Ницше Антихрист Трэвис Дж. Denneson

I. Введение

В своей книге, Антихрист, Ницше излагает, чтобы осудить и illegitimize не только самого христианства как веры и практики, но и этико-моральной системы ценностей, которые современная западная цивилизация унаследовала от него. Эта книга может рассматриваться как дальнейшее развитие некоторых из его представлений о христианстве, которое может быть найдено в ту сторону добра и зла и вгенеалогии морали, в частности, о том, что настоящее мораль инверсии истинной, благородной морали. Понимание основных идей в последние работы, таким образом, весьма полезны для понимания и в полной мере оценить идеи, изложенные в антихриста. Одним из наиболее важных из этих идей является то, что христианство сделало людей нигилистического и слабые, рассматривая жалости и связанные с ними чувства как высшей добродетели. Здесь, как и в генеалогии, Ницше следы происхождения этих ценностей древних евреев, которые жили под римской оккупацией, но здесь он помещает их в плане разворота их представления о Боге. Он утверждает, что еврейский Бог когда-то был тот, который воплотил в благородных добродетелей гордые, сильные люди, но когда они стали покорены римлянами, их Бог начал воплощать "добродетелей" (больше как настроения) из угнетенных, обиженных людей , пока не стало чем-то совершенно чуждым, что он ранее был.  Далее в книге, после Ницше выделяет несколько отрывков к контрастным буддизма с христианством, он рисует картину исторического Иисуса, как на самом деле, прожив типа "буддийских" существования, и lambastes Пол особенно для превращения этого исторически правильное Иисуса, отношению по отношению к, Иисус "Nazarene", в Иисуса "Христос". Кроме того, Ницше утверждает, что христианские нравственные и метафизические принципы, которые он считает так декадентской проникли в нашу философию, так много, что философы невольно действовать в защиту этих принципов даже тогда, когда Бог будет удален из гипотезы. Целью данной статьи является изложение и оценить некоторые из этих важных упреки, что Ницше поднимает против христианства, для того, чтобы извлечь из них те элементы, которые можно считать, что непреходящее значение. Следует также отметить, что антихрист преимущественно афористических работы, так что эта бумага не будет пытаться увязать эти идеи Ницше вместе в целостную систему. Чтобы сделать это, на мой взгляд, не сделали бы Ницше справедливости. Вместо того, чтобы эти идеи будут представлены и рассмотрены как они представлены в работе - один за другим и слабо связаны.

II. Жалость

Ницше начинает с критики христианства для осуждения и о злом этих основных инстинктах человеческих существ, которые являются сохранение жизни и силы, поощрения. На их месте, христианство поддерживает и выступает за ценности, которые Ницше видит, как жизнь-нигилистическое отрицание или, из которых наиболее важным является жалость.

В разделе 7, Ницше пишет:

Христианство называют религией сострадания. Жаль, противостоит тоник эмоции, которые повысит нашу жизнеспособность: у него удручающее впечатление. Мы лишены силы, когда мы чувствуем жалость. Это потеря прочности которых страдания как такового наносит на жизнь еще больше увеличился и умноженная на жалость. Жаль, делает страдания заразных ^1.

Жаль, согласно Ницше, не что иное, умножения страданий, тем, что позволяет нам страдать вместе с теми, для кого мы чувствуем жалость.Это угнетает нас, подрывает нам о нашей силе и воле к власти. Интересно отметить, что немецкое слово для жалости себя, Mitleid, буквально означает "страдание с" (leid = боль, страдание + мит = с). Таким образом, чтобы чувствовать жалость к кому-то просто страдать вместе с ними, как Ницше видит. Это также способствует сохранению тех, кто природу выбрала для уничтожения, или, другими словами, те, кто Ницше называет "неудачи". Это сохранение неудачи, утверждает он, дает общую картину жизни выглядят декадент, в том, что она наполняется слабым и ретроградная лиц. Жаль, то, имеет двойной эффект для Ницше, так как оба умножает страдания и также приводит к сохранению тех, кто может причинить нам эти страдания как объекты нашей жалости. В конечном счете, жалость нигилизмом на практике, согласно Ницше, так как это делает жизнь просто кажутся более несчастным и декадентские и, следовательно, более достойными отрицания себя. Ницше действительно не развивать эту концепцию жаль дальше. На сегодняшний день, это, кажется, весьма проблематично. Имеет ли его представление о жалости означает включить сострадание и сочувствие, а? Могут ли эти слова быть взаимозаменяемыми? Немецкое слово для сострадание Mitleid, так что вполне возможно, что Ницше использует их как синонимы. Немецкое слово сочувствия, однако, Mitgefühl, что означает "чувство, с." Возможно, Ницше сбивает с толку жаль с состраданием и сочувствием. Жаль, казалось бы, более негативный оттенок, тем, что это страдание с этим не достичь чего-то; отходов эмоциональной энергии по отношению к тем, кто за помощью, другими словами.Сочувствие и сострадание, как я понимаю термины, кажется, пользуюсь больше к с пониманием ("чувства-с») о том, что кто-то страданий путем, а также быть в состоянии помочь этому человеку. Я беру Ницше, использует (возможно, злоупотребляют) эти термины взаимозаменяемы, однако, так как он использует слова сочувствия (Mitgefühl) в другие произведения в очень похож контекстах.