- •Философия:
- •Оглавление
- •Раздел 1 философия и культура
- •1.1. Введение. Самоопределение философии
- •Контрольные вопросы
- •1.2. Объект, предмет и специфика филосоского познания
- •Контрольные вопросы
- •1.3. Истоки философского мышления. Миф
- •Контрольные вопросы
- •Список рекомендуемой литературы
- •Раздел 2 античная философия
- •2.1. Идеи ранней греческой философии
- •2.2. Идеи классической греческой философии
- •Контрольные вопросы
- •2.3. Этические идеи философии греко-римского периода
- •Контрольные вопросы
- •Список рекомендуемой литературы
- •Раздел 3 философия древнего востока
- •3.1. Философия Древней Индии
- •Контрольные вопросы
- •3.2. Философия Древнего Китая
- •Контрольные вопросы
- •Список рекомендуемой литературы
- •Раздел 4 философия средневековья и эпохи возрождения
- •4.1. Религиозная картина мира
- •Контрольные вопросы
- •4.2. Теоцентризм средневековой философии
- •Контрольные вопросы
- •4.3. Патристика и схоластика
- •Контрольные вопросы
- •4.4. Философия эпохи Возрождения
- •Контрольные вопросы
- •Список рекомендуемой литературы
- •Раздел 5 философия нового времени
- •5.1. Особенности новоевропейской философии
- •Контрольные вопросы
- •5.2. Научная революция и философские основания механистической картины мира
- •Контрольные вопросы
- •5.3. Проблема метода в философии Нового времени
- •Контрольные вопросы
- •5.4. Проблема субстанции в философии Нового времени
- •Контрольные вопросы
- •5.5. Философия Просвещения
- •Контрольные вопросы
- •5.6. Немецкая классическая философия
- •Контрольные вопросы
- •5.7. Философия к. Маркса и ф. Энгельса
- •Контрольные вопросы
- •Библиографический список
- •Раздел 6 философия XIX и XX веков
- •6.1. Особенности философии XIX и XX веков. Рационализм и иррационализм
- •Контрольные вопросы
- •6.2. Философия Шопенгауэра
- •Контрольные вопросы
- •6.3. Философия жизни
- •Контрольные вопросы
- •6.4. Психоаналитическая концепция личности
- •Контрольные вопросы
- •6.5. Основные положения философии экзистенциализма
- •Контрольные вопросы
- •6.6. Философия позитивизма
- •Контрольные вопросы
- •6.7. Неокантиантство
- •Контрольные вопросы
- •6.8. Философская герменевтика
- •Контрольные вопросы
- •Список рекомендуемой литературы
- •6.9. Философия постмодернизма
- •Контрольные вопросы
- •Список рекомендуемой литературы
- •6.10. Отечественная философия
- •Контрольные вопросы
- •Список рекомендуемой литературы
- •Раздел 7 общие характеристики бытия
- •7.1. Материальное и идеальное
- •Контрольные вопросы
- •7.2. Пространство и время
- •Контрольные вопросы
- •7.3. Движение и развитие. Диалектика
- •Контрольные вопросы
- •7.4. Детерминизм и индетерминизм. Динамические и статистические закономерности
- •Контрольные вопросы
- •Список рекомендуемой литературы
- •Раздел 8 познание и практика
- •8.1. Гносеология и её проблемы
- •Контрольные вопросы
- •Контрольные вопросы
- •8.2. Наука и методы научного познания
- •Контрольные вопросы
- •Список рекомендуемой литературы
- •Раздел 9 Социальная философия
- •9.1. Специфика социально-философского знания и её объект
- •Контрольные вопросы:
- •9.2. Человек и общество как общественные формирования
- •9.3. Общественное формирование от рода и семьи – к государству и обществу
- •Контрольные вопросы
- •9.4. Закономерности и движущие силы социального функционирования и развития
- •9.5. Об общественном прогрессе и глобальных проблемах человечества
- •Контрольные вопросы
- •Список рекомендуемой литературы
- •Раздел 10 ценности человеческого существования
- •10.1. Ценности, оценка, нормы
- •Конрольные вопросы
- •10.2. Смысл человеческого бытия
- •Контрольные вопросы
- •10.3. Свобода, зависимость и ответственность личности
- •Контрольные вопросы
- •10.4. Представление о совершенном человеке в различных культурах
- •Контрольные вопросы
- •10.5. Философия насилия и ненасилия
- •Контрольные вопросы
- •Список рекомендуемой литературы
- •Раздел 11 философия техники и глобальные проблемы современности
- •11.1. Техника как предмет философского осмысления
- •Контрольные вопросы
- •11.2. Философское значение глобальных проблем современности
- •Контрольные вопросы
- •Библиографический список
Контрольные вопросы
Чем эмпиризм отличается от сенсуализма?
Какие «идолы», согласно Ф. Бэкону, мешают постижению истины?
Каков методологический смысл универсального сомнения Р. Декарта?
Что означает понятие «интеллектуальная интуиция»?
Приведите примеры индуктивных и дедуктивных умозаключений.
5.4. Проблема субстанции в философии Нового времени
Одной из основных проблем философии Нового времени являлась проблема субстанции. Субстанция – «объективная реальность, рассматриваемая со стороны ее внутреннего единства…; предельное основание, позволяющее сводить чувственное многообразие и изменчивость свойств к чему-либо постоянному, относительно устойчивому и самостоятельно существующему»1. Проблема субстанции восходит к античной философии и получает в Новое время три основных решения.
Дуализм
Дуализм – это философская концепция, все многообразие бытия сводящая к двум субстанциям. В философии Нового времени дуализм представлен в учении Р. Декарта. Р. Декарт определял субстанцию как «вещь, которая является причиной себя самой». Он выделил две субстанции: дух и материю. Параллельное изменение в материальной и духовной субстанции скорректированы богом.
Атрибутом (неотъемлемым, сущностным свойством) духовной субстанции является мышление, а материальной – протяжение.
Модусами (свойствами, присущими лишь в некоторых, определённых состояниях) духовной субстанции являются воображение, чувство, желание. Модусы материальной субстанции множественны, в том числе ими являются: фигура, движение, положение и т. д.
Монизм
Данная философская концепция в основе бытия усматривает одну субстанцию. В философии Нового времени монистическая концепция представлена пантеистической философией голландского философа Б. Спинозы (1632–1677).
Согласно Б. Спинозе, субстанция одна – это бог или природа. Она имеет два атрибута: мышление и протяжение. Модусы субстанции – это единичные вещи. Таким образом, конечные вещи – это состояния Бога, а Бог – внутренняя причина всех вещей. Душа человека – идея тела, то есть душа – не субстанция, а лишь модус мышления.
Плюрализм
В философии Нового времени существует третье решение проблемы субстанции, которое можно условно назвать плюрализмом. Это концепция, допускающая бесконечно многое число субстанций. Сам автор этой концепции – известнейший немецкий математик и философ Г.В. Лейбниц (1646–1716) – назвал своё учение «монадологией».
Согласно Г.В. Лейбницу, существует бесконечное множество субстанций или монад (в переводе: «единое», «единица»), они неделимы и идеальны. Атрибутом каждой монады является деятельность, то есть представление, восприятие, стремление. Субстанции замкнуты на себя: каждая субстанция – это обособленная вселенная, в каждой монаде – весь мир. Только не все монады способны это осознать.
Весь мир – совокупность монад: душа есть не только у человека, но у растений и даже минералов, но только у них не сознательные, как у человека, а бессознательные представления. Лейбниц выстраивает иерархию монад: минералы – растения – животные – человек – Бог. Бог – высшая монада, то есть высшая ступень разумности и сознательности. Между ступенями этой иерархии – плавные переходы, непрерывность.
Монады находятся в предустановленной Богом гармонии. Мир совершенен. Степень свободы каждой монады определяется степенью ее разумности, сознательности.