ГЛАВА 1. АКТУАЛЬНОСТЬ И ПРОБЛЕМНОЕ ПОЛЕ

ЭКОЛОГО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ

1. Экологические проблемы.

2. Социальные проблемы.

3. Методологические проблемы.

4. Проблемы экспериментальной и практической психологии.

5. Образовательные проблемы.

6. Культурно-исторические проблемы.

Ключевые слова: экологическая психология (экопсихология), окружающая среда (природная и социальная), средовые факторы и условия, экстремальная ситуация, экологические проблемы, отношение человека к окружающей среде и природе в целом, экологическое сознание, эволюция мировоззрения, экологическое образование (обучение и воспитание), субъект экологического сознания, психическое развитие критические психические состояния, методологические и практические проблемы психологии.

Развитие экологической психологии (экопсихологии) как научного направления, возникшего на стыке разных областей психологического, экологического и иных видов знания, обусловлено рядом экологических, социальных проблем методологического, психологического, образовательного и культурно-исторического характера.

1. Экологические проблемы

К экологическим причинам развития экопсихологии на современном этапе относятся необходимость защиты природной среды от разрушающего действия “технократического человека” и, наоборот — защиты самого человека от травмирующего воздействия загрязненности природной среды, а также от нестабильности социальной. Однако в этих проблемах есть четкий психологический аспект, который зачастую не осознается ни экологами, ни педагогами, ни даже психологами.

Причиной такого положения в технократическом характере нашей цивилизации. С психологической точки зрения корни данной проблемы значительно глубже и серьезнее. Их следует искать в закономерностях формирования психического сознания человека.

В.Хесле справедливо замечает: “...если потребности жителей национального социального государства начинают стихийно возрастать, тогда государство должно попытаться удовлетворить данные потребности; сделать же оно это может только там, где столкнется с наименьшим сопротивлением. А таковы, в сущности, два типа объектов: с одной стороны природа, с другой стороны - нации, еще не выработавшие принцип социального правового государства, живущие, например, при полуфеодализме, одним словом, народы “третьего мира”. В итоге эксплуатацию пытались прикрыть каким-то мнимым правом. Природа же в философии права нового времени всегда оставалась бесправной...» (В.Хесле, 1994. С.24; выделено В.П.).

К этому необходимо добавить, что подчеркнутые слова о бесправии Природы относятся не только к природе как “внешней среде” обитания человека, но и к природе “внутренней”, т.е. природе самого человека - физической, психической и духовной.

Речь идет о том, что преодоление экологического кризиса не может быть осуществлено в рамках технократического способа мышления, господствующего в сознании современного человека, по крайней мере, в общественном и индивидуальном сознании развитых стран. Требуется переориентация человека на осознание необходимости сохранения планеты и ее ресурсов как своей жизненной среды, потому что дело не в возросших технологических возможностях воздействия на природу, а в том, что использует их человек, оставаясь на прежнем уровне сознания — отношения к Природе, к себе и к другим людям. Необходимым условием такого изменения сознания людей является принятие в качестве руководства к действию так называемого экологического императива. Под экологическим императивом понимается такое взаимодействие с природой, согласно которому “правильно и разрешено только то, что не нарушает существующее в природе экологическое равновесие” (С.Д. Дерябо, В.А. Ясвин, 1996. С.13).

Более того, вопрос стоит значительно шире. Проблема сохранения окружающей среды, жизни на Планете и самого Человека не может быть решена, пока человечество не осознает, что оно одновременно является и продуктом развития Природы (включая Человека и Землю), и средством общеприродного процесса развития системы “Человек-Планета”. Последнее означает, что Человек должен рассматриваться в роли субъекта¹, который в процессе самоосуществления реализует (точнее – должен реализовать) своею жизнедеятельностью универсальные (общеприродные) закономерности саморазвития Природы (природных форм бытия), в том числе Человека и Планеты в целом.

Под универсальными закономерностями понимаются такие принципы и закономерности их реализации, которые являются общими для различных природных форм бытия, в том числе для Планеты и для Человека. Примером может служить принцип системности, который в экологии, например, конкретизируется в виде понятия «экосистема»².

Преодоление экологического кризиса требует формирования такого сознания у людей, такого отношения к Природе и к Человеку (т.е. к себе и к другим людям), в основе которого должно лежать осознание того, что Человек не противостоит Природе. Напротив, являясь субъектом реализации общих закономерностей природы, он является ее ключевым моментом. При этом, с одной стороны, Природа выступает для Человека средством развития его природных (в широком, а не только в биологическом смысле) возможностей создания. В то же время Человек, развивая свои природные качества, выступает по отношению к Природе средством ее саморазвития. Речь идет как о создании антропогенной (человеком созданной) среды, так и о собственном развитии человека как природного, социального и духовного существа.

Осознание и принятие человеком ответственности за развитие самого себя, планеты и природы в целом означает, что человек становится экологическим субъектом, т.е. субъектом экологического процесса развития.

Однако нетрудно заметить, что вопросы формирования сознания человека и использования его возможностей к саморазвитию — это уже отчасти сфера психологических исследований и методов, поэтому встает проблема разработки методов психологической диагностики и формирования экологического сознания у специалистов и у населения в целом.

2. Социальные проблемы

Для второй половины ХХ столетия характерно расширение представлений об окружающей среде. Помимо физических в это понятие начинают включать социальные и культурные факторы. Поэтому проблемы окружающей среды не сводятся к опасному или нерациональному использованию природных ресурсов и ее загрязнению. Они охватывают также проблемы охраны и защиты социального и культурного наследия (Охрана окружающей среды: проблемы просвещения, 1983. С.9). Понимаемая таким образом окружающая социальная среда выступает в качестве условия и средства воспроизводства культурно-исторических способов обеспечения жизнедеятельности человека и развития его психологических способностей как существа не только социального, но и духовного.

Социально-средовые факторы жизни и развития человека характеризуются большим разнообразием. К ним относятся этническая, семейная, образовательная, информационная, духовная и другие сферы социальной жизни человека. Здесь существенно отметить, что каждый из указанных видов социальной среды имеет в современной России свои особенности, главной из которых является нестабильность, вызываемая общим кризисом социально-экономических и политических и нравственных отношений.

Так, семья переживает кризис как социальная ячейка общества и как психологическая среда для социализации ребенка. При этом обнаруживается несоответствие социального опыта родителей условиям и специфике современного социума.

Школьная образовательная среда также переживает кризис, в связи с чем встал вопрос о переходе системы образования в России к парадигме развивающего образования.

Все более актуальным становится вопрос об информационной безопасности, о том бездуховном информационном потоке, который обрушивается на наших детей с экранов телевизоров, видео и который буквально пропитан агрессивностью.

Особую проблему составляет духовный вакуум, образовавшийся в сознании большинства российских граждан в период так называемой перестройки. В число проблем окружающей среды входят и такие, как неудовлетворительные жилищные условия, плохая организация управления и производства, недоедание. Одним словом, все те проблемы, которые вызываются бедностью и экономическим развитием. И если до недавнего времени предполагалось, что перечисленные социальные проблемы могут быть решены за счет развития экономической сферы жизни общества, то сейчас формируются и другие мнения.

Так, директор института Европейской экологической политики Эрнст Ульрих фон Вайцзеккер считает, что “мы живем накануне новой парадигмы, так что экономическая парадигма вскоре должна уступить место экологической. ... XXI век станет веком (защиты) окружающей среды. Итак, правильной будет политика, которая сможет сохранить природные основы нашего жизненного мира в самом широком объеме, но отнюдь не та, которая способствует максимальному количественному экономическому росту (поощряя удовлетворение любых, даже самых абсурдных потребностей), и не та, которая добивается культурного и языкового единства нации в ущерб прочим, и, наконец, не та политика, которая стремится к насильственному достижению конфессиональной или религиозной однородности.” (цит. по В.Хесле, 1994. С.27-28).

Как известно, в плане сохранения живой природы человечеством предпринимаются определенные шаги. Однако имеется уже и горький, опыт необратимого уничтожения самого человека. Ведь именно экономическая парадигма социального развития, ставящая превыше всего получение прибыли, привела к формированию таких международных правовых отношений, в результате которых в свое время произошло подавление экономически более слабых этносов и народов (вплоть до полного уничтожения некоторых из них) более сильными. Характерные для настоящего времени этнические конфликты как в России, так и за рубежом в большинстве случаев имеют своей истинной причиной те же экономические отношения. Поэтому проблемы “этнопсихологии” часто бывают связаны с проблемами “экопсихологии”.

Происходит смысловое (семантическое) расширение понятия “экология”: из биологического оно становится междисциплинарным (экология человека¹, экология детства, экопсихология и др.), наполняется мировоззренческим смыслом (экология сознания, экология духовности и т.п.). Последнее подтверждается, в частности, тем, что в последние годы все более широкое распространение получают общественные и религиозно-философские движения и структуры, рассматривающие экологический кризис как часть более общей проблемы — проблемы возрождения и сохранения духовности человека. В современном массовом сознании понятие “экология” связано чаще всего защитой и борьбой за сохранение жизни на Земле.

Все более острой становится в последние годы проблема физического и психического здоровья детей России. Не последнюю роль в этом играет российская система школьного образования. Так, в период с 1980 по 1992 г. число инвалидов с детства в возрасте до 16 лет выросло с 53 до 221 тысячи (Силина Н.В. Социальная адаптация молодежи в современных условиях (образовательный аспект)//Экология человека: взаимодействие культуры и образования в современных условиях, Часть 2. Новосибирск, 1998. С.10-22). Средства массовой информации (СМИ) отмечают, что в среднем в школу поступает примерно 20% детей, здоровье которых ниже нормы, а выходит после ее окончания уже 80% не здоровых детей.

В настоящее время наряду с проблемами охраны окружающей среды на первый план выходят проблемы защиты человека и особенно детей от негативного воздействия физической, социальной, психологической и духовной среды. Неустойчивость социальных отношений, неуверенность родителей в завтрашнем дне семьи поражает самое слабое звено — детей. Отсюда возникает новая проблема — экология детства (Учителю об экологии детства, 1996).

Сохранение здоровья человека (ребенка) требует такого построения его обучения и воспитания или создания такой “образовательной среды”, которая не «насиловала» бы «природу» ребенка.

«Экологический подход» к ребенку в системе образования должен заключаться в том, чтобы логика организации образовательных сред и технологий обучения соответствовал общеприродным закономерностям физического, психического, социального и духовного развития детей.

Еще одна проблема экологии детства — проблема создания в школе образовательной среды, способствующей формированию у детей экологического сознания - экологического отношения к Природе и к Человеку с сохранением их физического и психологического здоровья.