ОСНОВЫ ФИЛОСОФСКОЙ КУЛЬТУРЫ Учебное пособие для студентов 2 курса МПФ
.pdfГБОУ ВПО Новосибирский государственный медицинский университет
Н.В. Цепелева
ОСНОВЫ ФИЛОСОФСКОЙ КУЛЬТУРЫ
Учебное пособие для студентов 2 курса
медико-профилактического факультета
Новосибирск 2013
1
УДК
Рецензенты:
д. филос. н, профессор, академик РАЕН, завкафедрой философии ФГОУ ВПО
«Новосибирская государственная академия водного транспорта» Г.Д. Лихачев;
к.ф.н., доцент кафедры философии ФГОУ ВПО «Новосибирский государственный аграрный университет» М.Б. Софиенко.
Цепелева Н.В. Основы философской культуры: учебное пособие для студентов 2 курса медико-
профилактического факультета / Н.В. Цепелева. - Новосибирск: Сибмедиздат НГМУ, 2013. - 298 с.
Данное учебное пособие предназначено для студентов 2 курса медико-
профилактического факультета очной формы обучения для подготовки к семинарским занятиям, экзамену и зачету по дисциплине «Философия». Пособие составлено в соответствие с требованиями ФГОС ВПО по дисциплине, учебно-тематическим планом и рабочей программой дисциплины.
Учебное пособие «Основы философской культуры» для студентов медико-
профилактического факультета очной формы обучения рассмотрено и утверждено на заседаниях:
Кафедры философии НГМУ (протокол № 3 от 29.11.2012).
ЦМК по лингвистическим и гуманитарным дисциплинам НГМУ (протокол № 2 от
13.12.2012).
2
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение…………………………………………………………………………………………..4
Раздел 1. Философия в социокультурном контексте………………………………………6
Лекция 1. Философия как часть культуры, форма мировоззрения и область знания…………………………………………………………………………………..6
Вопросы для самопроверки………………………………………………………………………14
Лекция 2. Античная философия …………………………………………………………..........14
Вопросы для самопроверки……………………………………………………………………....31
Лекция 3. Средневековая европейская философия………………………………………….....31
Вопросы для самопроверки……………………………………………………………………….40
Лекция 4. Философия Возрождения и Нового времени………………………………………41
Вопросы для самопроверки………………………………………………………………………52
Лекция 5. Немецкая классическая философия и постклассическая философия………………………………………………………………………………………….53
Вопросы для самопроверки………………………………………………………………………64
Лекция 6. Современная западная философия………………………………………………….64
Вопросы для самопроверки………………………………………………………………………71
Лекция 7. Русская философская культура……………………………………………………..71
Вопросы для самопроверки………………………………………………………………………79
Лекция 8. Русская религиозная философии конца XIX - XX в.в…………………………….79
Вопросы для самопроверки………………………………………………………………………92
Раздел 2. Философия: основные понятия, категории, круг проблем………………………93
Лекция 9. Онтологическая проблематика………………………………………………………93
Вопросы для самопроверки………………………………………………………………………102
Лекция 10. Понятие диалектики. Детерминизм и индетерминизм…………………………...103
Вопросы для самопроверки……………………………………………………………………...106
Лекция 11. Основные проблемы гносеологии…………………………………………………106
Вопросы для самопроверки………………………………………………………………………118
Лекция 12. Проблема человека в истории философии………………………………….……..118
Вопросы для самопроверки……………………………………………………………………...128
Лекция 13. Экзистенциальные проблемы человеческого бытия……………………………..129
3
Вопросы для самопроверки………………………………………………………………………145
Лекция 14. Философия сознания……………………………………………………………….146
Вопросы для самопроверки……………………………………………………………………...155
Лекция 15. Философия морали…………………………………………………………………156
Вопросы для самопроверки……………………………………………………………………...168
Лекция 16. Основные проблемы социальной философии…………………………………….169
Вопросы для самопроверки……………………………………………………………………...185
Лекция 17. Основные концепции философии истории……………………………………….185
Вопросы для самопроверки………………………………………………………………………192
Лекция 18. Философские проблемы науки…………………………………………………….192
Вопросы для самопроверки……………………………………………………………………..205
Лекция 19. Философия глобальных проблем современности………………………………..206
Вопросы для самопроверки……………………………………………………………………..219
Заключение………………………………………………………………………………………220
Библиография…………………………………………………………………………………....222
4
Введение
Учебное пособие разработано в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования. Данная работа представляет собой изложение основ философской культуры. Учебное пособие, предлагаемое автором, даст студентам возможность познакомиться с основными философскими понятиями,
категориями, законами, идеями конкретных философов и их вкладом в развитие философского знания. Учебное пособие позволит студентам кратко и структурировано представить курс философии, изучаемый в вузе, активизировать и целесообразно организовать собственную самостоятельную работу, необходимую при ознакомлении с новой учебной дисциплиной,
сформировать необходимые навыки и умения при работе с философской литературой и подготовиться к экзамену по философии. Настоящее учебное пособие введет в мир философии как особой науки, пытающейся постичь сущность и смысл бытия, и, прежде всего, именно человеческого бытия.
В учебном пособии реализован проблемно-исторический подход. Выбор вопросов,
предлагаемых для рассмотрения в учебном пособии, продиктован не столько тематикой лекционного курса, сколько стремлением выделить экзистенциальные проблемы, имеющие непосредственную значимость для каждого человека. Это те проблемы, разрешение которых остается актуальным и сегодня, несмотря на то, что многие из них впервые были обозначены в глубокой древности. Курс философии является общегуманитарной дисциплиной. Цель курса -
развитие у студентов интереса к фундаментальному философскому знанию, стимулирование потребности к философским оценкам исторических событий и фактов действительности,
усвоение идеи единства мирового историко-культурного процесса при одновременном признании многообразия его форм. Основная задача - способствовать созданию у студентов целостного системного философского представления о мире и месте человека в нем.
В учебном пособии два основных раздела. В первом разделе излагаются основы историко-
философских учений в диахроническом аспекте. Во втором разделе - теоретические аспекты философии. В результате изучения представленного в учебном пособии курса философии студенты получат представление о характере развития философии, будут знать:
особенности философии, ее место в культуре, основные категории, понятия философии как науки, философскую проблематику;
парадигмы философского знания, их теоретические, ценностные установки;
5
научные, философские и религиозные картины мироздания, понимать ценность научной рациональности и ее исторических типов, знать структуру,
формы и методы научного познания, их эволюцию;
вопрос о сущности, назначении и смысле жизни человека, условия формирования личности, ее свободы, ответственности за сохранение жизни,
природы, культуры; понимать сущность нравственных обязанностей человека
по отношению к другим и самому себе;
многообразие форм человеческого знания, соотношения истины и заблуждения, знания и веры, рационального и иррационального в человеческой жизнедеятельности, значение духовных ценностей в творчестве и повседневной жизни;
понимать смысл взаимоотношения духовного и телесного, биологического и социального начал в человеке, отношения человека к природе и современных противоречий существования человека в природе и обществе.
6
Раздел 1. Философия в социокультурном контексте
Лекция 1. Философия как часть культуры,
форма мировоззрения и область знания
1.Понятие философии. Специфика и структура философского знания.
2.Философия как теоретическая форма мировоззрения.
3.Значение философии в культуре и жизни человека.
Врусскую культуру слово «философия» пришло с греческого языка. Оно переводится как «любовь к мудрости». В древнегреческих текстах, относящихся к 5-4 в.в. до н.э., был найден термин «философия». Известный древнегреческий философ Платон называл философией то, чем занимаются философы, т.е. обозначал данным словом род их деятельности.
В Древней Греции слово «философ», фигурирующее еще в 6 в. до н.э., ввел Пифагор, который называл «философами» людей, стремящихся к высокой мудрости и правильному образу жизни.
Пифагор разъяснил, почему он называл философов только «любителями мудрости», а не мудрецами. Он считал, что знание и истина доступны только Богу, только Бог – мудрец в полном смысле слова. Люди же могут любить ее, стремится к ней, но достигнуть мудрости не в силах.
В «Новой философской энциклопедии» дается следующее определение философии:
философия – особая форма общественного сознания и познания мира, вырабатывающая систему знаний об основаниях и фундаментальных принципах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни1.
Из этого определения следует, что философия изучает мир и человека. Она ориентирована на его целостное видение в отличие от других наук, изучающих какие-то части,
аспекты действительности. Философы ставят вопросы о смысле жизни и цели человеческого существования, что не входит в компетенцию частных наук. Итак, своим объектом изучения
философия делает универсум, т.е. все существующее. Предметом же философии являются всеобщие основания бытия, фундаментальные принципы человеческого бытия, отношение его к природе, обществу и духовной жизни.
Философия как форма культуры и как познавательная деятельность отличается от других форм культуры. Давно идет дискуссия о том, является ли философия наукой или она
1 Новая философская энциклопедия. М., 2000-2001. Т.4. С. 195.
7
нечто отличное от нее? Можно сказать, что до первой трети 19 века ответ на этот вопрос напрашивался сам собой: философия, бесспорно, является наукой. До этого времени философия благодаря трудам Аристотеля, который назвал ее «царицей наук», прочно удерживала свои позиции, но философы-позитивисты усомнились в важности и необходимости подобного научного знания, объявив философию ненаукой. Однако философия не только доказала, что она нужна, но и то, что она отличается от науки, при этом выполняет важные функции в культуре и в системе отношений «философия – наука».
Почему некоторые мыслители, а именно философы-позитивисты, отказали философии в праве называться наукой? Дело в том, что они считали философию наукой, оторванной от жизни человека, от его реальных нужд. Позитивизм – направление в философии и науке,
исходящее из позитивного (т.е. данного, фактического, несомненного) знания, а не из метафизических рассуждений. Главным лозунгом позитивизма является утверждение: каждая наука – сама себе философия. Позитивисты считают, что философия как особая наука не нужна.
Все подлинное знание может быть получено частными науками. Философские вопросы, по мнению позитивистов, - это пустые, бессмысленные вопросы, не имеющие никакой познавательной ценности. Источник действительного знания лежит в специальных науках. При этом позитивисты ценили лишь естественные науки, считая несовершенными и неточными гуманитарные науки и дисциплины.
Чем же отличается философия от науки? Объектом изучения науки является природа,
социальные явления, история, человек. Каждый вид науки – это своего рода обрывок знания.
Философия дает базу, систему знаний о мире как целом, это целостное знание.
Философия ищет Истину и смысл мира, а не истины. Восприятие мира как ценности или смысла – это не научное восприятие, не приспособление к необходимости, а творческий акт,
считает русский философ Н. Бердяев2.
Однако в философии так же, как в науке есть понятия, категории, законы, теории и методы познания. Но философия в отличие от науки представляет собой ценностное знание,
поскольку в нем содержится не только объяснение мира, но и его оценка, конструирование нового мира. В философии важен вопрос не КАК, а ПОЧЕМУ и ЗАЧЕМ. Другими словами,
философ вопрошает о смысле бытия, ставит метафизические вопросы, т.е. вопросы, лежащие
«после-физики», за пределами мира явлений, всматривается в сущность бытия.
В религии, однако, также существует метафизический компонент. Возникает вопрос: в
чем же тогда специфика философии? Особенность философии заключается в том, что философия – это разновидность логически обоснованного знания, а религия основана на вере.
2 Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989. С. 214.
8
Философия строится на аргументации и доказательствах; она - продукт свободного творчества мыслителей и воплощается только в знании. Религия связана с культом и церковной организацией.
Философия, по мнению И.А. Ильина, виднейшего русского философа, - это систематическое познавательное раскрытие того, что составляет самую глубокую основу жизни. Сама жизнь в ее истинном смысле и содержании составляет ее источник и является ее предметом, тогда как ее форма, задание, приемы, категории, итоги – все это делает ее наукой в строгом и подлинном значении.
Философия родится от жизни духа, от его страдания, созерцания и жажды. Философия в ее первоначальной, опытной стадии разлита в душах всего народа. Каждый человек независимо от образования, личной одаренности становится участником национального философского и метафизического дела, поскольку он ищет в жизни истинного знания, радуется художественной красоте, вынашивает душевную доброту, совершает подвиг мужества, бескорыстия или самоотверженности, молится Богу добра, растит в себе или других правосознание и политический смысл или даже просто борется со своими, унижающими дух слабостями. Такой человек по сознанию своему, может, и не является философом, но по духовному опыту своему
– он уже философ.
И.А. Ильин считал, что истинная ученость не уводит от Бога, а ведет к Нему. Настоящий ученый знает, доколе простирается его знание, и потому он духовно скромен. Коперник писал: «Созерцая мысленно великолепный порядок мироздания, управляемый с божественной премудростью, кто не почувствовал бы, что постоянное созерцание его и, так сказать, интимное общение с ним возводят человека к Высшему и к восхищению перед всезиждущим Строителем вселенной, в котором пребывает высшее блаженство и который есть венец всякого добра…». И
совсем неожиданно у Ч. Дарвина: «В состояниях самого крайнего колебания я никогда не был атеистом в том смысле, чтобы я отрицал существование Бога»3.
Итак, философия – это наука, хотя и специфическая. Задачей любой науки является получение знания, в данном случае знания о месте человека в мироздании, о бытии в целом.
Философское знание отличается сложностью структуры. Все философские идеи и теории упорядочиваются по содержанию и по времени.
Основные разделы философского знания: онтология, гносеология, этика, эстетика,
социальная философии и философия истории, философия религии, философская антропология,
аксиология, философия культуры, логика, философия науки, история философии и т.д.
3 Цит.по: Ильин И.А. Почему мы верим в Россию: Сочинения. М.: Эксмо, 2007. С. 148-149.
9
Философские учения делят по школам, направлениям и течениям, которые представляют собой разные философские традиции. Например, западноевропейская традиция представлена школами (Ликей, Академия, Баденская философская школа и т.д.), течениями (рационализм,
эмпиризм, «философия жизни»), направлениями (материализм и идеализм в онтологии).
Западноевропейский тип философствования неоднороден и представлен в свою очередь также разными традициями: античная философия, средневековая и т.п. В соответствии с этим философские учения принято делить по историко-культурным периодам в разделе «История философии»:
1.Античная философия (к.7 в. до н.э. – 6 в. н.э.);
2.Средневековая философия (2-14 в.в.);
3.Философия эпохи Возрождения (14-16 в.в.);
4.Философия Нового времени (17 в. – 70 г.г. 19 в.в.);
5.Философия Новейшего времени или современная философия (30е г.г. 19 в. – наст.
время).
Философия, помимо того, что она является определенной областью знания, «царицей наук», по Аристотелю, представляет собой и мировоззрение.
Мировоззрение – это совокупность взглядов, оценок, норм и установок, определяющих отношение человека к миру и выступающих в качестве ориентиров и регуляторов его поведения. Мировоззрение – социально-исторический феномен, возникший с появлением человеческого общества.
История духовного развития человечества знает несколько основных типов мировоззрения: мифологическое; религиозное; философское; жизненно-практическое.
Мифология – исторически первая форма систематизированного мировоззрения. Миф – это не первоначальная форма знания, а особый вид мировоззрения, специфически образное синкретическое представление о явлениях природы и коллективной жизни. Миф содержит в себе рассказ о прошлом и одновременно объясняет настоящее и будущее, т.е. миф включает диахронический и синхронический аспекты. Миф устанавливает связь человека и природы,
общества и индивида. Миф анимистичен, так как построен на одушевлении природы.
Религия – вторая историческая форма мировоззрения, выросшая из мифологии. На самых ранних стадиях развития общества мифология и религия составляли единое целое.
Однако мифология отлична от религии. Для религии характерно трансцендентное представление о Боге, развитая культовая система. Культ – это особая духовная практика,
которая призвана соединить верующего с высшим миром, сверхъестественным миром,
10