41.Этика. Нравственность, мораль, право. Характеристика способов регуляции поведения человека.

Этика-это наука о морали и нравственности наука о системных побуждениях человеческого поведения, определяемых представлениями о добре и зле справедливости.

Нравственность- система внутренних побуждений(мотивов) социальной деятельности личности или группы.

Мораль- система внешних, коллективно определяемых побуждений поведения (стимулов)

Сталкиваясь в процессе своей жизнедеятельности с любым событием вещью или явлением человек его оценивает, важно ли это ему или нет. Так же оказывает на влияние поведение человека это договорные правила межличностного и межгруппового общения. Главным из этих правил является нравственное требование выявленное и сформулированное И.Кантом: Не делай того, что может навредить другим, тогда ты сможешь ожидать от других такого же уважения к собственной личности. Это требование касается только тех событий и поступков которые не касаются биологических законов существования человека, а относятся к сфере культуры и общественных отношений. Культурные ценности в мире природы изначально отсутствуют каждому человеку или группе людей приходится их формировать «на пустом месте» учитывая существующие обьективные условия и формируя на их основе представления о добре,и зле красоте справедливости. Эти представления становятся специфическим регулятором человеческого поведения,они определяют сферу морального выбора который всегда стоит перед человеком в любых проблемных ситуациях например сбежать со скучной лекции но важной или все же остаться и др. Каждый выбор определяется нравственными представлениями человека о должном. «Должное» в обществе имеет два регулятора мораль и право. Мораль появилась раньше права и основной ее функцией является регуляция межличностных и групповых взаимодействий. Моральные нормы формируются в группе и имеют форму социально-психологических стереотипов поведения в сложных, но повторяющихся жизненных ситуациях и рекомендуются желательного исполнения. Правовые нормы они более жесткие и формируют форму юридического закона. Но общество оно стремится ограничить произвол в поведении человека не законодательно, а посредством формирования соответствующей моральной традиции.,потому что все больше и больше людей стараются обходить законы.

42.Проблема смысла жизни как вопрос об отношении к жизни, смерти, бессмертию. И

Каждый человек рано или поздно ставит вопрос: для чего он живет, в чем смысл его жизни. Вопросы:

«В чём состоят жизненные ценности?»

«Что является целью жизни?» (либо наиболее общей целью жизни человека как такового)

«Зачем (для чего) жить?».

В истории философии традиционно можно выделить три основных точки зрения на вопрос о смысле жизни.

1. Религиозное истолкование жизни. Соучастие в Богочеловеческой жизни. Бог сотворил человека по образу и подобию своему и задача человека открыть в себе божественные основы.

2. Светское истолкование жизни, которое в основе своей восходит к той же религиозной идее, подвергнутой секуляризации. Человек способен переустроить мир на началах добра и справедливости (прогресс). Прогресс предполагает цель, а цель придает смысл человеческой жизни. Однако, в рамках данного подхода существует известная оговорка – если человечество поэтапно движется к какой-либо определенной цели в будущем, то прошлое и настоящее, поколения людей, жившие до этого превращаются всего лишь в источник, средство для достижения более высокого этапа. А это в свою очередь ставит вопрос о том, оправдывает ли такая цель подобные средства.

3. Субъективный подход предполагает, что жизнь вообще не имеет смысла, проистекающего из прошлого и будущего, тем более из потустороннего мира. Смысл жизни в самой жизни, каждый ищет смысл жизни для себя.

В понятии «смысл жизни» принято выделять 2 основных компонента:

1. Индивидуальный компонент характеризует значение жизни для самой личности человека. Это тот уровень материального и духовного развития, которого человек добивается в процессе жизни.

2. Социальный компонент это значимость жизни личности для развития общества. Это то,насколько человек способен участвовать в рамках целого, соотносить свои цели с ним. Оба компонента взаимосвязаны и гармонично развиваются в человеке.

Три основных типа представлений о бессмертии –

-научное (физическое бессмертие тела),

-религиозное (бессмертие души),

-философское (духовное бессмертие, сохраняемое через культурную память).

Аристотель, например, полагал, что целью всех человеческих поступков является счастье, которое состоит в осуществлении сущности человека. Для человека, сущность которого — душа, счастье состоит в мышлении и познании. Эпикур и его последователи провозглашали целью человеческой жизни получение удовольствия, понимаемого не как чувственное наслаждение, а как избавление от физической боли, душевного беспокойства, страданий, страха смерти. Идеал — жизнь в «укромном месте», в тесном кругу друзей, неучастие в государственной жизни, отдалённое созерцание. Киренаики и киники – смысл в достижении счастья (гедонизм). Согласно учению стоиков, целью человеческих устремлений должна быть нравственность, невозможная без истинного познания. Душа человека бессмертна, а добродетель состоит в жизни человека в согласии с природой и мировым разумом (логосом). Жизненный идеал стоиков — невозмутимость и спокойствие по отношению к внешним и внутренним раздражающим факторам.

Христианское сознание выводит понятие смысла жизни из учения о божественном творении мира и человека, о Боге как единственном творце нравственных норм, о грехопадении и греховной сущности человека, об искупительной жертве Иисуса Христа, о необходимости спасения души. . А. Шопенгауэр полагает, что человечество уже изобрело средство спасения от отсутствия смысла — иллюзии, придумывание занятий.

Так, Ф. Ницше считал, что смысл земных страданий людей в том, чтобы среди них постоянно нарождались великие представители, гении, которые возвышали бы простых людей до себя, избавляли их от чувства сиротства, вовлекая в свои замыслы. Без великих людей существование человечества было бы пустым. Отсюда великая историческая задача, поставленная Ницше, – создание «сверхчеловека» и тем самым приобщение к высшей культуре, спасающей человечество от вырождения.

Марксизм. Избавиться от потребительской идеологии, построить коммунизм. Потребительская идеология, ориентирующая человека лишь на постоянное и безграничное приобретение вещей, развивающая неуемную жажду материального обогащения, неспособна дать ответ на вопрос, в чем же смысл жизни. Более того, она дезориентирует человека, ищущего ответ на этот вопрос.