Беседы Эпиктета (Античная классика) - 1997

пасианом в ссылку, где 11 был убит по приказу ПРIIнцепса в 73 или 74 г. (правда,

вались и цезарями.

"Бат - по-видимому, какой-то известный в то время учитель гимнастики.

По надписям известен один или два гладиатора с этим именем. В изданиях при­

нята конъектура «Батон», но ни о нем, ни о Бате сведений нет.

10 Борода и потертый плащ «прибою» считались внешним отличием философов. 11 Текст неясен и сомнителен. Может быть, испорчен. Предлагается много

KOH~,eKTYP· _

- МU.70Н - '3наменитыи атлет и силач из Кротона (греческой колонии в юж­ ной Италии), живший в УI в. до н. Э.

Глава 3

... /{а/{ ЮlеЮЩllе ,'.7авное значение... - nРОl1УОЩ1ЕVОО<; (наречие). Т. е. в проти­

воположность животным, которые не наделены разумом и созданы в услужение

человеку (см., напр.: 11, 8, 6). Очень часто употребляемое у 'Эпиктета слово npol1yoUI1EVOV (переведено: «имеющее главное значение»), и наречие, означает

главную сущность вещей по отношению к их остальным сторонам или к осталь­ ным вещам. Человек это - имеющее главное значение по отношению к осталь­ ным живым существам и вещам. Но у самого по себе человека имеющее главное значение - это разум по отношению к его бренному телу, не имеющему никакой

ценности.

Глава 4

I Совершеl1ствУЮЩl1ЙСЯ - О npOKOn'toov.По-видимому, так называлllСЬ стар­

шие ученики, проходившие завершающий этап обучения, и, вероятно, именно им

учитель поручал вести занятия с начинающими учеlJlIками (как «аудиторы» В

луховных училишах России). См.: 1,26, 13.

Ниже «неподверженность страстям» - 'toаnаЭЕ<;, но обычно аnаЭЕIa. Точ­ нее - «бесстрастие», т. е. отсутствие «страстей». Слово nаЭо<; (<<страсть») проис­ ходит от глагола nаахоо (<<терпеть, испытывать»), самое общее значение которо­ го: испытывать воздействие чего-то (т. е. обозначает страдательность, пассивность; активное воздействие обозначается глаголом n01Eiv - «делать»). Учение о страстях (существовавшее и в других философских школах) особенно тщательно было разработано в стоической школе. Стоики расклассифицировали все «cTpaCТl1» на положительные (сообразные с ра'3У~ЮМ и с природой движеlJlIЯ души) и соответственные отрицательные (несообразные с разумом и с природой движения души). Отрицательные «страсти» рассматривались ими как недуги «верховной части I\УШИ» (см. примеч. 1 к 1, 15). Наличие положительных «страстей» они нюывали ЕlmаЭЕlа ( «благострастие»). ПРIIЧИНОЙ ОТРlщатеЛЫIЫХ

«страстей» СТОИКII СЧIПaJllI ложные суждения и мнения (не в отдельности, а как

мировоззрение человека), следовательно, «бесстрастие» доступно только МУдре­ цу. Таким обрюом, «бесстрастие» как философский TepMIIH не имеет никакого отношения к «бесчувственностю>. Подробно см.: В о n h о ГГе г, указ. соч. в при­

меч. 3 (ниже), с. 261 СЛЛ., R i s t, указ. соч. в ПРIIмеч. 5 к 1,1, с. 22 слл.

с XPl1C11l1l1- из Сол (в Киликии, области Малой Азии), 281/277 - 208/20411'.

1\0 Н. Э., выдающийся философ Древней Стои, ученик Клеанта (см. ПРlIмеч. 2 к 1,

272

17), lюсле смерти которого стал главой школы (в 232/231 г. до н. 1.). ХРИСflПП был выдаЮШI1МСЯ JЮПIКОМ, и стоическая логика в своих достижениях обязана Iлавным образом ему, полому Хрисиппа считали вторым основателем Стои

но здесь в рукописях читается 1tp08eOEI, которое исправляют на 1tp008eoEI). См.

особенно: 11,17,15 - 1611 слл., 111, 2,1 сл!]., 111,12,13 ел;]. и др. В этих вопросах нужно рювиваться, чтобы стать совершенным че,10веком, мудрецом. Разница \lежду БРЕ~\(; н op~i1 у стоиков неясна, перевод условный. См.: В о n h о I·t'e r А.

Epictet LlПd die Stoa. Stllttgart. 1890, Ss. 232 11'. (факсимильное переюдаНl1е: Stutt-

gагt. Вап Саппstаtt, 1968).

~ Пр(!д.неm - UA.ll (<<материя; предмет»). Т. е. предмет, объект, с KOTOPЫ~I

имеет де!lO чt:ClOвек. В переводе здесь и далее имеется в виду )то значение.

'Соком llUJ.,ymIJI (ядовитого травянистого растения семейства ЗОНПfЧНЫХ) в

Афинах отравляли приговоренных к смерти. К )Тому виду казни был приговорен

Сократ (в 399 г. до н. 1.), которого И имеет здесь в виду Эпиктет.

(, См.: П л а т о н, Критон, 43d (не совсем точная цитата. Слова Сократа kjm- mO/I)~ в тюрьме, где Сократ содержался в ожидании смертной казни).

нВероятно, пропущено слово. Предлагается конъектура: «что 11СТИННО и...» ТРllпmол(!.н - мифический царь Элевсина (города около Афин). Богиня

зеМЛl1 Деметра дала ему семена пшеницы, и он, юобретя плуг, по велению Де­

метры научил людей земледелию.

Глава 5

I AI,:(/(k.HII~·1I -- платоники, последователи школы Платона (Академии), осно­

ванной им ок. 385 г. до н. Э. В Академии (см. примеч. 3 к 'У, 4). Эпиктет критикует

акадеМI1КОВ еще в 1, 27 и 11, 20. Здесь критика Эпиктета направлена не против ака­

демиков вообще, а пропlВ скептицизма в Средней и Новой Академии. Хронологи­

,'Iеские раМЮ1 в периодизации Академии на Древнюю, Среднюю и Новую (а также

Г!озднюю) устанавливаются по-разному. Скептическое направление в Академии на'fинается с Аркесилая (315 - 240 гг. до н. э.), которого относят к Средней Акаде­ мии, а особенное развитие получило у Карнеада (214 - 129 гг. до н. э.), которого считают основателем Новой Академии. Академики пришли к скептицl1ЗМУ в ре­ зультате полемики с догматическими учениями других философских школ, особен­ но стоической, и под ВЛl1Яlfllем скептической школы Пиррона (см. примеч. 1 к 1, 27),

но скеПСI1С aKa,leMIIKoB ОТЛllча.пся от скеПСllса пирроников признаванием вероят­

НОСПI, ОТНОСllте:IЫЮГО критерия ИСПfНЫ (достаточного для практической жизни); см. в примеч. 6 к 1, 27. Ilозднее академики (Антиох из Аскалона, 1 в. до н. э.) отсту­ пают от скеППfШl'3ма, сближаясь с перипатетиками (школа Аристотеля) и стоиками.

Глава 6

I См. также: 1,20,7,11,22,5, особенно 'У, 4,13. По всей видимост.и, Эпиктет

имеет в виду ра'3личение предrтавлеЮfЙ постигающих и непостигающих. См.: 111,

8,4 с ПРlIмеч. 2.

")то Зевс ОmfМПI1ЙСКИЙ, знаменитая колоссальная хрисоэлефантинная (из

'юлота н слоновой кости) культовая статуя Зевса в храме Зевса в Олимпии, соз-

273

данная афинским скульптором Фидием (в 50-х или 30-х гг. У в. до н. 1.), счи­

тавшаяся в античности одним из семи чудес света.

) .. .обстоятельство... _. 1tEpio"taol<; ()то - калька). 1ТО слово очень часто

употребляется у 1пиктета, как видно, в значении «трудное, тяжелое положение»; «испытание» и т. п., однако связь с «обстоятельством» сохраняется, как )то ясно видно в 11,6, 16-17.

1ТО'- одно из многочисленных «сквозных» слов, как бы «слов-лейтмоти­ вов» в тексте, и вообще в языке стоиков. По)Тому в переводе по возможности выбирается для них какое-то одно слово, часто в ущерб русской литературной речи, чтобы дать читателю представление об )Том.

Глава 7

1 «Изменяющиеся рассуждения» - ~E"ta1ti1ttOV"tE<; (подразумевается л6уOl­

'щесь персведено: «рассуждения»).

Jlогика стоиков, представляющая собой по существу математическую логи­

ку, пока еще недостаточно основательно изучена во всех деталях, в частности из­

за отсутствия источников (сохраНИЛfIСЬ только фрагменты и сведения в передаче античных авторов), хотя сейчас уже существует много исследований, посвящен­ ных специаЛbflO логике стоиков (монографии, статьи). Большая заслуга в систе­ матическом исследовании логики стоиков принадлежит Б. Мейтсу (М а t е s В.

«И'J-меняюшихся рассуждениях» (~Eta1ti1ttoVtE<; л6уOl) касается М. Фреде (F r е d е

(\\iahrheitswert); такие ВЫСК~l"Jывания они на'lЫВали «изменяющимися» (автор

отмечает, что сеИ'JaС тго Гlредставляется, Mo~eT быть, очень странным, но в ан­

ГlI'IIIOСТИ тю никем не оспаривa.JIOСЬ); изменение истинностного значения воз­

можно блаl'О/ЩРЯ тому (или: вследствие того), что условия истинности определе­ HI,I общим 'J1lачением предложения и релевантными обстоятельствами своего выражения, 110 не все тги обстоятельства относятся к тождеству высказывания; если обстоятеЛl,ства, которые относятся к условиям истинности, IЮ не к тождест­

ву ВЫСКa-JываНIIЯ, с течением времени изменяются, то и истинностное значение с

течением времени может И'Jменяться ~затем автор переходит к более подробному и конкретному объяснению). «И'!Меняющиеся рассуждения», по объяснению ФреJlе, тго TaКlle рассуждения (или: дока1ательства), в ходе которых на основа­ нии приведеllИЯ дока'штельств изменяется истинностное 1начение (одной) пред­ посылки (Лгglllllепtе, in dегеп Yerlauf" sich ац!" Gгuпd der Агgumепtаtiоп der

I<lK на'Jываемого условно Codex tJptonis (так называют исполыованный Аптоном 'Ж'JеМГIЛЯР пеРВОIО ИЩal1ИЯ Jпиктета Тринкавелли в Венеции в 1535 г., на полях которor'о добавлены, рукой, чтения И'I двух разных рукописей, одна И1 которых, В<lтиканская, не обнаружена) 'щесь читается (~ 18): «А если они не остаются та­ КИМII, на какие дано было согласие, то совершенно необходимо, чтобы и мы отка­

'IЫВa.JlИСЬ от согласия на них и 11рИНИМали то, что t1e следует из самих рассужде­

нии». 1десь также, Н3ЧИllая с «и 11РИНИМали», предлагается много конъектур,

смысл которых сводится к «и не принимали».

, ... вЫСПl(/(шть lIсходllЫ.W mреБО6Ш/l/(!.И,.. (aitftoa!) = постулировать.

274

4 Слова « Чего... Наd.7е.жащего» исключаются из текста.

5 .. .оОно упущение .. - то тrарал.ЕlтrОI1ЕVОV Ёу. Может быть: «опущение»')

Глава 8

1Способ - TpOтroc;. ЭнтЮlе.иа - сокращенный силлогизм, в котором выпу­

щена одна из подразумевающихся частей (большая или меньшая посылка или

заключение). ЭnихеЙре.иа - силлогизм, в котором каждая из посылок представ­

ляет собой знтимему.

"См. в примеч. 1 к 1, 1.

3... свобода I1О.7и - тrpoaipEolC;. В рукописях: тrpoaipEolC; (j>avTaoirov. Такое со­

четание непонятно. Второе слово (<<представлений») исключается из текста. Предлагается конъектура: «свобода воли, способная пользоваться представле­ ниями» или «свобода воли и пользование представлениями».

Глава 9

1 См.: П л у т а р х, Об изгнании, 5 (600 F). Ср. Д и о г. Л. VI. 63. "См.: П л а т о н, Апология Сократа, 28d - 30с (здесь не цитата).

3 В Никополе (город в Эпире, западной области Северной Греции, основан­

ный Августом в 30 г. до н. э.), где, после изгнания из Рима философов Домициа­

логических взглядах см., напр.: Ц и ц е р о н, О природе богов; С е к с т Эм n и­

личается: «Так вот, если только высказывается здраво, что целью является следо­ вание богу, то необходимо рассмотреть каждый из этих взглядов».

Глава 14

1 Здесь имеется в виду философское учение о «симпатии» и «антипатию) во

вселенной: все вещи, все явления находятся друг с другом в определенном вза­

имоотношении, положительном или отрицательном. Особенно большое значение

это учение имело в стоической философии. Такое учение лежит и в основе древ­

ней астрологии, магии, медицины.

2 ... всеЙ совокупности... - TOU тraYTOc;. Стоики различали то тray (<<всё», здесь

переведено: «вся совокупность») и то ол.оv «<целое», здесь везде переведено

«вселенная»). «Всё» - это «целое» (вселенная, мироздание) вместе с беспре­ дельной пустотой, и, соответственно, «целое» -это вселенная (мироздание, мир)

без беспредельной пустоты. У Эпиктета в 11, 5, 13 «всё» (как кажется, в этом зна­

чении) употреблено во мн. ч. (I1ЕРoС; тroу тraYTroy; здесь, в 1, 14, 10 - I1ЕРОС; TOU

тraYTOc;). В значении «вселенная» слово то ол.оv у Эпиктета употребляется везде во мн. ч. (та бл.а), за исключением 1, 14, 10.

275

По учению CTOIIKOB, земля неподвижна, солнце больше земли 11, совершая свое движение по KPIIBOIi через ЗОдIIaК, освешает всю землю, а также все небо потому,

что зеМ.1Я отбрасывает коническую тень (см.: Д и о г. Л., УII, 144 - 145).

'О понимаЮIII «божества» (cSai!1oov), геНflЯ, попечителя-храните.1Я человека)

стоиков C\I.: R i s t (указ. соч. в примеч. 5 к 1, 1, с. 256 - 272, там же Ilнтерпрети­ руется это место и понимание «божества» у Эпиктета).

Глава 15

I ... верховную часть дУИI1l... - tO Т]УЕ!10VIКОv. По учению стоиков, душа со­

стоит 113 ВОСЬШI частей: верховной части души, пяти чувств, речевой способ­ ности, порождаюшеli способности. Считают, что «верховная часть души» в

ОСНОВНО\I идеНПlчна с разумом, но не в чисто рациональном аспекте, и по Эпик­ тету это центра.1ьныli пункт всей духовной жll3ни человека; см.: В о n h о f!'e l'

(указ. соч. в примеч. 3 к 1, 4, с. 86 слл.), R i s t (указ. соч. в примеч. 5 к 1, 1, с. 22 слл. 11 256 Cil.l.). Rist считает, что наиболее убедительный современный эквива­ лент этого стоического термина - pel'sonality (личность, индивидуальность).

Как видно, по ЭШ1ктету (lY, 7, 38), разум (л.ОУО<;) тоже делится на части.

сначала ученик киника Кратета (см. примеч. 14 к 111, 22), потом Стильпона, фило­ софа мегарской школы, затем академика Ксенократа и его ученика Полемона (см. примеч. 2 к 111, 1), основатель стоической философии. Зенон учил в Стоа Пой киле (<<Портик Пойкиле») на афинской Агоре, отчего его школа и получила название «Стоя».

К7еанm (из Асса, города в Малой Азии; 331/330 - 232/231 или 231/230 гг. до н. э.) - ученик Зенона, глава стоической школы с 264/263 или 263/262 гг. до н. э. Учеником и преемником Клеанта был знаменитый Хрисипп (см. примеч. 2 к 1,4).

Зенон, K_leaHT и Хрисипп - представители Древней Стои (от которой, как считается, во многом отличается Средняя Стоя и Поздняя Стоя). Считается, что

Эпиктет, представитель Поздней Стои, придерживается учения Древней Стои.

'Антисфен (У - 1У вв. до н. э.) - основатель кинической философии. Ан­

тисфен был сыном афинянина Антисфена и фракийской рабыни (т. е. , по афин­ ским законам, был незаконнорожденным). В молодости он учился у софиста Гор­

ГlIЯ, затем и сам был учителем софистики, но потом стал учеником Сократа 11 его верным последователем до конца своей жll3ни. Антисфен основал свою школу в Киносарге (гимнасий в Афинах для незаконнорожденных), отчего его учеников стали называть киниками (см. в примеч. 2 к 111, 22). Антисфен положил в основу

своего учения только одну сторону философии Сократа (твердость, выносли­

вость, неподверженность страстям, предельная простота в образе жизни). Са­ мым знаменитым учеником его был Диоген Киник (см. примеч. 1 к 1, 24). Спи­

сок сочинений Антисфена приводится у Диогена Лаертского (YI, 15 - 18).

4 См.: К с е н о Ф о н т, Воспоминания о Сократе, 1У, 6. 'См.: П л а т о н, Протагор, 345 d - е.

Глава 18

I Дальше предполагают пропуск в тексте (<<в том, что то-то надлежит, в

стремлении к чему-то - убежденность в том, что то-то мне полезно...»).

276

'Текст ~ 8 - 11 испорчен, особенно § 10, который восстанавливают по­

разн?му.

.'ЛУКllан (11 в. н. э.) В проюведении «Против неуча», 13, говорит о'б одном человеке (современнике говорящего), который купил за три тысячи драхм глиня­ ный светильник стоика Эпиктета и надеялся, 'по, если будет читать по ночам при лом светильнике, тотчас постигнет во сне мудрость Эпиктета и станет подобным

лому поразительному старцу .

.j Эпиктет обыгрывает знаменитый «Рогатый силлогюм)) (софизм) мегарской

школы: «То, чего ты не потерял, ты имеешь. Ты не потерял рогов. Следователь­

но, ты Ilмеешь рога».

Глава 19

I Лllхорадl{а - здесь: персонификация лихорадки, которая почиталась для

отвращения этой болезни. В Риме ей было посвящено три святилища (главное -

на Палатине).

'Фе.7I11f11O// - ЛlIЧНО о нем ничего не известно (здесь это - бывший раб

')пафродита). По-видимому, его же имеет в виду Эпиктет в IУ, 1, 150 (см. с при­ меч. 35). В «Сатириконе)) Петрония (гл. 60) имя одного ю рабов ТрималЬХIЮ­

на -тоже «Фелициою).

, Эпафрадllll1 -- см. примеч. 4 к 1, 1.

~ См.: 11, 17, 3. В Риме в частных домах по случаю общественных и частных

празднований (например, по случаю дня рождения, по случаю возвращения члена

семьи и т. п.) у входа в дом зажигали светильники (и днем).

'Августалы - жреческая коллегия, учрежденная (с начала 1 в. н. э.) для от­

правления культа гения Августа (впоследствии - вообще принцепса) в римских муниципиях (городах в Италии) 11 в римских колониях, основанных вне Италии.

Августалами обычно были состоятельные вольноотпущенники.

(, ...с.70ва... - тас; Ij)ыуас; (букв.: ЮВУЮI)), см. в [Iримеч. 1 к 1, 29). Предлагается

конъектура ыуас; (<<купля; откуп; купчая, договор)) и Т. д.) И много других.­

... //Ш1llUlуm... - или: «будут писаты) (в зависимости от чтения и значения предыдущего слова). - Августалы после окончания годичного срока службы зачислялись в «сословие августалО8)), и их имена записывались на особой доске

со списком августалов (album Augustalium).

что перевод ciБlcilj)ОРОV как «безразличное)) неверен: этим словом обозначается все что не в нашей власти, все внешнее, словом, все что не относится к абсолютной

компетенции (Beгeich).

.1 См.: 11,20,6 слл.

Глава 22

I Вероятно, пропуск в тексте.

с Тема «гнева АХИЛЛа», с которого начинается «ИлиаДа» (на десятом году

безуспешной осады Трои ахеЙцами). Агамемнону, предводителю ахейцев

277

(l'pCKOB),Прl1 ОЛlIOМ И'J набегов на окрсстности Трои досталась пленницей Хрисе-

11)\<1, )\0'11>Xpllca, жрсца АПО;lлона, Ахиллу, в качестве почетного дара, досталась

IIJIСllll11l\СЙ БРИСбl}Щ, дочь жреца Бриса, Лгамемнон откюал Хрису выдать ему СП) )\очь 'Jaбогатый BhIK)'II,тогда Аполлон (по мольбе Хриса) наслал на ахейцев мор, Ахилл C03B3J1 сходку 11 требовал, чтобы Агамемнон выдал Хрисеиду ее отцу, AlaMCMHoH соглаСllJIСЯ выдать Хрнсеиду, но B'jaMeH потребовал себе Брисенду.

')то 11 rЮСЛУЖII.10 IIРIIЧIIlIOЙ гнева Ахнлла, который отказался участвовать в сра­ ЖСНIIЯХ, ВСЛСДСТВliС 'ICIOахейцы сталн терпеть lюраження (Агамемнон вернул ЛХIIJlЛУ Брнсеllf\У, НО АХIIJIЛ СОГJlаСIIЛСЯ выступить в сражение только после гн­

БС/НI IlагрОКJlа, CIO любllМОП) друга).

'кртрнд\·.. !/ICrJH:' - "Этн предложения (~ 11 - 12) некоторые издателн по­

pa'JHOMYраСПРСJ\СЛЯIOТ между ')nIIKTeToMн собесеДНlIКОМ.

4См. Ilриме'l. 1 " 1, 1q.

Глава 23

I Текст исправлен, Предлагаются другие конъектуры. По рукописям: «Как же

'Но мы с 110J\01рнтельностью относимся, если у нас любовь к потомству не при­

родная'? flочсму ты не советуешь...»

с Мышь по-гречески - Мбс; (Мюс). Так зваЛII раба "Эпикура. Он занимался у

')пикура философией; по 1авещаНlIЮ "Эпикура был отпущен на свободу (см.:

'словом «подняты) об01начался символический обряд, когда отец поднимал

11 брал на руки положенного у его ног новорожденного, тем самым признавая и принимая ребенка.

Глава 24

IДllо,'СI/ - Киник, И1 Синопы (в Малой Азии), конец V в. до н. Э. - 323 г. до

н. э. Изгнанный (вместе с отцом) из Синопы, Диоген прибыл в Афины и стал учеником Антисфена (см. примеч. 3 к 1, 17). Диоген был самым знаменитым и

последовательным киником (правда, можно скюать, достоверно о нем ничего не

И1вестно, поскольку почти все сведения о нем сохранились в многочисленных

анекдотах, а стоики, в особенности Эпиктет, идеализировали его). Далее при от­ сутствии при~е'lаний всегда имеется в виду он. Самым знаменитым учеником

Диогена был Кратет (см. примеч. 14 к 111, 22).

с Тогу (верхняя одежда) и тунику (нижняя одежда) с широкой пурпурной по­

лосой носили сенаторы, с узкой полосой - всадники. Окаймленная пурпурной полосой белая тога называлась «претекста» - ее носили магистраты (высшие должностные лица - консулы и преторы) и жrецы. Претексту носили и мальчи­ ки свободных сословий до совершеннолетия (до 16 или 17 лет). Простые гражда­ не носили одежду без этих nyp'lypHbIXполос (тогу имели право носить только РИМС,кие граждане).

...011 lIe оставит ,неIlЯ... - j.I'OUK а1tОЛЕiIjlЕI (в большинстве рукописей­ а1tОЛЕiIjlТJI). Здесь j.I' = j.lE (<<меня»), но предлагается понимать как j.loi «(мне») или j.lOU (<<меня», р. п., здесь = «моего»), т. е.: «не оставит мне наследника» или

«моего наследника»') Место сомнительно. Может быть, следует изменить окон­

чание глагола и читаlЪ: «ты не оставишь меня своим наследником», т. е. не заве­

щаешь мне своего наследства (?). Или (по рукописному чтению): «оно» (т. е. твое тело) не оставит меня наследником (?). При таких принцепсах-тиранах 1 в. н. Э., как Нерон и Домициан, богатые люди, не оставлявшие по завещанию принцепсам

278

значительной части наследства, рисковали подвергнуться казни (под каким­

нибудь предлогом) и оставить своих наследников без всякого наследства.

4 Стих из недошедшей трагедии неизвестного автора.

5 С о Ф о к л, Эдип-царь, 1391. - Киферон - лесистая гора между Беотией,

Аттикой и Мегаридой (областями в Средней Греции).

Глава 25

:ДРУ<'ОЙ - т. е. бог (см. также: 1, 30, 1; 11, 5, 22; 111, 1, ,43; IУ, 1, 103).

- Гиары (или Гиар) - маленький островок (ок. 20 км-) без гавани в северной группе Кикладских островов в Эгейском море, одно из самых страшных мест

ссылки в эпоху принципата.

.1Де.иеmриЙ - знаменитый философ-киник, из Суния (в Аттике), живший и

учивший в Риме в 1 в. н. э. (при Калигуле, Нероне, Веспасиане), был близок с фило­

софом-стоиком Сенекой и с Трасеей Петом (см. примеч. 6 к 1, 1); в романе Флавия Филострата «Жизнь Аполлония Тианского» он выведен как глубокий почитатель пифагорейского мудреца и чародея Аполлония Тианского. Деметрий известен сво­ ими резкими нападками против Нерона и Веспасиана. При посвящении роскошных Терм, построенных Нероном, Деметрий выступил там, обличая роскошь, но тогда Нерон не наказал его, так как ему было не до него (см.: Ф ил о с т р а т, Жизнь Аполлония Тианского, УII, 12 и 16; IУ, 42; У, 19). По всей видимости, именно в связи с этим случаем Деметрий сказал Нерону те слова, которые приводит здесь Эпиктет. Но в 66 г. н. э. Нерон изгнал его из Рима за связь с Трасеей Петом (см. примеч. 6 к 1, 1). При Веспасиане Деметрий вернулся из Греции в Рим. Высту­ павшему с нападками против Веспасиана Деметрию Веспасиан велел передать: «Ты делаешь все, чтобы я убил (казнил) тебя, но я не убиваю лающую собаку». (Д и о н К а с с и й, LXVI, 13. См. также: С в е т о н и Й, Веспасиан, 13). В 71 г. при изгна­

нии Веспасианом философов (из Рима) Деметрий был сослан на остров.

4 Т. е. = бренное тело (см. выше, § 21).

Пиррона, основателя скептической школы. Скептицизм вообще в той или иной мере и степени издавна существовал в различных философских школах Греции.

Пиррон из Элиды (ок. 360 - ОК. 270 ГГ. дО Н. э.) сделал скептицизм основным принципом, мировоззрением основанной им школы, которая и официально назы­

валась скептической. Пиррон, исходя из недостоверности показаний чувств, счи-

279

тал, что мнения ни истинны, ни ложны, утверждал невозможность всякого дока­

зательства (поскольку нет критериев истины), непознаваемость всего сущего, полому призывал к воздержанию от всяких суждений (положительных и отрица­

тельных) о вещах. Пиррон понимал скепсис чисто теоретичеСКII, а в своей прак­

тической жизни не был скептиком (считая, что в жизни следует жить по обычаям

и порядкам общества). Скептицизм Пиррона оказал влияние на Среднюю и Но­

(Энесидем) в несколько измененном виде. Один из последних скептиков - Секст

Эмпирик (вторая половина 11 в. н. Э.; абсолютный скептицIПМ).

2 Профаll - так здесь и далее переведено слово iБIci>Тll~ (в этом значении),

которое обычно означает «частное лицо». У Эпиктета оно употребляется в смыс­ ле «не-специалист» по отношению к упоминаемой (или подразумеваемой) специ­ альности: «не-философ», «не-музыкант» и т. д. По существу оба эти значения

идентичны (<<частное лицо» - это гражданин, не занимающий должностей).

мии (дочери Беллерофонта), царь ликийцев (в Малой Азии), один из героев Троянской войны, сражавшийся на стороне троянцев (по другой версии, Сарпе­ дон - сын Зевса и Европы, т. е. брат Миноса, переселившийся в Ликию). Сарпе­

дон был убит Патроклом (см.: Илиада, ХV1).

(, ...выстуnить 3GщuтIlUКО.И обычая. - auVТ]yopijaal Tji aUVТ]8Eig. (в одной руко-

писи: ...ал.1l8Еig.- «истины»). См. и ниже, § 20: «тем, чтобы охранить обычай» - тоС> Т1lрчааl Т1]У auv1']8E!av.Ср.: С е к с т Эм пир и к, Три книги Пирроновых по­ ложений, 1,231 (Соч. в 2 т. Т. 2. М., 1976), глава 33 (Чем отличается скепсис от Ака­ демической философии): «Но и в цели мы расходимся с новой академией. Те, что, по их словам, следуют ей, выбирают в жизни вероятное (тф 7t18аvф); мы же следуем законам, обычаям (Toi~ Е8Еаl) и естественным претерпеваниям и живем, не высказы­

вая мнения (аБоf,а~Пj)~)>> (перев. Н. В. БрюлловоЙ-ШаскольскоЙ).

7 Переведено по исправленному чтению. В рукописях предложение разделе­

но (и с разночтениями): «Чем же я довольствуюсь? Тем, что относится к (или:

соответствует) этому вопросу».

R Имеется в виду скептицизм академиков и пирроников.

<) Часто рабов в наказание отправляли на тяжелый труд - на мельницу. Мо­

жет быть, здесь намек на это.

]0 См. выше, примеч. 6.

Эврипида.

Глава 29

] ... вещь... - в рукописях то лрау~а (<<вещь, предмет») и ниже лрау~ат\Оу

(уменьш. от пpay~a, здесь переведено «бренная вещь» Сократа, т. е. тело Сокра-

280

та). Здесь С10ВО 1tР(lу~атюv ,аменяется конъектурой c!(o~aТloy (<<бренное теж»») или так переводится. Однако здесь -по слово, по-видимому, употреблено как термин стоической логики, науки о 'mаках (Oll~Eiov), оБО1начающем (ТО oll~(livov) 11 оБО1начаемом, сигнификатах (ТО Oll~(lIVO~EVOV). 060,начающее есть '!вук «(j)<Ovti), выражающий СИГНИфl1кат (1tро.у~а, предмет, который оБО'mачается, то ЛЕКТОV). ТО ЛЕКТОV (<<лектон») - особый термин у стоиков (<<то, что ск,нывается». ска,Шlное, На3ываемое, о,начаемое). Лектон не существует само по себе. оно

нетелеClЮ (СТОI1КИ СЧI11<L111 нетелесным только время, пространство, пустоту 11

лектон), а существует TO~lbKO в СВЯ,II С нашей мыслью. Им оБО1начается 1tро.у~а. конкретный телесный предмет в предложении. Кроме того, у стоиков был термин TUYXavov как оБО'mачение того, что существует вне и в данном случае ЯR~1яется предметом нашей речи (-по не очень ясно). См.: Т е 1е g d i Z. Zuг Herausbildullg

des BegritTs «Sprachliches Zeichem> ulld zuг stoischell Sprachlehre. Acta LingLlistica

К r li g е г G., L о r е n z W. ЛЕкта ЕЛЛI1t1l in der stoischen 5ргасhрhilоsорhiе. Al"chiv ftil' Geschichte der Philosophie. 62. Band, 1980, Het't 3. Berlin, Ne\v Jork. Ss. 276 -

288; М а t е 5 (укаl. соч. в примеч. 1 к 1, 7, гл. 11).

Таким образом, лектон следует ОТЛl1чать от оБОlначаемого 11М телесного предмета (1tро.у~а), т. е. бренного тела (Сократа). А сущность Сократа, как и вся­

кого человека. не имеет никакого отношения к телу.

с См.: П л а т о н, Апология Сократа, 30 с - d (АнuП1 И Afe.7em - судебные

обвинители Сократа).

) См. примеч. 6 к 1, 4.

.jCM.: 1,18,15.

о Предлагается конъектура: «пусть будет подобен...»

(, ...С60дllть... " с.\"и.на.\1... - аvаЛUЕIV. Стоики СВОДИJllI все умозаключения к

ПЯПI основным схемам (иначе - тропам), не требующим доказательства, выра­ жаемым переменными, ОТНОСЯЩИМIIСЯ к высказываниям. Например, первый П1l1: «Если день, то свет. День. Следовательно, свет»; его схема: «Если первое, то вто­ рое. Первое. Следовательно, второе». Смешанная схема (<<Если день, то свет.

Первое. Следовательно, второе») называется «логотроп».

7 .. _7Ш/llСIIШН... - Toi~ E1tIТp01tOI~. Ланиста - содержатель частных школ гла­

диаторов, обучавший их (в PllMe и в других городах ИталЮI). Известное грече­ ское название ланисты - E1tIOTaTll~ ~oyo~ax<oy (<<начальник гладиаторов»). Были

и «прокураторы», стоявшие во главе школ гладиаторов, принадлежавших цезарю.

Кого нз НlIX имеет в виду 'Эпиктет под этим названием (и их ли?), неясно.

х Вероятно, в Рим.

<) •• .,I"С.706I1и.\1. - Ttiv t)1t06EOIV. Логический термин. По всей видимости, 'Эпик­

тет хочет подчеркнуть практическое значение логики в жизни (с условием, по­

ставленным ЖИ1НЬЮ, следует справляться так же без ошибок, как с условиями в

условных рассуждениях).

10 В древнегреческой теории музыки в основу каждого лада и всего музы­

калыюго '!вукоряда был положен тетрахорд (четырехступенный звукоряд, - от слов «четыре» 11 «струна»), т. е. четыре тона, в нисходящем порядке. Два одина­ ковых тетрахорда, соединенных вместе, образовывали лад (октавный отрезок). В

'пой октаве каждый 113 восьми составляющих ее тонов имел отдельное название

по порядку струн кифары. Первая струна называлась «гипата» (<<верхняя»), по­

следняя,~ «н-па». Таким образом, «нэтз» - это самый высокий звук, а «П1l1ата» - самый низкий звук октавы (по нисходящему построению тетрахор­

да). В аНПIЧНОСПI абсолютная высота тона (как считают) была неизвестна.

281