6. Культурно-исторические причины

В данном случае целесообразно обратить внимание, что культурно-историческая эволюция сознания и мировоззрения человека включает в себя три взаимосвязанные проблемы:

1) эволюционную смену парадигм общественного сознания: от экономической XIX-XX веков к экологической XXI века;

2) поиск ответов на вопросы о природе человека, его месте в мире природы и в космосе, постепенное осознание триединости его сущности — как существа биологического, социального и духовного;

3) эволюцию человека как субъекта (носителя) сознания: от индивидуального субъекта и субъекта семьи до субъекта этноса, государства, Планеты, Космоса.

Многие философы и исследователи считают, что рубеж XX-XXI в. отмечает кризисный период в развитии человечества. Человек как вид переходит в иную фазу своего существования, для которой характерно резкое расширение пределов его индивидуальных, групповых и массовых форм сознания (т.е. способности воспринимать, переживать, мыслить и действовать). Речь идет о том, что до недавнего времени формирование массового сознания (кто Я в доме под названием планета Земля?) было ограничено экономическими проблемами выживания отдельных индивидов и социальных групп или общностей, к которым они принадлежали: семьи, этноса, страны или религиозной конфессии.

“В самом деле, и на Западе, и на Востоке (имеются ввиду страны капиталистического и социалистического путей развития — В.П.) преследовали одну общую цель, а именно: благодаря техническому развитию удовлетворить по возможности максимальное число экономических потребностей большинства граждан собственной страны. Спорили лишь о способах. ... Но если в XXI веке нам грозит экологический кризис, то не станет ли важным — в сравнении с достигнутыми соглашениями о путях развития — такой вопрос: “А имеет ли в действительности эта общая цель хоть какой-нибудь смысл?” Мнение о том, что хозяйство является доминирующей системой, центральной сферой нашего века, кажется настолько очевидным, что весьма трудно осознать следующее: в истории так думали отнюдь не всегда. С особым же трудом подобное понимание достигается в стране, где, несмотря на признание происходящих в экономике исторических изменений (речь идет о России - В.П.), базисный характер экономики считали истинным, вневременным и распространяющимся на все эпохи.” (В.Хесле, 1994. С.19).

Это означает, что сознание человека обслуживало в основном его физическое (телесное) и социальное самоосуществление как рода человеческого. Понятно, что речь идет о массовом сознании, а не о сознании отдельных и статистически немногочисленных гениальных и духовно продвинутых индивидов.

На рубеже II и III тысячелетий (от Рождества Христова) наступает время, когда сознание не только отдельных выдающихся индивидов, но и массовое сознание человечества начинает созревать для того, чтобы принять на себя проблему выживания и развития Планеты в целом. Человек из субъекта индивидуального и группового (социального) развития, становление которого ограничено интересами сохранения и развития индивида, его семьи, этноса, конфессии, государства, может и должен превратиться в экологический субъект развития Планеты в целом. В противном случае, как и любая развивающаяся система, Человек остановится в своем развитии и, следовательно, начнет путь к своему угасанию как биологического вида, физическому и психологическому самоуничтожению как человеческого рода и носителя духовности на Земле

Нельзя не согласиться с В.Хесле в том, что в ХХI веке должна произойти смена экономической парадигмы развития человеческой цивилизации на экологическую, что выводит на первый план проблему экологического сознания, экологической культуры и экологического мировоззрения.

Резюме

Развитие экологической психологии (экопсихологии) как научного направления, возникшего на стыке разных областей психологического, экологического и иных видов знания, обусловлено рядом экологических, социальных, методологического, психологического, образовательного и культурно-исторического характера:

экологические проблемы — эффективное решение экологических проблем требует перестройки сознания людей на эколого-ориентированное отношение к окружающей среде и природе в целом, что предполагает изучение психологами экологического сознания, разработку методов его формирования, диагностики и коррекции;

социальные проблемы — нестабильность социально-экономических и политических условий жизни россиян, увеличение количества стихийных бедствий и техногенных катастроф, рост преступности, неуверенность в завтрашнем дне, отсутствие психологической подготовки к жизни в экстремальных условиях акцентируют внимание психологов на социально-средовых факторах, оказывающих влияние на психическое состояние людей и формирование их сознания;

методологические проблемы — с одной стороны, все более широкое осознание в психологической теории и практике ограниченности и неудовлетворительности физикальной и гносеологической объект-объектных и субъект-объектных парадигм в психологии приводит к расширению использования в психологии иных парадигм: экологической, онтологической, гуманистической и других. Они предполагают переход к субъект-субъектной и субъект-порождающей (со-субъектной, порождающей субъекта совместного действия) логике построения объекта и предмета психологического исследования и практики. С другой стороны необходимость включения “окружающей среды” в качестве одного из исходных оснований изучения, формирования и психологической коррекции таких психических явлений как восприятие, мышление, общение, личность, сознание;

проблемы экспериментальной и практической психологии — решение экологических проблем планетарного и тем более космического масштабов требует психологического изучения “разрешающей способности” способа мышления специалистов, оценивающих и принимающих решения по экологическим проблемам, и диапазона его адекватного применения, а также наличия в сознании специалистов экологического императива. Использование природно-, социально- и виртуально-средовых факторов для практического изменения психических состояний человека в обыденных, экстремальных и постэкстремальных условиях, в частности — в качестве одного из средств психологической реабилитации;

образовательные причины обусловлены психологическими проблемами экологического образования, проектирования, моделирования и экспертизы образовательной среды, экологичности образовательных технологий, подготовки экопсихологических и педагогических кадров;

культурно-исторические — культурно-историческая эволюция сознания и мировоззрения человека:

1) эволюционная смена парадигм общественного сознания: от экономической XIX-XX веков к экологической XXI века;

2) поиск ответов на вопросы о природе человека, его месте в мире природы и в космосе и в постепенном осознании триединости его сущности — как существа биологического, социального и духовного;

3) эволюция человека как субъекта (носителя) сознания: от индивидуального субъекта и субъекта семьи до субъекта этноса, государства, Планеты, Космоса.