дискуссии по проблемам бессознательного.

Основные картины мира

• Мир и человек едины. Это единство достигается либо за счет акта Творения, либо за счет эволюции.

• Мир состоит из собственного мира иногда чуждого и враждебного человеку и собственно человека. Отношения между ними варьируются.

• Современная картина мира. В ней человек выступает как субъект жизнедеятельности. Мир как и среду и обстоятельства надо изменять. Мир нужно не столько описывать, сколько объяснять и преобразовывать.

• Футуристическая (футурологическая) картина мира. Рассматривает человека как системообразующий и смыслообразующий фактор. Это мир жизни человека, мир ноосферы представленный в работах В.В.Вернадского, Л.М.Гумилева, Шардена и других ученых.

Периоды развития психологии

• Описательный период (6 в. до н.э. – 1850)

• Эмпирический период (1860 - 1920)

• Научно-экспериментальный период (1920 – наст. время)

• Психологические представления формировались со 2-ого по 1-ое тысячелетие до нашей эры.

• Два мыслителя: Конфуций и Лао Цзы.

Конфуций ( 551 до н.э. – 479 до н.э.)

Идеалом конфуцианства является создание гармоничного общества по древнему образцу, в котором всякая личность имеет свою функцию. Гармоническое общество построено на идее преданности (чжун,忠) — лояльности в отношении между начальником и подчинённым, направленная на сохранение гармонии и самого этого общества. Конфуций сформулировал золотое правило этики: «Не делай человеку того, что не желаешь себе».

Пять постоянств благородного человека:

• Жэнь（仁）— «человеколюбие». КакЛиследует изИ, такИследует изЖэнь. СледоватьЖэньзначит руководствоваться сочувствием и любовью к людям. В XVII веке в Британии сформировался идеал совершенного человека как джентльмена, причём gentle тоже переводится как «мягкость». Это то, что отличает человека от животного, то есть то, что противостоит звериным качествам дикости, подлости и жестокости. Позже символом постоянстваЖэньсталоДерево.

• И(义[義]) — «справедливость». Хотя следованиеЛииз собственных интересов не является грехом, справедливый человек следуетЛи, поскольку понимает, что это правильно.Иосновано на взаимности: так, следует почитать родителей в благодарность за то, что они тебя вырастили. Уравновешивает качествоЖэньи сообщает благородному человеку необходимую твёрдость и строгость.Ипротивостоит эгоизму. «Благородный человек ищетИ, а низкий — выгоды». ДобродетельИвпоследствии была увязана сМеталлом.

• Ли(礼[禮]) — буквально «ритуал», соблюдение церемоний и обрядов, а также почтение к родителям и правителям. В более общем смыслеЛи— любая деятельность, направленная на создание идеального общества.Огонь.

• Чжи(智) — здравый смысл, благоразумие, «мудрость», рассудительность — умение просчитать следствия своих действий, посмотреть на них со стороны, в перспективе. Уравновешивает качествоИ, предупреждая упрямство.Чжипротивостоит глупости.Чжив конфуцианстве ассоциировалась с элементомВоды.

• Синь(信) — искренность, «доброе намерение», непринуждённость и добросовестность.СиньуравновешиваетЛи, предупреждая лицемерие. Синь соответствует элементЗемли.

Изречения Конфуция:

• В пятнадцать лет я ощутил стремление учиться; в тридцатилетнем возрасте я утвердился; достигнув сорока, освободился от сомнений; в пятьдесят познал веление Неба; в шестьдесят мой слух обрел проникновенность; с семидесяти лет я следую желаниям сердца, не нарушая меры.

• Кто постигает новое, лелея старое, тот может быть учителем.

• Не печалься о своём несовершенстве; Не печалься, что тебя никто не знает, Но стремись к тому, чтоб заслужить известность.

• Благородный муж постигает справедливость. Малый человек постигает выгоду.

• Встретив достойного человека, стремитесь с ним сравняться; встретив недостойного, вникайте внутрь себя.

• Кто не меняет путь отца три года после его смерти, тот может называться почитающим родителей.

• Незыблемая середина — эта добродетель наивысшая из всех, но давно уже редка среди людей.

Вклад Конфуция в психологию

• Формирование рациональной этики требует знания человека и его поведения.

• Наблюдения за аффективной и интеллектуальной деятельностью человека с элементами практической характерологии.

• Конфуций полагал, что у человека есть врожденные и приобретенные социально психологические свойства.

Лао Цзы

Легендарный основатель даосизма, полагал, что в основе всего сущего, в том числе и человеческой души лежит высший духовный принцип «ДАО» (Путь сущего). Путь человека определен судьбой – Дао, поэтому главное для человека – это вырабатывать спокойствие. Он интересовался характерологией. А свои психологические взгляды излагал в виде кратких афоризмов.

Изречения Лао Цзы

• Путешествие в тысячу ли начинается с одного шага.

• Для того чтобы что-то уменьшить, безусловно, следует сначала увеличить его. Для того чтобы взять, сначала, безусловно, следует дать.

• Будь согнутым, и ты останешься прямым. Будь незаполненным, и ты останешься полным. Будь изношенным, и ты останешься новым.

• Знающий людей разумен. Знающий себя просветлён. Побеждающий людей силен. Побеждающий самого себя могуществен.

• Дао постоянно осуществляет недеяние, однако нет ничего такого, что бы оно не делало.

• Человек высшей учёности, узнав о дао, стремится к его осуществлению. Человек средней учёности, узнав о дао, то соблюдает его, то нарушает. Человек низшей учёности, узнав о дао, подвергает его насмешке.

О психологических взглядах Древней Индии стало известно в 15 веке до н.э.

В основе имеют Веды (особый сборник молитв, религиозных предписаний, преданий и магических формул). Самая древняя Ригведа.

Согласно Ведам, душа человека имеет две функции:

• Жизненную – Асу

• Психическую – Манас

Индивидуальная душа (Атман) является воплощением мировой души.

Человеческая деятельность регулируется Кармой (действием)

Мир – совокупность физических и психических явлений.

Душа есть сознание.

Жизнь человека – звено мирового движения, цепи воплощений и перевоплощений (Сансары), порвать можно только лишь интеллектуальными усилиями.

Весь мир – источник страдания для человека, избавиться от которых, он может только благодаря психике, сознанию.

Развитие психологических взглядов с 7-6 веков до н.э.

Известные мыслители:

• Фалес из Милета

• Анаксимен

• Пифагор

• Гераклит

• Сократ

• Платон

• Аристотель

• и др.

Платон (428 до н.э. – 348 до н.э.)

Древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля.

Излагал свои воззрения в форме диалога

• Федон

• Федр

Существует два мира:

• Мир идей – создан Демиургом, который существует вне времени и пространства и представляется как неизменный.

• Мир людей – возникающий и гибнущий, который является лишь отблеском истинного мира.

Идея – сущность независимая от материального мира, но присутствующая в явлениях. (Например: идея прекрасного содержится в прекрасной вещи)

Кроме мира идей существует мир душ, тоже создан и является частью мировой души.

Мировая душа управляет миром посредством столкновения противоположностей добра и зла, порядка и хаоса.

Мировая душа не развивается, она совершенна, остальные души – людей, растений, животных – развиваются.

Человек = Бессмертная душа + преходящая материя

Первоначально человек был совершенен, но из-за аморальной жизни был ввергнут в круг метапсихоза (душевной дегенерации)

Душа это нематериальная субстанция она бессмертна, но не вечна, потому что была сотворена.

Аристотель (384 до н.э. – 322 до н.э.)

Древнегреческий философ и  учёный. Ученик Платона. Воспитатель Александра Македонского. Основоположник формальной логики. Создал понятийный аппарат, который до сих пор пронизывает философский лексикон и сам стиль научного мышления.

Аристотель был первым учёным, создавшим всестороннюю систему философии, охватившей все сферы человеческого развития — социологию, философию, политику, логику, физику.

Бытие — живая субстанция, характеризующаяся специальными принципами или четырьмя началами (условиями) бытия:

• Материя— «то, из чего». Многообразие вещей, существующих объективно; материя вечна, несотворима и неуничтожима; она не может возникнуть из ничего, увеличиться или уменьшиться в своём количестве; она инертна и пассивна. Бесформенная материя представляет собой небытие. Первичнооформленная материя выражена в виде пяти первоэлементов (стихий): воздух, вода, земля, огонь и эфир (небесная субстанция).

• Форма— «то, что». Сущность, стимул, цель, а также причина становления многообразных вещей из однообразной материи. Создает формы разнообразных вещей из материи Бог (или ум-перводвигатель). Аристотель подходит к идее единичного бытия вещи, явления: оно представляет собою слияние материи и формы.

• Действующая причина(начало) — «то, откуда». Началом всех начал является Бог. Существует причинная зависимость явления сущего: есть действующая причина — это энергийная сила, порождающая нечто в покое универсального взаимодействия явлений сущего, не только материи и формы, акта и потенции, но и порождающей энергии-причины, имеющей наряду с действующим началом и целевой смысл, то есть

• Цель— «то, ради чего». Высшей целью является Благо.

Основа психики – праматерия.

Душа – энтелехия природного тела, она бестелесна. Душа не может существовать без тела, но сама имматериальна, нетелесна. То, благодаря чему мы живём, ощущаем и размышляем, — это душа.

Все природные тела являются орудием души имеющей функции:

• Питающую и плодородную – растительная душа.

• Двигательную, воспринимающую и чувствующую – животная душа

• Мыслящую действующую – человеческая душа

Функции дают ступени развития душевной деятельности:

• Вегетативной

• Ощущающей

• Интеллигибельной (познающей умом).

Разум – важнейший элемент человеческой души, к нему относятся:

• Понятийное мышление

• Возвышенные чувства

• Мышление и ощущения, связанные с образотворчеством

Низшая форма познания – мнение.

Воля возникает благодаря устремлениям, связанным с разумом.

• Период характеризуется утверждением нового мировоззренческого и социального движения – христианства.

• Яркие представители: Аврелий Августин (354-430) и Фома Аквинский (1225-1284)

Аврелий Августин Блаженный (354-430)

Епископ Гиппонский, философ, влиятельнейший проповедник, христианский богослов и политик. Один из Отцов Церкви, основатель августинизма. Родоначальник христианской философии истории.

Существует две вещи, которые человек должен познавать – Бога и душу.

В своей душе, являющейся микрокосмосом, человек находит весь мир и, прежде всего Бога.

Человек состоит из тела и бессмертной души, которая находиться в теле и его оживляет.

Душа имеет три способности и свойства:

• Память

• Мышление

• Воля (Впав в первородный грех, человек потерял дар свободной воли и стал рабом чувственности и влечения)

Внутренняя психическая жизнь человека обеспечивает самопознание и обретение Бога.

Фома Аквинский (Аквинат)

(1225 — 7 марта 1274)

Философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики, учитель церкви, Doctor Angelicus, Doctor Universalis, «princeps philosophorum» («князь философов»), основатель томизма, член ордена доминиканцев;

С 1879 года признан наиболее авторитетным католическим религиозным философом, который связал христианское вероучение (в частности, идеи Августина Блаженного) с философией Аристотеля.

Сформулировал пять доказательств бытия Бога. Признавая относительную самостоятельность естественного бытия и человеческого разума, утверждал, что природа завершается в благодати, разум — в вере, философское познание и естественная теология, основанная на аналогии сущего, — в сверхъестественном откровении.

Человек создан Богом.

Человек находится между природой и духовным миром.

Душа временно пребывает в его теле, будучи в отличие от него бессмертной.

Она является для тела формирующим принципом. Вегетативные и чувственные элементы души возникают вместе с телом.

Часть души, которая является душой разумной, внедряется самим Богом.

Человек находится между животными и ангелами

• Ангелы - интеллект

• Животные - чувственность

Жизнь – это поиск равновесия между разумом и чувствами. Естеством и сверхестеством, соединяющимся в человеке.

Возрождение античных взглядов характерных для Платона и Аристотеля.

Бурное развитие естественных наук, медицины и искусства, что приводит к отказу от прежних метафизических позиций.

Эмпирический период (1860 – 1920гг)

Психология приобретает статус самостоятельной науки.

Первая психолаборатория под руководством Вильгельма Вундта (1832-1920)

Заложены основы современной физиологической психологии.

Экспериментально-психологические исследования.

Установлены функции некоторых отделов головного мозга.

Формирование национальных психологических школ.

Русская научная психология.

Основоположник Иван Михайлович Сеченов, физиолог и психолог

Заложил основы естественнонаучного направления в русской психологии

Открытие Сеченовым процесса центрального торможения (до этого существовало лишь возбуждение)

Основной метод – объективное наблюдение за развитием психических процессов

Создание первого психологического института под руководством Челпанова Георгия Ивановича.

Владимир Михайлович Бехтерев (1857—1927)

Выдающийся русский медик-психиатр, невропатолог, физиолог, психолог, основоположник рефексологии и патопсихологического направления в России, академик.

В 1907 основал в Санкт-Петербурге психоневрологический институт, ныне носящий имя Бехтерева.

Павлов Иван Петрович (1849 —  1936)

Один из авторитетнейших учёных России, физиолог, психолог, создатель науки о высшей нервной деятельности и представлений о процессах регуляции пищеварения; основатель крупнейшей российской физиологической школы; лауреат Нобелевской премии в области медицины и физиологии 1904 года «За работу по физиологии пищеварения».

Научно-экспериментальный период (1920 – наст. время)

Бихевиоризм (англ. Поведение)

Ведущее направление. Широко распространено в США.

Предмет не субъективный мир человека, а объективно фиксируемые характеристики поведения, вызываемого внешними воздействиями.

Бихевиоризм изучает непосредственные связи стимулов и реакций (рефлексов), чем привлекает внимание психологов к изучению навыков, учения, опыта в противоположность ассоцианизму и психоанализу.

Методы

Бихевиористами применялось два основных направления для исследования поведения: наблюдение в лабораторных, искусственно создаваемых и управляемых условиях, и наблюдение в естественной среде обитания.

Большинство экспериментов бихевиористы проводили на животных, затем установление закономерности реакций в ответ на воздействия окружающей среды перенесли на человека. Позже эта методика подвергалась критике, в основном по этическим причинам (смотрите, например, гуманистический подход). Также бихевиористы полагали, что благодаря манипуляциям внешними стимулами можно формировать у человека разные черты поведения.

(S) стимул и ответная реакция (R)

Зная силу действующих стимулов и учитывая прошлый опыт человека, можно исследовать процессы научения.

При этом сознание не играет никакой роли в научении, новые формы поведения рассматриваются как рефлексы.

Отказались от классической формулы (S)-(R)

Учитывают сознание как реальную детерминанту.

Промежуточный активный процесс обработки информации между S и R

Глубинная психология

Ряд школ и учений

Ведущая роль у бессознательных (иррациональных, аффективно-эмоциональных, инстинктивных и интуитивных процессов)

База – учение З.Фрейда

Психоанализ (Фрейдизм)

Психоанализ (греч. душа – разложение)

Исследует бессознательное и его взаимосвязь с сознательным.

Обрел большое влияние во всем мире

Характерно объяснение психологических явлений через бессознательное

Зигмунд Фрейд (1856 – 1939)

Австрийский психолог, психиатр и невролог, основатель психоаналитической школы, терапевтического направления в психологии, постулирующего теорию, согласно которой невротические расстройства человека вызваны многокомплексным взаимоотношением бессознательных и сознательных процессов.

Действия человека управляются глубинными побуждениями, ускользающими от ясного сознания

Метод психоанализа, с его помощью можно исследовать глубинные побуждения человека и управлять ими

Основа психоанализа сбор свободных ассоциаций, сновидений, описок и оговорок

Корни поведения человека – в его детстве

Основополагающая роль отводиться сексуальным инстинктам

Альфред Адлер (1870 - 1937)

Австрийский психолог, психиатр и мыслитель, один из предшественников  неофрейдизма, создатель системы индивидуальной психологии.

В основе поведения лежат не сексуальные влечения, а чувство неполноценности, возникающее в детстве, когда сильна зависимость ребенка от родителей, от окружения.

Юнг, Карл Густав(1875 – 1961)

Швейцарский психиатр, основоположник одного из направлений глубинной психологии, аналитической психологии. Задачей аналитической психологии Юнг считал толкование архетипических образов, возникающих у пациентов. Юнг развил учение о коллективном бессознательном, в образах (архетипах) которого видел источник общечеловеческой символики, в том числе мифов и сновидений