- •Лекция №1. Онтология – философское учение о бытие.
- •Лекция №2. Диалектика – философское учение о развитии.
- •Лекция №3. Детерминизм.
- •2. Концепции детерминизма противостоит концепция индетерминизма.
- •Лекция №4. Гносеология – философское учение о познании.
- •Лекция №5. Сознание как философская категория.
- •2. Бессознательное.
- •Лекция №6. Философская антропология и социальная философия.
- •Лекция №7. Философия науки, ее сущность и предмет изучения.
- •Лекция №8 Глобальные проблемы современности.
2. Бессознательное.
Бессознательное – это совокупность психических явлений, состояний и действий, лежащих вне сферы человеческого разума, безотчетных и неподдающихся, по крайней мере в данный момент, контролю со стороны сознания.
К сфере бессознательного относятся инстинкты, от которых человек, как биологическое существо, не свободен. Автоматизмы и интуиция могут зарождаться с помощью сознания, но потом погружаться в сферу бессознательного.
2. Идеальное – главный признак и важная характеристика сознания, обусловленная социальной природой человека.
Э.В. Ильенков предлагает следующую концепцию идеального. Идеальное не тождественно субъективной реальности. Это не столько часть индивидуального сознания, а компонент общественного сознания, к которому приобщился индивид. Идеальное – это образы, подлежащие опредмечиванию или духовной объективации. К идеальному относятся нравственные, моральные нормы, правовые установления, обязательные для всех правила жизни. Человек обретает идеальное в ходе приобщения к исторически развившимся формам общественной жизнедеятельности. Вне человека и помимо человека идеального нет.
Концепция идеального Д.И. Дубровского иная. Сущность концепции – в неразрывной связи идеального с индивидным уровнем субъекта, с психикой человека. Идеальное не существует само по себе, оно связано с материальными мозговыми процессами. Идеальное – субъективное проявление некоторых мозговых нейродинамических процессов. Идеальное объективировано. Идеальное – сугубо личностное явление, реализуемое мозговым нейродинамическим процессом определенного типа. Идеальное представлено в сознательных состояниях отдельных личностей. Идеальное – является исключительно субъективной реальностью.
Вывод: идеальное охватывает весь круг явлений субъективной реальности, это всякое сознание, существующее в форме субъективной реальности.
Лекция №6. Философская антропология и социальная философия.
Специфика философской антропологии и ее основные проблемы.
Сущность человека. Проблема антропогенеза.
Общество, его структура и сущность.
1.Философская антропология – философское учение о человеке. В широком смысле философская антропология – вся совокупность философских идей, концепций, учений, трактующих тему человека, ставящих человека в центре своего внимания.
Философская антропология отличается от иных дисциплин, изучающих человека, своей проблематикой. Философская антропология изучает соотношение «человек-мир» в его основных универсальных ракурсах.
Универсальные ракурсы:
Рассмотрение человека в его особых, специфических качествах, отличающих человека от всех остальных живых существ.
Человеческий род рассматривается в соотношении со всем внечеловеческим.
Анализ общения между людьми, отношения «человек-человек».
«Внутренний мир человека» – наличие богатой и сложной душевной жизни.
1 и 2 ракурс – рассмотрение человека на родовом уровне. 3 и 4 ракурс – рассмотрение человека на индивидуальном уровне.
Рассмотрение человека как родового существа предполагает абстрактно-безличный подход, т.е. стремление раскрыть сущность человека, коренные особенности его происхождения, версии места и предназначения в универсуме.
Проблемы индивидуального человека можно назвать экзистенциальными проблемами. Предметом рассмотрения при данном подходе является индивидуальный человек и универсальные характеристики его жизни.
2. Сущность человека – объединяет те фундаментальные черты, которые позволяют отличать человека от иных живых существ.
В истории философии существует 3 подхода к пониманию сущности человека:
Человек – духовное существо;
Человек – существо разумное;
Человек – существо культурное, предметно-деятельное.
В данных подходах человек рассматривается как обладающий сознанием – способностью моделировать в образах и понятиях не только внешнюю действительность, но и состояние своего внутреннего мира; и свободой – возможностью поступать по своему усмотрению.
Антропогенез – происхождение человека. Проблема антропогенеза остается открытой.
Модели антропогенеза.
Естественно-научная, эволюционистская (Ч.Дарвин). Человек возникает в результате восходящего развития гоминид – человекообразных обезьян, которые путем мутаций вырабатывают новые средства приспособления к окружающей среде. В борьбе за существование выживают наиболее приспособленные, сохраняют и передают наследственную информацию потомкам.
Трудовая, естественно-историческая (Ф.Энгельс). Особую роль в становлении человека играют труд и совместная деятельность. Для возникновения культуры и разума необходимо было сочетание ряда факторов: наличие высших животных, обладающих сложной психикой, зачатки у них орудийной деятельности и их стадное проживание. Эти факторы и инициирующие условия влекут качественные изменения психики и образа жизни предлюдей. Одновременно возникают труд, сознание и язык. Труд – создание при помощи орудий «второй природы».
Креационистская, религиозная. Согласно этим моделям человека создал Бог.
Космическая. Согласно данной модели возникновение жизни результата космического эксперимента.
3. Рассмотрение феномена общества начинается с рассмотрения взаимоотношения «человек-общество». Существуют 3 основных подхода:
Общество составлено из индивидов и образуется от сложения их способностей, поведения, действий. Индивид был поставлен в центр философии, общество стали понимать как сложенное из индивидов;
Общество первично, индивид вторичен. Приоритет не у отдельного человека, а у общества. Человек ключевое звено общественных отношений.
Стремление соединить достоинства 1 (индивидуалистической) и 2 (коллективистской) интерпретаций общества.
Общество отличается от природы:
Общество в отличие от природных систем не существует независимо от идей, представлений, ценностей, интерпретаций людей;
Смысл социальных действий людей определяется их ценностями.
Исторические интерпретации общества:
В античности общество понимали как воплощение идеи справедливости, необходимости построения справедливого общества.
В средние века понимание общества основывается на философии абсолютной личности, Бога.
Новое время: а) концепции равноправия членов общества и общественного договора, договор понимается как необходимость, осмысленная в связи с задачей самосохранения человека, это признак гражданского общества; б) люди в обществе соединены общественным трудом, развитие которого обеспечивает переход от капитализма к социализму.
Новейшие философские интерпретации общества основываются на работах М.Вебера. Понимание общества через интерпретацию социального действия. Социальное действие обладает смыслом. Природа общества – истолкование смысла социальных действий людей.
Общество – это совокупность людей в рамках ими же производимой системы социальных действий и их смыслов, ценностей.