- •История русской журналистики XVIII–XIX веков
- •Часть II. Журналистика дворянского периода освободительного движения в России
- •Часть III. Журналистика во время перехода от дворянского к разночинскому периоду освободительного движения в России
- •Часть IV. Журналистика разночинского периода освободительного движения в России
- •Часть I Возникновение русской периодической печати и развитие ее в XVIII–начале XIX в.
- •«Ведомости»
- •В начало «Санкт-Петербургские ведомости» и «Примечания» к ним
- •«Ежемесячные сочинения»
- •Ломоносов и научная журналистика
- •«Трудолюбивая пчела» и «Праздное время»
- •Журналистика Московского университета
- •Петербургские журналы 1769 года
- •«Трутень»
- •«Живописец»
- •«Собеседник любителей российского слова»
- •Журналы п. И. Новикова 1770–1780-х годов
- •«Друг честных людей»
- •Публицистика а. Н. Радищева
- •Журналы и. А. Крылова
- •«Московский журнал»
- •«Санкт-Петербургский журнал»
- •Журналистика 1800–1810-х годов
- •«Вестник Европы»
- •Журналы карамзинистов
- •Издания, связанные с Вольным обществом любителей словесности, наук и художеств
- •Реакционная журналистика
- •Отечественная война 1812 года и русская журналистика
- •Часть II Журналистика дворянского периода освободительного движения в России
- •Журналистика времени декабристского движения
- •«Сын отечества»
- •«Соревнователь просвещения и благотворения» и «Невский зритель»
- •Альманахи декабристов
- •Неосуществленные замыслы декабристов
- •Русская журналистика во второй половине 1820-х годов и в 1830-е годы
- •Издания ф. В. Булгарина и н. И. Греча и журнал «Библиотека для чтения»
- •Журналистская деятельность а. С. Пушкина
- •«Московский телеграф»
- •«Атеней», «Московский вестник» и «Европеец»
- •«Телескоп» и «Молва». П. И. Надеждин – издатель и критик
- •Журналистская деятельность в. Г. Белинского в 1830-е годы
- •Часть III Журналистика во время перехода от дворянского к разночинскому периоду освободительного движения в России
- •Журналистика в сороковые годы
- •«Отечественные записки»
- •«Современник»
- •«Финский вестник»
- •Журналы «триумвирата»
- •«Репертуар и Пантеон»
- •«Москвитянин»
- •Славянофильские издания
- •Русская печать в годы «мрачного семилетия» (1848–1855)
- •Журнально-издательская деятельность а. И. Герцена и н. П. Огарева «Полярная звезда» и «Колокол»
- •Часть IV Журналистика во время перехода от дворянского к разночинскому периоду освободительного движения в России
- •Журналистика в шестидесятые годы
- •«Современник». Журналистская деятельность н. Г. Чернышевского и н. А. Добролюбова
- •«Русское слово». Публицистика д. И. Писарева
- •Сатирическая журналистика шестидесятых годов
- •«Искра»
- •«Гудок». «Будильник»
- •Журналистика семидесятых-восьмидесятых годов
- •«Отечественные записки»
- •Журнально-публицистическая деятельность м. Е. Салтыкова-Щедрина
- •Журнал «Дело»
- •Газета «Неделя»
- •Нелегальная революционная журналистика 1870-х годов
- •«Русское богатство». Публицистика в. Г. Короленко
- •«Вестник Европы»
- •«Русская мысль». Публицистика н. В. Шелгунова
- •«Северный вестник»
- •Газеты 1870—1880-х годов
- •Журнально-публицистическая деятельность а. П. Чехова
- •Возникновение первых рабочих газет в России
- •Начало публицистической деятельности а. М. Горького
«Друг честных людей»
Конец восьмидесятых годов XVIII в. в России характеризуется ростом крестьянского движения, направленного против помещиков, и заметным подъемом русской общественной мысли в ее прогрессивном лагере Именно теперь великий писатель-революционер А Н Радищев приступает к осуществлению давно задуманных планов – заканчивает к печатает свои книги и главную из них– «Путешествие из Петербурга в Москву». В 1789 г. был издан в Петербурге трактат Анри Гудара «Мир Европы или Проект всеобщего замирения», в котором оказались сосредоточенными наиболее революционные высказывания французских материалистов. Вышли в свет на русском языке сборник «Дух Гельвеция», «Персидские письма» Монтескье и другие, идейно близкие к ним сочинения. Кроме того, нельзя забывать, что русскому читателю были хорошо известны иностранные, в особенности французские, книги. На широкое распространение их в Москве главнокомандующий князь Прозоровский жаловался Екатерине II в 1792 г.
В эту пору, в 1788 г., Фонвизин, испытавший царскую опалу после своих выступлений на страницах «Собеседника любителей российского слова», пробует вновь обратиться к читателю и хлопочет о разрешении издавать журнал «Друг честных людей или Стародум», в чем ему было сейчас же отказано.
Отлично задуманный Фонвизиным журнал «Друг честных людей или Стародум» не увидел света, но материалы первого номера получили распространение в рукописном виде и, несмотря на то что не прошли через печатный станок, стали реальным фактом русской журналистики.
«Периодическое сочинение, посвященное истине» – вот что стояло в подзаголовке названия журнала. Фонвизин желал говорить с читателем об «истине», бороться против лжи, изливавшейся с высоты престола, открывать глаза людям на истинное положение дел в русском государстве.
Журнал «Друг честных людей» был единоличным предприятием Фонвизина, продолжавшим жизнь персонажей «Недоросля» – комедии, восторженно принятой зрителями. Фонвизин намеревался публиковать переписку Стародума с различными корреспондентами и другие, якобы сообщаемые этим почтенным гражданином, материалы. Стародум, согласившись с предложением сочинителя «Недоросля» участвовать в его начинании, высказал мысль о том, что писатели имеют долг «возвысить громкий глас свой против злоупотреблений и предрассудков, вредящих отечеству, так что человек с дарованием может в своей комнате с пером в руках быть полезным советодателем государю, а иногда и спасителем сограждан своих и отечества».
В переписке Софьи и Стародума Фонвизин затрагивает довольно заметную для современников тему распада дворянской семьи. Софья стала женой Милона, однако он изменил ей ради «презрительной женщины», и Стародум дает племяннице разумные советы, как восстановить былые отношения.
Тарас Скотинин пишет сестре своей госпоже Простаковой, что смерть любимой свиньи Аксиньи переменила совсем нрав его: «Я чувствую, что потерял прежнюю мою к свиньям охоту; но надобно чем-нибудь заняться. Хочу прилепиться к нравоучению, т. е. исправлять нравы моих крепостных людей и крестьян; но как к достижению сего лучше взяться за кратчайшее и удобнейшее средство, то, находя, что словами я ничего сделать не могу, вознамерился нравы исправлять березою». Скотинин в роли нравоучителя с розгами в руках! Сатирическое перо Фонвизина создает необыкновенно сильный и злой абрис фигуры отъявленного крепостника.
В «Друге честных людей» Фонвизин предполагал напечатать свое сатирическое сочинение «Всеобщая придворная грамматика», которое раньше не было пропущено редакцией «Собеседника». Составленная в форме вопросов и ответов, придворная грамматика определялась как наука «хитро льстить языком и пером». Людей, составляющих двор, т. е. ближайшее окружение государя, Фонвизин называет «подлыми душами» и насчитывает их шесть родов: все это бесстыдные льстецы, превозносящие «больших господ» в надежде на подачку. «Придворный падеж есть наклонение сильных к наглости, а бессильных к подлости», залогов три – действительный, страдательный, а чаще всего отложительный. Так как у двора и в столице никто без долгу не живет, наиболее употребительным является глагол «быть должным», причем в прошедшем времени этот глагол не спрягается, потому что никто своих долгов не платит, и т. д.
В «Письме, найденном по блаженной кончине надворного советника Взяткина» содержатся выразительные характеристики прожженного приказного дельца и его высокопоставленного покровителя, за деньги способных любое дело решить в пользу виноватого.
«Наставление дяди своему племяннику» рисует портрет низкого человека, который разбогател на государственной службе, попирая собственную совесть и честь. Драматическая сцена «Разговор у княгини Халдиной» в сатирических тонах изображает представителей «высшего света», которым добродетельный Здравомысл напрасно пытается разъяснить, что государству нужны просвещенные люди.
В особом письме Стародум рассуждает о причинах недостатка в России хороших ораторов и приходит к выводу, что виной тому «есть недостаток случаев, при коих бы дар красноречия мог показаться. Мы не имеем тех народных собраний, кои витии большую дверь к славе отворяют и где победа красноречия не пустыми хвалами, но претурою, архонциями и консульствами награждается».
Речь стало быть, идет о необходимости в России парламента, где можно было бы «рассуждать о законе и податях и где судить поведения министров, государственным рулем управляющих».
в начало