7.Философские идеи восточной патристики.

На востоке(греческая)

-калладокийские(василий великий, григорий нисский, григорий назнанзий)

Поздняя патристика(максим исповедник)

богословие

1.Человек-личность, владеющая душой и телом.

2.личность неповторима.

3.раскрывается в обожении.

4.любовь к личности.

5.отрешение от себя, освобождение от рабства, вручения себя богу.

Божественность — это чистота, удаление от страстей и избавление от всякого зла: ежели все это есть в вас, Бог доподлинно с вами".

8. Проблема разума и веры в средневековой философии.

-борьба с язычниками

-чтение библейских текстов. Как делать это правишльно.

1.противопоставление веры и разума.(тертулиман)

2.гормония веры и разума(августин аврелий). Вера-способ согласного понимания. Сверхразумность веры:

-Фанатическая вера.

-постигающая вера

Отрицает слепую веру

3)Абеляр. Понимаю чтобы верить.

4)теория двойственной истины(Скот, Оккан, Бекон) религиозная и научная.

5)версия о гормонии веры и разума (Ф. Аквински) философия-служанка теологии

Григорий палама-вера нужна для достижения высшего знания. Неведения- приближение к Богу.

*Фома Аквинский приходит к следующим выводам: откровение и разум (вера и знание) - не одно и то же , а различные понятия; вера и разум одновременно участвуют в процессе познания; вера и разум дают истинное знание; если человеческий разум противоречит вере, то он дает неистинное знание; • все в мире делится на то, что можно познать рационально (разумом), и то, что разумом непознаваемо; разумом можно познать факт существования Бога, единство Бога, бессмертие человеческой души и др.; не поддаются рациональному (разумному) познанию проблемы сотворения мира, первородного греха, троичность Бога, а следовательно, могут быть познаны через Божественное откровение; философия и теология — разные науки; философия может объяснить только то, что познаваемо разумом;все остальное (божественное откровение) может познать только теология.

9.Картина мира эпохи Возрождения

Эпоха Ренессанса (14 - 16 вв.) была переломным этапом в культуре западной цивилизации, повлекшим за собой ряд глубинных изменений в социальной и духовной жизни Европы. В философии возрождаются идеи и положения античного рационализма. Философствование приобретает светский характер и претендует на абсолютную независимость от Церкви. В развитии философии Возрождения можно выделить три периода: гуманистический, неоплатонический, натурфилософский.

Становление гуманизма было связано с творческой деятельностью таких мыслителей, как Данте Алигьери, Ф. Петрарка, К Салютати, Л. Бруни, Л. Б. Альберти, Л. Валла. В Западной Европе гуманистическое мировоззрение эпохи Возрождения формировалось благодаря творчеству Эразма Роттердамского, Т. Мора, М. Монтеня. Человека гуманисты рассматривали как высшую ценность, критерий развития общества и культуры. Они отстаивали блага земной жизни и необходимость реализации его творческого назначения.

Антропоцентризм

-возрождение античности

-развитие гуманизма-Человек рассматривался как совершенное единство духа, души и тела, центральное звено космоса, «мастер земного света»

-секуляризация культуры(против церкви)

-антисхоластическая направленность

-оптимизм

-история теряет свой сакральный смысл

-пантеизм(Бог во всем)отожествление бога и природы.

-индивидуализм

-жизнь отражалась как есть.

Основные направления возрождения:

-гуманистические

-неоплатонизм

-натуралфилософия

-реформационные

-политическая философия

-утопический стоицизм.

Этапы:

Гуманистический

(14 - первая половина 15 вв)

Философский неоплатонизм

(вт. половина 15 в.)

Натурфилософский

(к. 15-16 вв.)