29: Истина как философская проблема. Релятивизм и догматизм и их проявление в социальном управлении.

Человечество понимало истину как правду и искренность, где правда и истина – это цель науки, и цель искусства, и идеал нравственных побуждений. Духом бескорыстного искания истины полна история цивилизации. Так, для подвижников науки, искусства искание истины всегда составляло смысл всей жизни, и память о них хранят благодарные потомки. Истина – величайшая социальная и личная ценность, она укоренена в жизни общества, играя в нем важную социальную и нравственно-психологическую роль, ценность же истины всегда неизмеримо велика, а время ее только увеличивает. Великие истины гуманизма, принципы социальной справедливости оплачены кровью многих из тех, для кого искание правды составляло смысл существования. Они сделали нас просвещеннее, умнее, культурнее, раскрыли истинный путь к счастью и прогрессу, за что мы им и благодарны.

Истина – это адекватная информация об объекте, получаемая посредством его чувственного или интеллектуального постижения. Так, истина существует не как объективная, а как субъективная, духовная реальность в ее информационном и ценностном аспектах; другими словами, истина есть свойство знания, а не самого объекта познания.

Относительность и историчность истины. Относительность знаний заключается в их вероятностном характере; истина относительна, так как она отражает объект не полностью, не целиком, не исчерпывающим образом, а в известных пределах, условиях, отношениях, которые постоянно меняются. Относительная истина есть ограниченно верное знание о чем-либо.

Абсолютная истина и абсолютность в истине. Говоря об относительном характере истины, не следует забывать, что имеются в виду истины в сфере научного знания, но это отнюдь не знание абсолютно достоверных фактов. Именно наличие абсолютно достоверных и потому абсолютно истинных фактов чрезвычайно важно в практической деятельности людей.

По определению А.Г. Спиркина, абсолютная истина – это такое содержание знания, которое не опровергается последующим развитием науки, а обогащается и постоянно подтверждается жизнью. Абсолютная истина – исчерпывающее знание об объекте, как бы достижение тех границ, за которыми уже больше нечего познавать. Подытожив, скажем, что наука располагает не только абсолютными истинами, но и истинами относительными, хотя абсолютное частично реализовано в наших актуальных знаниях. Неразумно увлекаться утверждением абсолютных истин, а необходимо помнить о безмерности еще непознанного, об относительности нашего знания.

Некоторые ученые предлагали в качестве критерия истины ясность и отчетливость мыслимого.

Выдвигался такой критерий истины, как общезначимость, т.е. истинно то, что соответствует мнению большинства. Если многие убеждены в достоверности тех или иных принципов, то это само по себе может служить важной гарантией против заблуждения. Но вопрос об истинности не решается большинством голосов, даже из истории науки мы знаем, что первооткрыватели, отстаивая истину, как правило, оказывались в одиночестве.

В некоторых философских системах существует и такой критерий истины, как принцип прагматизма, т.е. теории узкоутилитарного понимания истины.

По У. Джеймсу, прагматизм признает истиной то, что лучше всего работает на нас, ведет нас, что лучше всего подходит к каждой части жизни и соединимо со всей совокупностью нашего опыта.

Некоторые ученые полагают, что выбор той или иной концепции диктуется не тем, что полученные с ее помощью результаты подтверждаются практикой, экспериментом, а ее изяществом.

Э. Мах и Р. Авенариус считали, что истинно то, что мыслится экономно. В. Оствальд выдвигал интеллектуальный энергетический императив – принцип экономии мышления.

Принцип реализуемости: некоторое положение является истинным в том случае, если можно доказать, применимо ли оно в той или иной конкретной ситуации.

В качестве критерия истины практика выступает как логика. Логика – это опосредованная практика, и степень совершенства человеческого мышления определяется мерой соответствия его содержания содержанию объективной реальности. Логичность мысли при достоверности исходных положений является гарантией ее правильности и истинности, а в этом и заключена познавательная сила логического мышления.

Нельзя забывать, практика не может полностью подтвердить или опровергнуть какое-либо представление. Практика не только подтверждает истину и разоблачает заблуждение, но и хранит молчание относительно того, что находится за пределами ее исторически ограниченных возможностей. Сама по себе практика постоянно совершенствуется, развивается, причем на основе развития именно научного познания. Практика многогранна – от эмпирического жизненного опыта до строжайшего научного эксперимента. В процессе развития истинного знания наука и практика все больше выступают в нераздельном единстве.