- •Как Джон Локк понимал природу сознания и каково его понимание души? Какое значение Локк придавал опыту?
- •Какие принципы обучения и развития ребенка выдвигались Локком?
- •Как Джон Локк понимал ассоциации и идеи? в чем важность его теории идей?
- •Каковы основные положения полемики Лейбница с Локком и в чем ее исторический смысл?
- •Глава 5 развитие психологических знаний в эпоху просвещения (XVIII в.)
- •Каковы основные направления развития психологической мысли в эпоху Просвещения?
- •Какие основные теории и учения разрабатывались в ассоциативной психологии в эпоху Просвещения в Англии?
- •В чем суть учений Гартли о психике? Что такое большой и малый круг вибраций?
- •Как Гартли понимал основные способности человека?
- •В чем основная задача воспитания по Гартли?
- •Как понимал принцип ассоциации Дэвид Юм?
- •Как понимал природу сознания Джордж Беркпи?
- •Как проходило становление эмпирического направления во французской психологии XVIII в. ? Какие основные теории о психике и сознании существовали в этот период и в чем их историческое значение?
- •В чем суть учения об ощущениях французского «энциклопедиста» э. Кондильяка?
- •Как ж. Ламетри понимал психику человека и как рассматривал его потребности? в чем заключается историческое значение его теории?
- •В чем к. Гельвеции видел причину различия умственных способностей человека?
- •В чем концепция воспитания ж. Ж. Руссо и каково ее историческое значение?
- •В чем суть учений Дени Дидро и Пьера Кабаниса?
Каковы основные положения полемики Лейбница с Локком и в чем ее исторический смысл?
Немецкий философ и ученый Г. В. Лейбниц (1646—1716), полемизируя с Дж. Локком, предлагал свое решение психофизической проблемы. Ответ на вопрос о соотношении души и тела у Лейбница исходил из гипотезы «предустановленной гармонии», которую можно было определить как вариант параллелизма, где душа и тело подчинены собственным законам. При этом душа и тело согласуются между собой» но душевная жизнь регулируется только своим собственным началом, а не какими-либо воздействиями извне. Гармония между телом и душой обусловлена тем, что все субстанции гармонично Связаны между собой, при этом не оказывая влияния друг на друга. Основные положения полемики между Локком и Лейбницем приведены в табл. 1.
Таблица 1 Положения полемики между Дж. Локком и Г. В. Лейбницем
|
Положения спора |
Точка зрения Дж. Локка |
Точка зрения Г. В. Лейбница |
|
Природа и характеристики души |
Душа сама по себе — совершенно чистая субстанция, на которой посредством опыта и ощущений формируются «надписи». Душа — «tabula rasa», чистый лист бумаги |
Душа — не чистая субстанция, но имеет какие-то врожденные основы, идеи, принципы и понятия, а внешние наблюдения являются лишь стимулом для пробуждения и реализации этих основ |
|
Источник сознания (разума) |
Опыт — единственный источник знания. «Нет ничего в разуме, чего не было бы раньше в чувствах». Источник различия способностей в различном опыте |
«Всеобщие категории» человеческого рассудка не выводимы непосредственно из чувственного познания. «Нет ничего в разуме, чего не было бы раньше в чувствах, за исключением самого разума». Источник различия способностей в изначальной индивидуальности души, имеющей врожденные идей и представления |
|
Активность/ пассивность разума в процессе познания |
В процессе познания простых идей разум пассивен. Собственную активность разум проявляет лишь в работе памяти и мышления |
Разум в познании активен, и при этом даже простые ощущения имеют определенную активность. Лейбниц употребляет понятие апперцепции как условие собственного человеческого познания, как некую основу, которая вместе с внешним воздействием дает нам то или иное представление о предмете. веши, мире |
|
Осознаваемость/ неосознаваемость опыта |
В душе имеются только те восприятия, ощущения и тот опыт, который она осознает. Бессознательных идей не существует. Психика отождествляется только с сознанием
|
В психике все устроено по принципу непрерывности и последовательности (наблюдаемого также и в развитии человека и животных), когда осознаваемые — апперцептивные — восприятия соседствуют с неосознаваемыми — перцептивными. Последние могут не Осознаваться по разным причинам, например из-за недостаточной силы и малозаметности для сознания. «Мы мыслим одновременно множество вещей, но обращаем внимание на наиболее выделяющиеся мысли». При этом нет строгой определенности в сознательных и бессознательных идеях и мыслях — одни могут перетекать в другие |
При анализе этой полемики видно, что Лейбниц правильно понимал значение внешних стимулов и опыта для человека как пусковых механизмов развития, наложенных на некоторую основу, а также верно указывал на невозможность объяснить только из индивидуального опыта приобретение всех знаний, в том числе всеобщих и необходимых понятий, как это думал Локк.
Таким образом, историческое значение спора Лейбница и Локка заключается в обнаружении слабых мест теории Локка, а именно: развенчания основополагающего принципа его теории — индивидуального характера всего человеческого опыта. Это значит, что Локк верно определил опыт как основу развития психики человека, но это положение действительно только в том случае, если опыт не ограничен рамками личной истории индивида. Это означает, что понимание опыта как источника развития человеческой психики должно строиться только в рамках всей социокультурной системы представлений о мире, которая осваивается человеком и определяет его поведение.