5. Философия Платона и Аристотеля: сравнительная характеристика.

*Платон:. мир вещей и идей. Идеи источник всего. Идея блага выше всего. Бессмертная душа-роль идеи в человеке и смертное тело. Идеи это способ знать.Учение Платона заложило основы философского идеализма.

Душа: 1)разумная(интелектуа начало), 2)волевая(войны), вожделяющая(ремесленники-низменное начало).

Справедливость-выше всего. Нет места индивидуальности.над всеми стоят правители. Все подчиняются законам.

Познание:-чувственное познание(предметы и их изображения)-умственное познание(мир людей)знание для всех общее т.к . душа была в мире идеей и она бессмертна.

1.познание основано на припоминании и переселении душ2. у мудрецов опыт богаче.3.демиург-ум, творческое начало, построитель мира.4.души идут в царство мертвых(аид)плохие работают хорошие отдыхают.5.идеальное государство тоталитарное.(есть рабы).6.собственность только у крестьян т.к. они должны кормить государство,а философы войны не имеют чтоб не отвлекались для блага государства. Философы занимаются наукой и искусством.7.нарушители закона-рабы.8.единое мировоззрение-религиозное.

*Аристотель:Он был великим систематизатором философии, благодаря его творчеству она приобретает вид целостной системы знания. Сущность вещи в свмой вещи.

-человек-существо социальное, которому необходима семья>возникает государство.(государство для того чтобы жить хорошо,но не всем хорошо).

-3 класса людей(зажиточные, средний класс, крайнеимущие.

-правильный строй-монархия, аристократия: неправильные-олигархия, демократия, тирания.

-любое знание начинается с ощущений.

-научное знание-наиболее важное, логически обусловлена.

-цель науки-полное определение предмета.

6.Картина мира и философия Средних веков.

Появление Христианства

Возникновение ислама(Бог-творец, триедин)

-человек царь природы

-цель-уподобление богу

-ад-отсутствие жизни

Патристика-истина в церкви. Учение отцов церкви

Схоластика-обоснование логическим путем

-познание ниже любви к богу

-превосходство церкви над государством

-наличие материи и формы

Принципы средневекового философского мышления:

Монотеизм Бог является личностью, он един и уникален, вечен и бесконечен

Теоцентризм Бог является высшей сущностью всего бытия

Креационизм идея об акте свободного творения мира Богом из ничего

Символизм существование любой вещи определено свыше: «вещи видимые» воспроизводят «вещи невидимые» (т.е. высшие сущности) и являются их символами

Провиденциализм (провидение) история человечества понимается как осуществление Божественного замысла

Эсхатологизм учение о конечности бытия мира и человека, о конце света и страшном суде

Течения Патристика 3 этапа

Апологетика(2-3 вв. н. э.)Тертуллиан, Климент Александрийский, Ориген и др.(греч.защищаю) – защищается христианство, раскрываются познавательные возможности веры, которая способна охватить любые проблемы в отличие от разума, полагавшего некоторые из них абсурдными. О несовместимости веры и разума, божественного откровения и человеческой мудрости гласит максима Тертуллиана: «Верую, ибо абсурдно»

Классическая Патристика(учение отцов церкви(4-8 вв.) Аврелий, Августин, Боэций, Григорий Нисский, Григорий Паламаи др.). (от лат. patres – отцы) – разрабатываются основы христианской догматики с целью раскрыть глубинный смысл Библии. При этом предполагалось отделить подлинные (канонические) тексты от неподлинных и выявить истинные значения основных положений Библии, чтобы исключить еретические интерпретации. Проблемное поле философии было связано с темой теодицеи (богооправдания), осмыслением сущности Бога как высшего Бытия, его трансцендентной (потусторонней) природы и тройственности Божественных ипостасей (Отца, Сына и Святого Духа). Отношения веры и разума получают иную интерпретацию, т.к. в прозрении истины, согласно Августину, вера выступает в союзе с разумом: «я не стремлюсь понять, чтобы уверовать, но верую, чтобы понимать»;

Поздняя патристика-БОЭЦИЙ СЕверин -ввел термины-субстанция,Эссенция,атрибут,дефиниция, рациональный,иррациоеальный,натуральный

Схоластика

(9-14 вв. н. э. «золотой век» – 13 в.)*Эриуген Ансельм, Кентерберийский Бонавентура, Фома Аквинский, Росцеллин П. Абеляр У. Оккам Р. Бэкон и др.

(лат. scholasticus – школьный, ученый) – сохраняется приоритет веры над разумом, т. к. главным предметом остаются философско-теологические проблемы, но уже обнаруживается тенденция к усилению рационализма. Своеобразие этого этапа связано с формированием двух систем образования – монастырской и университетской. В самой философии проявился интерес к логике Аристотеля.

Великим систематизатором средневековой философии признан Фома Аквинский, который полагал, что религия и философия отличаются методом получения истин, т.к. источником религиозного знания является вера и Священное Писание, а философское – опирается на разум и опыт. Главный труд – «Сумма теологии».

Главной проблемой схоластики являлась проблема универсалий (общих понятий), которую представляют следующие философские подходы:

 реализм – общие понятия представляют собой подлинную реальность и существуют до всякой вещи (Эриугена, Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский и др.);

 номинализм – подлинной реальностью считает единичные вещи, а понятия – лишь имена, созданные человеческим разумом путем абстрагирования (П. Абеляр, У. Оккам, Р. Бэкон и др.).