Евладова Е

Евладова Е.Б.,

доктор педагогических наук Москва

 

Культура  - как ценностная основа воспитания и дополнительного образования  учащихся

 

Сегодня, как и более двух столетий назад, актуально звучит призыв великого немецкого педагога Адольфа Дистервега «Обучай культуросообразно! ». Эти слова находят весьма широкую поддержку среди педагогов. В настоящее время активно разрабатываются  культурно-историческая педагогика (Е.А.Ямбург),  культурология образования (Н.Б.Крылова),  культурологическое направление в педагогике (Е.А.Бондаревская).

Появление культурологических теорий связано также с пониманием необходимости противостоять серьезным негативным явлениям в образовании, среди которых называются:

- недостаточный общекультурный уровень как учащихся (их семей),  так и педагогов;

-  доминирование знаниевого подхода в содержании образования в ущерб ценностному;

- слабые интеграционные связи между учреждениями образования и культуры;

- неразвитая культурная среда образовательных учреждений;

-недостаточно эффективная реализация на практике принципов гуманизации и гуманитаризации образования, их декларативность.

Подтверждения этих негативных тенденций мы находим каждый день в СМИ, в жизни. Накануне нового учебного года Romir Monitoring опросил  мнение россиян о современной школе и выяснили, что помимо недовольства низкой зарплатой учителей ( 75%), и плохим материальным обеспечением школ (47%), их чрезвычайно волнует низкий уровень нравственности детей и нравственного воспитания (28% и 27% соответственно). Причем среди москвичей недовольство нравственным воспитанием выходит на второе место после недовольства качеством обучения.

Эти данные красноречиво перекликаются с другим опросом, когда задавался вопрос «Чем россияне могут гордиться, какими достижениями?». Четверть опрошенных считают, что годиться вообще нечем, 16% - народом, 11% - традициями.  По другим данным – почти 40% россиян испытывают стыд за свою страну и только  четверть  гордость, но, прежде всего, за  достижения прошлого – победа в войне, освоение космоса.

         Эти цифры, которые конечно не стоит абсолютизировать, подтверждают то, что мы ощущаем  постоянно: резкое расслоение населения не только по материальному, но и  общественно-групповому принципу; осознание идейного вакуума; непонимание общенациональных целей и задач; усталость от реформ (в том числе и в сфере образования), которые не имеют завершения и хаотично сменяют одна другую.

И все-таки, несмотря на пессимистические настроения,  наши сограждане рассматривают школу как важный фактор стабильности и выделяют ее в этом плане  среди  различных институтов общества.  Отвечая на вопрос «Кого в наши дни должна готовить школа»,  респонденты  (по данным ВЦИОМа)   около четверти (23%) ответили: «Школа должна готовить  культурных людей с широким кругозором». Этот ответ занял второе место после пожелания  воспитания людей, подготовленных к будущей профессиональной деятельности (41%).

Очевидно, что школа не должна обмануть эти надежды. Но как этого добиться? Как найти ответы на вопросы, касающиеся создания реального культурного пространства школы,  превращении ее в институт культуры.

По мнению многих исследователей речь должна идти  о становлении культурной парадигмы, которая  наиболее адекватно отвечает особенностям современного этапа жизни российского общества,  стремящегося реализовывать гражданское ценности (возможность выбора, толерантность) и сохранить лучшее из отечественной социальной и культурной жизни (приоритет духовных ценностей, важность общественных интересов, высокие  патриотические убеждения). Только пространство культуры способно учесть столь разные интересы, сохранив гуманистическую направленность реформ в образовании.

Подчеркнем также, что именно в рамках культурной парадигмы наиболее полно возможно   развитие личностных качеств человека, реализации идей личностно-ориентированного образования. Это - возможность преодоления восприятия школы как «холодного дома, где не хватает эмоционального тепла, личной заинтересованности педагогов в успехах ребенка» (из материалов Н.Ю.Синягиной  о результатах внедрения концепции личностно-ориентированного образования младших школьников).

Понимание культуры невозможно без обращения к ценностям, которые являются ее ядром и основным компонентом. Именно ценности позволяют осознать нормы, эталоны, идеалы, регулирующие жизнь общества и поведение отдельных людей.  Ценности – важнейшие характеристики объектов и процессов, которые имеют позитивное значение для людей и общества. Ценность является не свойством какой-либо вещи, а сущностью и одновременно условием полноценного бытия. 

В процессе освоения ценностей происходит выбор тех или иных культурных образцов, социальных ориентиров, нравственных идеалов, помогающих организовывать собственное поведение в социальной среде. Однако, именно делать такой выбор бывает мучительно сложно и взрослому, и ребенку. Может быть поэтому, С.Лем  весьма иронично обозначил современную цивилизацию как  обмен ценностей на удобства. Эти слова были сказаны  в прошлом столетии, но очевидно, они не утратили своей горькой очевидности и в ХХI веке.  Задача педагога – попытаться  вместе с ребенком подняться к истинным ценностям, которые скрыты в культуре прошлого и настоящего.

Используя ценность как ориентир в различных жизненных ситуациях,  ребенок осваивает опыт культуротворчества, культуросозидания. Развитие этой способности зависит от представленности в пространстве образования  ценностей культуры и обеспечения возможности ребенку включиться в их осознание, освоение, принятие.  Проблема, однако, заключается в том, что внимание уделяется только (или преимущественно) педагогическому обеспечению обучения и воспитания. Культурологическое же обеспечение учебно-воспитательного процесса представляется как нечто несущественное, обеспечивающее общий культурный фон, что-то, используемое для украшения суровой педагогической действительности.

  Совершенно очевидно, что сегодня нужно не просто увеличение объема культурологической информации (введение новых курсов, учебных предметов), а о повышении  культуроёмкости образования, сущность и  принципы которого рассматриваются в работах Н.Б.Крыловой, В.И.Слободчикова, Е.О.Галицких, И.Е.Видт и др. 

Культуросообразное содержание образованияэто не только историко-культурологические факты, содержащиеся в различных дисциплинах. Учебный материал должен восприниматься как личностная образовательная ценность, он должен осознаваться как культурное явление, если связывается с личностным интересом в процессе мыслительной или иной продуктивной деятельности  ребенка и не только на уроке.

Именно поэтому нам представляется наиболее значимым вопрос  о содержании образования (технологии, методы работы, условия – вторичны).

Речь идет о таком содержании, которое стимулирует у школьников желание осмыслить,  оценить  культурно значимые ценности, принять их на личностном уровне не как  сумму знаний, а как основу для выстраивания отношений к людям, к обществу, к окружающей действительности, к самому себе. Таким образом,  формируются определенные точки опоры, позволяющие совершать нравственные поступки,  совершать выбор  в сложных жизненных ситуациях, быть ответственным за дело, за свою жизнь. Воспитание в этом случае означает эволюцию всей  ценностно-мотивационной сферы ребенка.

Однако, выбор содержания – дело очень сложное. Здесь уместно вспомнить слова Ю.Лотмана, говорившего: «Культура начинается с запретов». О том, что должно входить в область истинной культуры,   вызывает множество споров, связанных непосредственно с такими понятиями как «свобода» и «ответственность». Возникает законное опасение «навязывания ценностей» ребенку. 

Несомненно, всякое насилие, вызывает негативную реакцию, однако в педагогике необходимо уходить от однозначности формулировок  и искать более емкие определения.  Следует, на наш взгляд,  прислушаться к мнению известных деятелей культуры. В.С.Непомнящий считает: «Высокую культуру надо навязывать! Мне скажут: а как же свобода? А я отвечу: когда твой ребенок упрямо  идет на красный свет – тащи его за шиворот, и никакой свободы! Свобода – положительная ценность только тогда, когда она в системе других ценностей». Такую же точку зрения высказывает И.Волгин, считающий: «есть тексты, и есть «мифологические герои», которые объединяют нацию, - они служат общим культурным кодом для разных поколений и разных социальных слоев. Пути взрослых людей расходятся навсегда. Но школа – это совместное прошлое всех, кто только желает говорить на одном языке. Надо -  хотя бы в детстве – читать общие книжки: единый учебник относится к их числу….. некий базисный «культурный набор» должен быть навязан ребенку: это … точка единения и преемственности «со всем остальным».

Именно поиск таких «точек единения» и стал основой для  разработки силами сотрудников ИОО МО РФ первых комплексных программ, построенных на широкой культурологической основе. Главное направление этой работы состояло в определении ценностного ядра основного образования, историко-культурологического компонента всех учебных дисциплин, изучаемых в 5 – 11 классах. Это позволило конкретизировать основные содержательные линии, добиться преемственности в деятельности педагогов в системе «урок- внеурочная деятельность – занятия в творческих объединениях), обеспечить целостность образовательного пространства. Данный подход к созданию программно-методического обеспечения является, на наш взгляд, реальной основой для интеграции основного и дополнительного образования, поскольку предлагает решение  этой проблемы не только на организационном, но и содержательном уровне. Речь идет  о программах,  направленных на расширение пространства «вневременного» общения, диалога эпох и культур через «проживание», «прочувствование», исторических событий, явлений культуры,   жизни отдельного человека; включения общих  культурных явлений и ценностей в сферу личностных интересов и ценностей ребенка.

Однако, «путешествие в прошлое» было для нас не самоцелью, а способом включения школьников в  мир ценностей общечеловеческих и национальных, нравственных и эстетических. Это путь  присвоения школьниками  ценностей культуры как ценностей лично значимых, введения их в круг приоритетов собственной жизни. Это путь формирования целостного представления о мире.

Названные программы прошли многолетнюю проверку в образовательных  учреждениях различных территорий России и показали, что их использование способствует  развитию творческой и познавательной активности школьников, их общекультурного кругозора, формированию важных личностных и нравственных качеств.

Евладова Е.Б.,

к.п.н, доцент,

зав. лаб.дополнительного  образования ИОО МО РФ

 

Духовно-нравственное воспитание школьников в системе дополнительного образования

 

Анализ особенностей дополнительного образования детей, его функций и ценностей позволяет сделать вывод о том, что эта сфера образования является наиболее благоприятной для развития духовно-нравственного воспитания школьников. Об этом весьма убедительно говориться в работах А.К.Бруднова. «Дополнительному образованию принадлежит социально-историческая миссия воссоединения и сотрудничества светского и духовного образования детей. Наша отечественная культура – по своим основам и своему духу христианская….Приобщение ребенка к христианской культуре, ее материальным и духовным ценностям не столько социальная необходимость, сколько наш моральный долг как перед прошлыми поколениями россиян, так и перед вступающими в эту жизнь… Наивно полагать, что духовность в образование вольется в одночасье и что мгновенно осуществится психологический симбиоз образования и духовности. Ибо разлучиться много легче, чем нежели обрести вновь единство и целостность. Но в сложившейся ситуации дополнительное образование  располагает значительно большими возможностями, так как ориентировано на самоопределение личности, свободный выбор самих детей, их интересы» (Духовное воспитание  детей в системе доп. образования. Вечное слово. 1999, № 1).

Если проанализировать возможности органичного включения духовно-нравственного воспитания детей в систему дополнительного образования, то можно выделит следующие позиции.

Дополнительное образование детей  строится на принципах гуманистической педагогики, впитавшей в себя многие ценности христианской антропологии. Философы, педагоги, психологи, стоявшие у истоков этого учения (К.Д.Ушинский, В.В.Зеньковский, С.И.Гессен), утверждали право ребенка идти своим путем, иметь свои вкусы и интересы, а от педагога требовали относиться к своему воспитаннику с уважением, ценить его внутренний мир и  право на  свободу выбора, поскольку «все подлинное в человеке может быть только свободным, идущим изнутри» (Зеньковский. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. М., 1993, с. 29)

При этом свобода рассматривается не как абсолютное благо, а как большая ответственность в выборе между добром и злом, как источник творческого роста   и способ ухода от зла. Такой подход тем более важен, что этот выбор должен сделать сам человек,  в него невозможно вложить добро, нельзя заставить быть добрым. Этот тезис является основным в духовном воспитании , цель которого – в обеспечении связи добра и свободы.

Развитие духовно-нравственного воспитания в системе дополнительного образования обеспечивается целым рядом постановлений Правительства России и приказов Минобразования РФ . В первую очередь следует назвать Национальную Доктрину образования, принятую в 2000 г., которая устанавливает  приоритет образования в государственной политике, стратегию и основные направления его развития. В ней, в частности ,говориться, что государство обязано обеспечить воспитание молодого поколения в духе высокой нравственности

Другим важным документом, подчеркивающим приоритет воспитания в образовании,  стала Концепция модернизации Российского образования на  период до 2010 г. Среди важнейших задач воспитания называются –« формирование у школьников гражданской ответственности и правового самосознания, духовности и культуры, инициативности, самостоятельности, толерантности, способности к успешной социализации в обществе и активной адаптации на рынке труда.»

  Названные задачи получили конкретизацию в другом важном документе  Министерства образования РФ  - Программе развития воспитания в системе образования России на 2002-2004 годы, которая прежде всего ориентирована на повышение социального статуса воспитания в российском обществе. Весьма ценно, что Программа  подкреплена разработкой приоритетных направлений  и ожидаемых результатов деятельности. Все это  будет способствовать « сохранению исторической преемственности поколений; развитию национальной культуры, воспитанию бережного отношения к историческому и культурному наследию народов России; формированию духовно-нравственных качеств личности.»  (Основные направления и план действий по реализации программы развития воспитания в системе образования России на 2002-2004 годы. Приложение №1 к приказу Минобразования России от 25.01.2002 г.)

Решению задачи духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения способствует Межведомственная программа развития дополнительного образования детей на 2002-2005 годы (Приказ МО РФ от 25.01.2002 №193). В ней  прямо указывается, что развитие системы дополнительного образования детей в образовательных учреждениях разных типов и видов и вне зависимости от их ведомственной принадлежности должно строиться в интересах формирования духовно богатой, физически здоровой, социально активно творческой личности ребенка. Кроме того, в разделе, посвященном дополнительному образованию в школах,  особо подчеркивается необходимость обращения к личностным проблемам обучающихся, формированию их нравственных качеств. Отмечается и важность создания условий для освоения школьниками духовных и культурных ценностей, воспитания уважения к истории и культуре своего и других народов.                 

Особое место в развитии духовно-нравственного  воспитания с недавнего времени стали занимать центры христианской культуры,  работа в которых строится на приобщении к разнообразной культурологической деятельности. Эти центры стремятся наладить отношения с общеобразовательными учреждениями, организуют летние лагеря христианской культуры, куда во время каникул приглашают сотни ребят и педагогов.

Если говорить о возможностях организации духовно-нравственного воспитания детей в стенах общеобразовательных учреждений, то в первую очередь можно назвать различные факультативные курсы, занятия, организуемые в системе дополнительного образования, где школьники знакомятся с основами православной культуры, с христианской этикой, с историей мировых религий. С этой целью к занятиям привлекаются не только педагоги, но и священнослужители.

Есть и другой путь – включение курсов религиоведческого характера в школьный или региональный компонент образования. Так, курс «Основы православной культуры» находит все большее распространение.

Последнее десятилетие отмечено ростом числа самой разной литературы, посвященной тем или иным аспектам духовного становления личности. Можно выделить как минимум четыре направления  научно-методических разработок, которые можно условно разделить на «фольклорное», «этическое», «религиоведческое», «культурологическое».

Первое направление ориентировано, прежде всего, на приобщение детей к русской народной культуре и культуре других народов России. Основное внимание авторы уделяют знакомству с традициями и обычаями предков, народным творчеством, традиционными промыслами. Среди наиболее значительных материалов, созданных в помощь педагогам дополнительного образования и преподавателям художественных дисциплин в школе, следует назвать серию «Возвращение к истокам», подготовленную под руководством Т.Я.Шпикаловой. Особенность этих материалов в их целостности, серьезном профессиональном подходе, соединении материала основного и дополнительного образования.

Второе направление посвящено воспитанию этической культуры детей, построенное, как правило,  в логике учебного предмета. Авторы знакомят с основными этическими категориями, историей возникновения и развития этической мысли, норм человеческой морали. Особенности христианской морали рассматриваются именно в рамках этого общего направления. Среди наиболее известных работ следует назвать программы и пособия  А.И.Шемшуриной, Р.Янушкявичус и О.Янушкявичене.

Третье направление входят работы, содержащие определенную систему знакомства с историей христианства, содержанием Ветхого и Нового завета, взглядами выдающихся отечественных и зарубежных религиозных  философов. Программно-методические материалы создаются зачастую священнослужителями или педагогами, обладающими серьезной теологической подготовкой(о.Борис Пивоваров, о Ничипоров…..Е.Чувакова, Т.П.Белова,М.В.Максимов, о.А.Рыбин.).

Многие подобные программы были разработаны в рамках  проекта Минобразования России «Дополнительное образование в области христианской культуры, морали и этики».

Четвертое направление строится на приобщении к христианским ценностям через культуру. Этот подход тем более продуктивен, что сегодня все больше осознается необходимость сближения образования и культуры, начинает развиваться культурно-историческая педагогика (.Е.В.Бондаревская, Н.Б.Крылова, Е.А.Ямбург). При этом многие педагоги видят в культуре не путь расширения искусствоведческих знаний школьников, а возможность развития их духовного потенциала. В этом особенность программы «Путешествие к истокам», разработанной Е.Б.Евладовой и Т.И.Петраковой. В ней отмечается необходимость «наращивания» культурного слоя школы.

Именно это направление  нам представляется наиболее перспективным, поскольку дает возможность решать сложные проблемы духовно-нравственного воспитания школьников в условиях общеобразовательных учреждений и учитывать  особенности основного образования. Таким образом появляется возможность знакомить детей с христианскими ценностями, не навязывая их, а органично включая в учебно-воспитательный процесс.

Создание различных программ, пособий,  книг для школьников, хрестоматий и другой литературы является важным условием успешного развития духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения. Данный нами краткий анализ проводившейся в последние годы работы, дает представление о многообразии и направлений, глубине идей, интенсивном поиске содержания и форм работы. Весьма важно в этом плане отметить, что кроме коллективов ученых и методистов, к созданию материалов такого рода все активнее подключаются педагоги-практики. Этому содействует Всероссийский конкурс авторских образовательных программ по истории и культуре христианства для дополнительного образования детей и молодежи, проводящийся ежегодно Минобразования России. Он призван способствовать:

-развитию содержания дополнительного образования в области истории и культуры христианства, духовно-нравственного воспитания детей и молодежи;

-развитию творческого потенциала и повышению профессиональной квалификации педагогов;

-привлечению ученых и специалистов к решению задач развития и обновления содержания дополнительного образования детей и молодежи;

-формированию научно-педагогического сообщества в указанных областях.

 

(Положение о Всероссийском конкурсе авторских образовательных программ по истории и культуре для дополнительного образования детей и молодежи. Внешкольник,1999,№3).