42. Истина как цель познания. Критерии истинности. Истина и вера, истина и заблуждение. Критерии истинности.

Цель познания - истина. Ложь - преднамеренное искажение действительности.

Истина- знание соответствующее своему предмету, совпадаю-щее с ним. Признаки истины: объективность- независимость от сознания человека, конкретность. Виды истины: Абсолютная - полное, исчерпывающее знание о предмете ( 2*2=4) Относительная - изменчивое знание по мере развития познания. Заменяется на новую или становится заблуждением.

Критерий истины- практика. Формы практики: материальное производство, социально-преобразующая деятельность ( на-копленный опыт) научный эксперимент. Функции практики: практика- источник познания практика – основа познания практика – цель познания практика – критерий истины. Пути познания: 1. Ненаучный а) мифологический б)жизненный опыт( обыденное)- получение знаний - побочный продукт, не претендует на теоретическое обоснование. Констатация фактов и их описание. в) народная мудрость - обобщенные практические знания: афоризмы, поговорки, суждения, загадки, свод рецептов поведения г)здравый смысл - стихийно складывающиеся знания под воздействием повседневного опыта ( если не знаешь - не трогай) д) художеств-образный 2. Научный. Паранаука - околонаучное знание. Особенности научного познания: стремится к максимальной объективности, стремится к получению знаний, которые были бы важны не только для настоящих, но и для будущих поколений. Исполь-зует особый научный языки, использует особые методы.

43.Структура научного познания. Методы научного познания. Структура научного познания состоит из главных элементов научного знания, уровней познания и оснований науки. Элементами научного познания выступают разнообразные формы организации научной информации. Таким образом, научное познание проявляется в исследовательской деятельности, которая включает в себя методы научного познания, позволяющие изучать объект (эмпирический и теоретический). Структура научного познания является сложно организованной системой, объединяющей формы научного познания, позволяющие организовывать и систематизировать научную информацию (гипотезы, принципы, проблемы, научные программы, концепции, научные понятия, законы и научные факты). Центральным звеном здесь является теория.

Принято выделять следующую классификацию методов научного познания для всей группы наук:

По степени общности – это универсальные методы логики и диалектики; По уровню научного знания – эмпирический уровень научного познания и теоретический уровень научного познания; По точности предсказаний – стохастические (т.е. вероятностные) и детерминистические; По функциональности в науке – это методы систематизации знаний в науке, т.е. пояснения и возможное предсказание возникших новых фактов; По области применения – биологические, физические, гуманитарные и социально-экономические; Специальные методы – используются для создания областей исследования возникающих явлений природы и общества.

44.Научное и вненаучное знание. Критерии научности. Отличительный признак научного знания по сравнению с другим, вненаучным - это его теоретический характер и непосредственная связь с опытом, посредством которого оно проверяется на истинность или ложность. Цель науки связана с получением новых, достоверных знаний о действительности, которые описывают, объясняют или предсказывают ее процессы и явления. Наравне с научными знаниями существуют и вненаучные. К ним относят, например, обыденные знания, необходимые в повседневном мире и связанные с удовлетворением естественных потребностей человека в пище, тепле, отдыхе и пр. Эстетические знания отличаются от научных отсутствием аргументированности и доказательности. Религиозные, мистические, эзотерические знания также не являются научными, поскольку не имеют однозначного эмпирического подтверждения. Существует и псевдонаучные знания, к числу которых относят: алхимию, астрологию, спиритуализм, уфологию, экстрасенсорику и т.п. Довольно специфическим является взаимодействие научных и философских знаний, которые по ряду признаков являются ненаучными. Так, философские знания абстрактны и теоретичны, они не имеют подтверждения опытом. Превращение философских знаний в научные отстаивалось позитивистами, которые игнорировали их мировоззренческие функции. Методологическая роль философии обусловливает ее связь с теоретическими проблемами наук. Критерии научности позволяют отделить научные знания от вненаучных. К их числу относят: систематичность, теоретическую полноту, логическую правильность, подтверждение опытом, использование научных методов.

 45.Научные революции как коренные преобразования основных научных понятий, теорий.  В развитии науки появляются переломные этапы, кризисы, выход на качествен-но новый уровень знаний, радикально меняющий прежнее видение мира. Эти этапы получили наименова-ние научных революций. Научная революция – коренное качественное преобразование системы научных знаний, осуществляемое на основе изменения методологии, философских оснований нау-ки, идеалов и норм научного исследований. Революции в нау-ке приводят к изменению ее структуры, принципов познания, категорий, методов и форм организации. Нормальная наука означает исследования, прочно опирающиеся на прошлые или имеющиеся научные достижения и признающие их в качестве фундамента последующего развития. В периоды нормального развития науки деятельность ученых строится на основе одних и тех же правил и стандартов, научной практики. Возникает общность установок и видимая согласованность действий. Наука развивается, накапливая информацию, уточняя извест-ные факты. Но возникающие аномалии, которые разрушают привычную научную практику приводят данную область к новой системе предписаний. Каждая научная революция изменяет существующую картину мира и открывает новые закономерности. Научные революции рассматриваются как эпизоды развития науки, во время которых старая парадигма(модель) замещается целиком или частично новой парадигмой, несовместимой со старой.. Научная революция значительно меняет историческую перспективу исследований и влияет на структуру учебников и научных работ. Затрагивает стиль мышления и может по своим последствиям выходить далеко за рамки той области, где произошла. Так, открытие радиоактивности на рубеже XIX-XX вв. отозвалось в философии и мировоззрении, медицине и генетике.

46.Сознание. Подходы к происхождению сознания. Свойст-ва человеческого сознания.  Проблема сознания (механизма возникновения, внутренней сущности, влияния на материю) до сих пор остается большой загадкой. Философия исследует данную проблему, идут дискуссии, выдвигаются гипотезы, но окончательный ответ на вопрос, что такое сознание и какова его природа, еще не дан. В настоящее философия с достоверностью может утверждать лишь то, что: сознание существует; оно имеет особую, идеальную природу сущность. В философии существует несколько подходов к проблеме сознания: физикализм; солипсизм;объективный идеализм; умеренный материализм. Физикализм – крайне материа-листический подход к проблеме сознания, согласно которому сознания как самостоятельный субстанции не существует, оно есть порождение материи и объяснимо с точки зрения физики и других естественных наук. Данная точка зрения основана на множестве естественно-научных достижений, и на следующих фактах: головной мозг человека является сложнейшим «механизмом» природы, высшим уровнем организации материи; человечество получило возможность создавать искусственный интеллект, носителем которого является машина (компьютер) – материальный объект; медикаментоз-ное влияние на организм человека может отражаться на созна-нии (применение психотропных веществ). Единственная проблема, на которую наталкиваются физика-листы, - это идеальность сознания: образы, в уме человека, не имеют материальных характеристик – массы, запаха, четких размеров, формы; сознание может «господствовать» над образами – увеличивать, уменьшать, вызывать их, «стирать»; никому со стороны не удавалось «увидеть» сознание др. чело-века. Солипсизм – др крайний взгляд на природу сознания, согласно которому сознание индивида – единственная досто-верная реальность, а материальный мир – его порождение (субъективный идеализм – Беркли, Юм, Фихте и др.). Объективный идеализм – признает наличие, как сознания, так и материи, однако сознанию отводит первичную (творческую) роль и рассматривает его в отрыве от личности индивида как часть «мирового сознания»; Умеренный материализм – считает сознание особым проявлением мате-рии, способностью высокоорганизованной материи отражать саму себя (наиболее распространен в российской философии). Главными свойствами человеческого сознания являются: Идеальность – это особая, нематериальная сущность сознания. Идеальное сознание по своей природе: противоположно материальному миру; независимо от материи; в некоторых случаях первично по отношению к материи; неуловимо, неопознаваемо с помощью материальных средств. Это означает: Возникающие в голове образы сами не являются материей. Они лишены массы, запаха, неизменных размеров (сознание может «вмещать» в себя все – песчинку, маленький камень, автомобиль, небоскреб, планету). Сознание независимо от материи. В сознании возможно то, что невоз-можно в реальном мире (человек может представить все). Сознание нельзя обнаружить с помощью материальных средств. Видна только анатомия, но не сознание. Интенциональность – направленность на предмет. Сознание не может быть беспредметным. Что-то всегда является предметом сознания. Интенциональность сознания подразумевает наличие: предмета сознания (что «видит» сознание); формы (как оно воспринимает предмет). Основными формами сознания являются: восприятие; осмыс-ление; оценка; воспоминание; фантазирование; жизненный опыт. Предметом сознания являются: окруж. мир, его предметы, явления; самостоятельный духовный мир. Идеаторность сознания – способность творить и воспроиз-водить идеи – внутренняя самостоятельная работа, выходящая за рамки простого отражения. Способность вырабатывать абстрактные идеи – коренное отличие сознания человека от сознания животных. Результатом явилась выработка системы кодирования передачи и распространения содержания сознания – языка. Благодаря идеаторности стали возможными эволюция человечества и развитие, углубление самого сознания.

47.Философия о сущности человека: основные подходы. Человек, индивид, личность, индивидуальность. Античность: 1) Мир – макрокосмос; Человек – микрокосмос 2)Сократ: Человек = душа +тело. Средние века (теология): Человек = дух +душа +тело. Новое время: Специфика человека – в разуме: Р.Декарт: душа = сознание. И.Кант: основа человека – 3 познавательные способности: чувстви-тельность, рассудок, разум. К.Маркс: главное – труд, деятельность. Неклассическая философия (конец 19-20 вв.): Иррационализм: Ф.Ницше: разум – «болезнь», «заблуждение». Экзистенциализм: главное – существование человека в мире. З.Фрейд: человек – биопсихосоциальное существо, главное – бессознательное. 20 век- появляется филос. антропология Основатели: М.Шелер, Г.Плеснер, А.Гелен. Основные подходы к определению человека: 1) Дескриптивный – описательный. Требование к описанию – должно быть всесторонним; 2)Атрибутивный – поиск неотъемлемых, необходимых, существенных свойств; 3)Сущностный – поиск всех необходимых сторон и связей (законов), свойственных человеку. Индивид - это характеристика человека, как отдельного представителя биологического рода людей. Индивидуальность - характеристика человека как носителя неповторимых, своеобразных, только ему присущих качеств, которые позволяют отличить его от других представителей человеческого рода. Индивидуальность включает в себя как унаследованные так и благоприобретенные свойства. Личность определяется как носитель социальных качеств. Человек становится личностью в процессе усвоения социального и культурного опыта данного общества (такой процесс в социологии называется социализацией). Только человека с сформировавшимся мировоззрением, ценностными установками и моральными принципами можно назвать личностью. Личность - это итог взаимодействия человека и общества.