1.1 Человек как биопсихосоциальное существо

Мы подходим к человеку с тремя разными измерениями его существования: биологическим, психическим и социальным.

Биологическое выражается в морфофизиологических, генетических явлениях, а также в нервно-мозговых, электрохимических и некоторых других процессах человеческого организма. Под психическим понимается внутренний духовный мир человека - его сознательные и бессознательные процессы, воля, переживания, память, характер, темперамент и т.д. Но, ни один аспект в отдельности не раскрывает нам феномен человека в его целостности.

Человек, говорим мы, есть разумное существо. Что же в таком случае представляет его мышление: подчиняется ли оно лишь биологическим закономерностям или только социальным? Любой категорический ответ был бы явным упрощением: человеческое мышление являет собой сложноорганизованный биопсихосоциальный феномен, материальный субстрат которого, конечно, поддается биологическому измерению (точнее, физиологическому), но содержание его, его конкретная наполненность - это уже безусловное взаимопереплетение психического и социального, причем такое, в котором социальное, опосредуясь, эмоционально-интеллектуально-волевой сферой, выступает как психическое.

Социальное и биологическое, существующие в нераздельном единстве в человеке, в абстракции фиксируют лишь крайние полюсы в многообразии человеческих свойств и действий. Так, если идти в анализе человека к биологическому полюсу, мы "спустимся" на уровень существования его организменных (биофизических, физиологических) закономерностей, ориентированных на саморегуляцию вещественно-энергетических процессов как устойчивой динамической системы, стремящейся к сохранению своей целостности. В этом аспекте человек выступает как носитель биологической формы движения материи. Но ведь он не просто организм, не просто биологический вид, а в первую очередь субъект общественных отношений. Если, таким образом, идти в анализе человека к его социальной сущности, начиная от его морфологического и физиологического уровня и далее к его психофизиологической и духовной структуре, то мы тем самым переместимся в область социально-психологических проявлений человека как личности. Организм и личность - две неразделимые стороны человека. Своим организменным уровнем он включен в природную связь явлений и подчиняется природной необходимости, а своим личностным уровнем он обращен к социальному бытию, к обществу, к истории человечества, к культуре.

"Первая предпосылка всякой человеческой истории - это, конечно, существование живых человеческих индивидов. Поэтому первый конкретный факт, который подлежит констатированию, - телесная организация этих индивидов и обусловленное ею отношение их к остальной природе"Здоровье, развитие, личность / под ред. Г.Н. Сердюковой, Д.Н. Крылова, У. Кляйнпетер М.: ИНФРА -М, 1990, с.190.

Когда же мы рассматриваем социальную природу человека или говорим о человеке как о личности, мы отвлекаемся не от биологического компонента вообще, а только от антропологических особенностей его, от изучения его телесной организации и некоторых элементарных психических процессов и свойств (например, простейших инстинктов) в их сугубо естественнонаучной специфике. Мы отвлекаемся, например, от естественнонаучного смысла химических реакций, протекающих в функционирующем живом организме, - это задача специальных наук. При рассмотрении личности человека имеют в виду такие ее свойства, которые могут быть описаны в социальных или социально-психологических терминах, где психологическое начало, берется в его социальной обусловленности и наполненности. И телесная организация человека, рассматриваемая уже не с абстрактно-научной стороны, а как материальный субстрат личности, безусловно, не может не влиять на психологические особенности человека. Телесная организация человека, его биология рассматриваются поэтому уже как особый вид материальной действительности, имеющий тесную связь с социальным понятием личности человека.

Переход от "телесности" как объекта естественных наук к "телесности" как субстрату социально-психологических свойств человека осуществляется только на личностном уровне его изучения. Биологическая сторона человека детерминируется главным образом наследственным (генетическим) механизмом Ильин Е. П. Дифференциальная психофизиология.- Спб: Питер, 2001.- с. 15. Социальная же сторона человеческой личности обусловлена процессом вхождения человека в культурно-исторический контекст социума. Ни то, ни другое в отдельности, а только их функционирующее единство может приблизить нас к пониманию тайны человека. Каким же образом в человеке объединяются его биологическое и социальное начала? Для ответа на этот вопрос обратимся к истории возникновения человека как биологического вида.

Человек появился на Земле в результате длительной эволюции, приведшей к изменению собственно животной морфологии, появлению прямохождения, освобождению верхних конечностей и связанному с этим развитию артикуляционно-речевого аппарата, что в совокупности повлекло за собой и развитие головного мозга. Можно сказать, что его морфология явилась как бы материальной кристаллизацией его общественного, точнее, коллективного существования. Таким образом, на определенном уровне антропогенез, движимый удачными мутациями, трудовой деятельностью, общением и формирующейся духовностью, как бы "перевел стрелки" с биологического развития на рельсы исторического становления собственно социальных систем, в результате чего и сформировался человек как биосоциальное единство.

В длительном процессе формирования человека ведущими явились биологические факторы эволюции, главным из которых был групповой отбор - специфическая форма естественного отбора, о чем уже шла речь. С возникновением человека естественный отбор приобрел форму стабилизирующего отбора, который стал основным биологическим фактором эволюции современного человека. Что касается социальных факторов мегаэволюции, то среди них определяющим оказался труд как основной вид деятельности человека. Утвердив свою главенствующую роль, труд, однако, не полностью вытеснил биологические факторы мегаэволюции. Объективной основой их действия в эволюции современного человека служит его биологическая структура, ее относительная самостоятельность. Эту зависимость можно проследить на основных закономерностях мегаэволюции, анализируемых нами в методологическом плане.

Универсализацию деятельности человека можно назвать первой и самой основной закономерностью мегаэволюции. Труд человека есть деятельность, для которой характерно универсальное, или всеобщее, отношение человека к природе.

К. Маркс писал: «...человек (как и животное) живет неорганической природой, и чем универсальнее человек по сравнению с животными, тем универсальнее сфера той неорганической природы, которой он живет... Практически универсальность человека проявляется именно в той универсальности, которая всю природу превращает в его неорганическое тело, поскольку она служит, во-первых, непосредственным жизненным средством для человека, а во-вторых, материей, предметом и орудием его жизнедеятельности. Природа есть неорганическое тело человека, а именно - природа в той мере, в какой сама она не есть человеческое тело. Человек живет природой. Это значит, что природа есть его тело...»72

В превращении природы в неорганическое тело человека выражается активность социальной адаптации, или деятельности. С практическим аспектом универсальности деятельности непосредственно связан созидательно-творческий. Творчество есть переработка неорганической природы, в процессе которой происходит самоугвсрждение человека как сознательного существа. Животное тоже производит, но «оно производит односторонне, тогда как человек производит универсально... Животное строит только сообразно мерке и потребности того вида, к которому оно принадлежит, тогда как человек умеет производить по меркам любого вида и всюду он умеет прилагать к предмету присущую мерку...»62

Концепция К. Маркса об универсальном характере деятельности человека имеет принципиальное значение для уяснения не только сущности человека, но и соотношения биологического и социального в человеке в период его исторического формирования и развития в антропосоциоге- нсзе. Основные пути социализации первых людей совпадали с изложенными выше основными особенностями формирования универсальной деятельности человека. Универсальность деятельности человека оказала глубокое влияние на соотношение социального и биологического в человеке. Деятельность как явление социальное не только накладывается на биологическое, но и направляет его развитие, что выражается в универсализации биологии человека.

Универсализация биологии человека, проявляющаяся в прямохождении, составляет вторую закономерность мегаэволюции. Как отмечал Ф. Энгельс, коренные изменения в биологии человека, происходившие на основе универсализации труда, были связаны прежде всего с прямохождением. Среди многих изменений, сопровождавших становление пря- мохождения, ведущим было развитие рук: «Вполне понятно, что переход к двуногому хождению был бы биологической нелепостью, если бы оно не вело к чрезвычайно полезной и жизненно важной для древних людей свободе верхних конечностей и к их освобождению от участия в передвижении тела... В конечном итоге эти действия привели к изготовлению орудий и положили начало трудовой деятельности человека»63.

Рука человека осуществляет универсальные действия. Она может сделать любой пространственный кинематический рисунок, а также выполнить множество движений. Короче говоря, рука является одной из самых совершенных частей организма, с развитием которой непосредственно связан переход от орудийной деятельности животных к трудовой деятельности человека. В становлении прямохожде- ния следует искать ответы на вопросы: почему человек произошел именно от человекообразных обезьян, почему из человекообразных обезьян только австралопитеки пошли по пути превращения в человека?

Прежде чем ответить на эти вопросы, следует разобраться в способах передвижения приматов. «Именно в различии этих способов, возможно, и скрыт первый ключ к разгадке эволюции гоминидов»64. Хотя смена древесного образа жизни наземным сыграла важную роль в переходе приматов к прямохождению, сам древесный образ жизни имел немаловажное значение. Из древесных обезьян (а среди них были и низшие обезьяны) в конечном счете оказались более приспособленными к перемене образа жизни те, которые имели не только развитой мозг, лучше других лазили по деревьям, хватались за ветки и раскачивались на них, но и обладали прямой осанкой, более свободно владели передними конечностями. Этими качествами обладали лишь человекообразные обезьяны.

Развитие передних конечностей вело к меньшей специализации и большей универсализации биологии антропоидов. Значение этого явления в процессе возникновения человека особо отмечал Ф. Энгельс: «Под влиянием в первую очередь, надо думать, своего образа жизни, требующего, чтобы при лазании руки выполняли иные функции, чем ноги, эти обезьяны начали отвыкать от помощи рук при ходьбе по земле и стали усваивать все более и более прямую походку. Этим был сделан решающий шаг для перехода от обезьяны к человеку»65.

В самом деле, исключительно древесный образ жизни гиббонов и орангутангов помешал их превращению в человека. По земле они передвигаются медленно и неуверенно, т.е. не способны к прямохождению, а значит, и к развитию орудийной деятельности. Две другие группы человекообразных обезьян - гориллы и шимпанзе - ведут древесный и наземный образ жизни. Они менее специализированны, чем гиббоны и орангутанги, но тоже не стали предками человека. Может быть, причиной этого была огромная физическая сила горилл, как бы сбалансированная чертами их характера: отсутствием любопытства и дружелюбия, медлительностью, замкнутостью, мешающими общительности, развитию групповых форм общения - взаимопомощи. Кроме того, у них меньше, чем у других человекообразных обезьян, развита способность к орудийной деятельности. Изменения руки как органа трудовой деятельности происходили в единстве с совершенствованием мозга - другого важнейшего компонента универсализации биологии человека.

Универсализацию биологии человека в форме цефализа- ции (от греч. kephale - развитие головы) можно назвать третьей закономерностью мегаэволюции. Обусловленность биологического развития социальным ярко проявляется в процессе цефализации. Естественный отбор умственно наиболее развитых первых людей осуществлялся под усиливающимся влиянием социального фактора - труда. Это отмечается самими биологами: «...человек представляет собой единственное млекопитающее, выживание которого неизменно зависит от умения использовать орудия. Эта зависимость от приобретенного обучением умения применять орудия связана с развитием новой, ранее не использовавшейся возможности поведения и, следовательно, создает совершенно новые давления отбора»66.

Вследствие влияния («давления») на процесс естественного отбора социального фактора менялся характер отбора. Это выразилось в том, что цефализация протекала в первое время очень быстро, а затем замедлилась. Быстрое увеличение размеров мозга наблюдалось в плейстоцене, В этот период средний объем черепной коробки первых людей менее чем за 1 млн лет увеличился с 1000 до 1400 см3. Характерны сравнительные объемы черепной коробки у разных видов: шимпанзе и горилла - 325-650 см3; австралопитек - 4504350; яванский человек - 800-1000; пекинский человек - 900-1100; неандерталец и современный человек - 12001600 см3 78.

Как видим, процесс естественного отбора, способствовавший увеличению размеров мозга, шел ускоренными темпами. Этому содействовали труд и потребность первых людей в речи. Увеличение размеров мозга вызвало и другие изменения: стало несколько иным положение гортани; появилась овальная форма зубной дуги; исчезла диастема между зубами; отделилась подъязычная кость от гортанного хряща; образовалось сводчатое небо и общая подвижность языка. Все это, а также захватывание пищи не мордой, а руками облегчило специализацию рта как органа речи67.

Увеличение размеров мозга и черепной коробки, прямо- хождение и употребление мясной пищи способствовали уменьшению челюсти, размеров зубов и лицевой части черепа. В свою очередь это вызвало редукцию лицевых мышц, костных выступов и гребней, к которым прикрепляются эти мышцы. В процессе эволюции мозга не только возрастали его вес и размеры (объемы мозга), но и усложнялась его структура. Например, височная область и передняя часть лобного отдела на слепке неандертальца сильно отличаются от современных, что отчетливо показывает различие между современным человеком и неандертальцем.

Итак, одно из важнейших направлений мегаэволюции связано со структурно-функциональным изменением мозга. Общая тенденция ее выражалась в формировании мозга как материального субстрата сознания (мышления), а также языка, т.е. главных предпосылок восприятия и передачи социальной информации. Мегаэволюция сопровождалась усилением преимущественно одной функции и редукцией других. Редукция и «деспециализация» оказались возможными за счет развития и совершенствования мозга как носителя психических функций, перерастающих в процессе становления человека в сознание.

Завершение морфологического прогресса можно назвать четвертой закономерностью мегаэволюции. Вслед за пря- мохождением цефализация явилась наиболее существенным из морфологических, телесных изменений людей, способствующих становлению социальности под влиянием труда. «Прямая осанка вывела обезьяночеловека на путь, непосредственно ведущий к настоящему человеку. Она освободила его руки и поставила перед зрением еще более важные задачи. А взаимодействие всех этих новых свойств стимулировало дальнейший рост мозга»68. В эволюции человека «морфологические признаки всегда необходимо рассматривать в тесной связи с различными и взаимодействующими друг с другом функциональными факторами.

Главные различия между обезьянами и человеком касаются строения конечностей, челюстей и мозга»8].

Действительно, в морфологии человека указанные органы претерпели наиболее существенные изменения, в которых отчетливо проявилось взаимодействие биологических и социальных факторов в эволюции человека.

Их взаимодействие было весьма противоречивым, на что указывают биологи-эволюционисты. В. Грант писал: «Эволюция способности к обучению повлекла за собой ряд интересных осложнений. Увеличению размеров мозга сверх некоторых пределов препятствовала ширина родовых путей, через которые должна пройти головка ребенка при родах. Отбор на высокий интеллект вступил в противоречие с отбором на выживание женщины при родах»и.

Это противоречие разрешилось в результате взаимодействия социальных и биологических факторов. Во-первых, изменилась биология женщины - произошло расширение таза, что повлекло потерю скорости при беге. Способность к бегу была принесена в жертву рождению детей с более объемным мозгом. Вогвторых, снизилась скорость развития мозга. В отличие от животных у человека развитие мозга происходит после появления его на свет - в период младенчества и детства. Эта биологическая (морфологическая и функциональная) особенность имела очень важное значение, поскольку явилась необходимой предпосылкой формирования социальной информации (языка, сознания, мышления). Если бы мозг человека оказывался сформированным к моменту рождения, то было бы невозможным возникновение сознания, а значит, и социальной формы движения.

Таким образом, с одной стороны, развитие морфологии человека биологически подготавливало возникновение его социальных качеств, а с другой - сама морфология в процессе антропосоциогенеза претерпевала эволюционные изменения под влиянием социальных факторов и, прежде всего трудовой деятельности. «Отбор на повышение способности к обучению, - писал В. Грант, - черта, полезная для сообщества при общественном образе жизни, - вызвал различные морфологические и морфогенетическис изменения, следствием которых было еще более тесно спаянное сообщество»69. Организм современного человека по своему морфологическому строению почти не отличается от орга- низма первых людей. Антропологи утверждают, что «человек каменного века, если бы его одеть и причесать по моде, мог бы спокойно смешаться с толпой нью-йоркских или парижских прохожих»70.

Сказанное означает, что морфологический прогресс человека, его тела, в основном завершился на заре его собственной эволюции. Но это не означает прекращения биологического прогресса - ароморфоза. Естественный отбор в форме группового отбора создал биологические предпосылки для появления человека, важнейшей из которых оказалось формирование зоопсихологической информации. На основе трудовой деятельности зоопсихологическая информация превращается в социальную.

Возникновение и развитие социальной информации составили пятую закономерность мегаэволюции. Социальная информация утверждалась через преодоление основных недостатков зоопсихологической информации. Появившись из ненаследуемой части зоопсихологической информации, социальная информация становится наследуемой . Наследование социальной информации осуществляется, разумеется, небиологическим путем - с помощью речи, языка. Охота у австралопитеков, а затем у первых людей требовала дальнейшего развития сообразительности, совершенствования умственных операций, приведших к формированию сознания, а также сплочения членов сообщества путем обмена информацией. Развитие общения породило, как отмечал Ф. Энгельс, потребность что-то сказать друг другу. На этой основе возникает и развивается речь. Ф. Энгельс относил возникновение языка в виде членораздельной речи к самому первому периоду существования человека - «детству человеческого рода», каким была низшая ступень дикости: «...главное достижение этого периода - возникновение членораздельной речи»71. Современная антропология подтверждает этот вывод, также связы- вая возникновение речи с появлением самых первых людей: «Пожалуй, наибольшая польза общественного образа жизни заключалась в том, что он активно содействовал развитию мозга, а тем самым и появлению великого дара, присущего только человеку, - дара речи. Как и когда появился человеческий язык, точно сказать не может никто, но преемник австралопитека, человек прямоходящий, первый истинный человек, почти несомненно обладал начатками примитивного языка. Взаимообмен информацией - вот абсолютно необходимое условие для возникновения сколько- нибудь развитого общества, а устная речь идеально для этого подходит»87.

Возникновение сознания (мышления) и языка ознаменовало появление качественно нового вида информации - социальной. В рамках биологической формы движения невозможна передача по наследству идеальной части зоо- психологической информации. Она передавалась элементарным обучением и не закреплялась путем кодирования. Это объясняется неразвитостью зоопсихологической информации по сравнению с социальной. По уровню развития зоо- психологическая информация весьма элементарна, так как она исключительно рассудочна. Она лишена субъективности, не имеет понятийной формы. Животные нс обладают абстрактным мышлением.

Как уже говорилось, ненаследственные (идеальные) элементы зоопсихологической информации передаются животными лишь с помощью жестов, мимики, позы, звуков, запахов и т.д. Но все это - самые элементарные «способы внешней (для особей) передачи информации»88, и в силу отсутствия устойчивого, развитого механизма передачи идеальной (квазиидеальной) части зоопсихологической информации она не сохраняется и не воспроизводится непрерывно89. В отличие от этого социальная информация с помощью развитого материального носителя — языка - может передаваться более ускоренным путем и в более совершенной форме, а также бесконечно воспроизводиться. В этом заключаются огромные преимущества социальной информации.

1 Вуд П. и др. Жизнь до человека. С. 137.

1 Кремянский В.И. Методологические проблемы системного подхода к информации. С. 107.

8? Там же. С. 106.

Преемственность информации в процессе антропосоци- огенеза происходит по следующей схеме: 1) материальная (генетическая, или наследственная) информация; 2) психическая (у животных, особенно у антропоидов) информация; 3) социальная информация (единство материального и идеального) у человека. Материальное отрицается психическим, а психическое снова отрицается материальным, но включающим в себя психическое в диалектически преобразованном виде - в форме идеального. На уровне социальной информации - сознания, мышления и языка - происходит возврат как бы к старому, первоначальному виду информации, носящей материальный характер, но на принципиально новой качественной основе, обогащенной идеальной информацией. Принципиальная новизна социальной информации - взаимное обогащение материального и идеального, их органическое единство, выражением чего является такой социальный феномен, как язык.

Язык - внебиологический, социальный способ материализации информации и ее наследования. Иначе говоря, язык - средство социального наследования идеальной информации, содержащейся в мышлении человека, путем ее материализации. Это исключительно социальный феномен. Он возник вместе с сознанием как способ разрешения и преодоления ограниченностей и противоречий биологической формы движения, о чем говорилось выше.

Материализация, обмен, воспроизводство и передача (наследование) социальной информации осуществляются с помощью языка, что способствует оптимизации информации и тем самым лучшей организации предметной деятельности - труда. Этим объясняется и преимущество социальной информации в противостоянии энтропии по сравнению со всеми формами биологической информации, имеющей тенденцию к минимизации.

Соотношение трех видов информации (наследственности) можно отразить в таблице (см. на с. 87).

Прекращение видообразования человека и возникновение общества составляют шестую закономерность мегаэволюции. С появлением труда (деятельности) и социальной информации прекращается действие группового отбора как ведущего фактора эволюции человека. Труд и социальная информация становятся ведущими в развитии человека. Под влиянием социальных факторов биологические факторы антропосоциогенеза видоизменяются: место

Взаимодействие и развитие трех видов информации Показатели Виды информации Генетическая Зоопсих алогическая Социальная 1 2 3 4 Материальный носитель Генотип Генотип - фенотип Общество - индивид (фенотипическа*) Основные черты Опюсителыгая

замкнутость

(защищенность) Относительная замкнутость - открытость Открытость Минимизация Минимизация - оптимизация Оптимизация Замедленность (га поколения а поколение) Ускореішосгь Сверхускореіи іость Асинхроніюсп. (одної гаправленность - от прошлого к настоящему и

будущему) Асинхронносгь с

элементами

синхронизации Асиихрогоюсть- синхрошюегь Движущая сила Отбор

инданауальный (по фенотипу) Отбор групповой

(общение

биологическое) Социальное

общением

деятельность Кодирование Генетическое Генетическое Фенотипическое (нейродинамический код мозга), социальное - язык Реіуляиия Борьба за

существование

(эгоизм) Иішивидуальпо- лопуляцисчи іая (эгоизм - альтруизм) Морали те и

правовые нормы (коллективизм) Наследование Ограниченное (только через генотип, исключает передачу

благоприобретенных признаков) В основном через генотип, но с элементами негенетического отражения (через ооучение) Социальное

наследование,

расширенное

(фенотипическое,

включали

приобретенную

информацию) Средства наследования Гены Гены и сигналы Язык (устный, письменный) Отражение Материальное Материальное (инстинкты), идеальное (элеме! парное- квазиидеальное) Идеальное (мысль) Дегеринацкя Жжеспкая (видовая) Видош щивидуальнач (опосредовакностъ через биологические отношения) Опосредованная (череї деятельность и социальное общение) Концепции человека, основанные на видах информации (наследственности) Евгеника - биолопоаторское учение, отрицающее социальную сущность человека Евфеїшка - учение о

человеке,

основанное на

единстве

социальных,

психологических,

педагогических,

биологических,

медицинских и др^

морфологического прогресса прочно занимает общебиологический прогресс (ароморфоз).

Окончательная смена морфологического прогресса общебиологическим совпала с утверждением господства социального над биологическим. Развитие социальной информации определяется не столько естественным отбором наиболее умелых и одаренных, сколько социальными факторами, которым подчиняется и общебиологический прогресс. В силу этого сама биосоциальная эволюция вступает в новый этап, характеризующийся прежде всего господством социальных факторов над биологическими. Это уже не стадия эволюции первых людей, когда биологические факторы если не превалировали над социальными, то во всяком случае существовали наравне с ними. Последующее развитие первых людей сопровождалось все большим увеличением роли социальных факторов.

Такую зависимость биологических факторов от социальных в антропосоциогенезе можно более или менее точно констатировать даже хронологически. При этом обращает на себя внимание удивительное совпадение данных, с одной стороны, биологии и антропологии и, с другой - социологии. Биологи и антропологи считают, что в последние 30-40 тыс. лет человеческий мозг не изменился, т.е. морфологическое развитие его завершилось. По данным обществоведов, история общества, начиная с первой социальной организации - первобытного общества, насчитывает тоже примерно 30-40 тыс. лет.

Становление труда и другие закономерности мегаэволюции человека сопровождались также постепенной редукцией и последующей утратой многих чисто биологических функций и соответствующих им структур. «Человек, так сказать, специализировался к деспециализации»90. В «деспеци- ализации» человека выражается универсальность его биологии, сформировавшейся под непосредственным влиянием прежде всего универсальности труда. Закономерности биосоциальной эволюции человека способствовали преодолению экологической специализации его предков - животных, которые могут существовать в строго определенных, ограниченных территориально (пространственно) экологических нишах. В отличие от животных человек способен за-