РУССКИЙ ЯЗЫК И САНСКРИТ

РУССКИЙ ЯЗЫК И САНСКРИТ.

Павел Нефедов

В этой заметке использованы материалы из нескольких уникальных книг, написанных рядом авторитетных ученых Индии и России в двадцатом и девятнадцатом веках, но, благодаря проведению определенной политики, не получивших в свое время должного распространения. На сегодняшний день, САНСКРИТ ЯВЛЯЕТСЯ ПРАРОДИТЕЛЕМ ВСЕХ ИНДОЕВРОПЕЙСКИХ ЯЗЫКОВ, согласно наиболее распространенному официальному мнению ученых. В Индии этотязык изучается в институтах на кафедрах санскритологии, очень почитаем в индийской культуре, несмотря на то, что в самой Индии на нем большинство людей НЕ разговаривает, и он считается«мертвым» языком. Изучать и знать санскрит принято только высшей касте ученых и преподавателей священных писаний–брахманам. В данной заметке речь идет о сходных и одинаковых словах из русского языка и древнего«языка индийской культуры»- санскрита, а так же сходных чертах ведической культуры Индии и дохристианской, ведическойкультуры Древней Руси. ______________________________________________________________________________________ Выявление наукой замечательного свойства языка – изменяясь, оставаться самим собой – помогает раздвинуть рамки познаваемой истории. Свидетельства языка неоценимы и в области изучения прошлого славян», - так пишет один ведущих наших лингвистов О. Н. Трубачев. Следует добавить – не просто прошлого, а глубокого прошлого.Язык сохраняет в себе слова, зарождавшиеся на заре человеческой речи, и несет их сквозь века, как и новые формы, накапливая свой золотой фонд для всех грядущих поколений. Почему из всей обширной семьи индоевропейских народов мы останавливаемся здесь на славянах (и конкретно на русских) и арьях. Для объяснения этого мы выбираем два повода из многих других: 1) максимальная из числа всех индоевропейских языков взаимная близость русского языка с санскритом; 2) сходство языческих культурславян с религией индуизма. Где и в каких условиях могли сложиться такие схождения и такая близость? Наиболее убедительные ответы на ряд подобных вопросов нам дает ПОЛЯРНАЯ ТЕОРИЯ. Зародилась она в умах исследователейпрошлого века, когда они, один за другим, из числа тех, кто изучал санскрит –«язык индийской культуры», стали обращать внимание на содержащиеся в древнейших памятниках литературы Индии, таких как Веды и эпос, описания природных явлений, СОВЕРШЕННО НЕ СООТВЕТСТВУЮЩИХ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ ИНДИИ ИЛИ ЛЕЖАЩИХ ОТ НЕЕ КЗАПАДУ СТРАН АЗИИ. Например, утверждение,что день и ночь богов длятся по шесть месяцев, крайне широко распространено в индийской литературе. Солнце,уходящее к югу на полгода, могло означать только полярную ночь, равно как исходящее к северу – незакатный полярный день. В одной из частей Авесты, в Вендидаде, тоже говориться, что для богов один день и одна ночь – это то, что есть год. Арктическим явлениям соответствуют и описываемые в древней литературе красочные картины неба, поясняемые как видимая борьба света с демонами мрака, когда всюду с неба льются потоки крови, падают золотые сетки украшений, огненно сверкает разнообразное оружие, а небо покрывают громадные стрелы с остриями из золота, по окончанию очередной битвы все это великолепие скрывается в океане. Это ясно соответствует северным сияниям. В Ригведе говориться, что созвездие Семи Мудрецов (Большая Медведица) ВСЕГДА ВИДИМО ВЫСОКО В НЕБЕ, уж это-то никак нельзя придумать в Индии, где оно неизменно видно лишь над северным горизонтом. В Ведах воспевается борьба бога Индры с демоном тьмы, НАДОЛГО ЗАГЛАТЫВАЮЩИМ СОЛНЦЕ. Индра, убив дубиной демона-дракона (или змея), «породил солнце, небо и утреннюю зарю», ОСВОБОДИЛ ВОДЫ, которые «СТОЯЛИ СКОВАННЫЕ», «нашел спрятанный втайне клад неба…, замурованный в скале…, и похоронил черную кожу». Здесь поневоле вспомнишь о том, что это совпадает в славянских мифах с образом Индры, который«всем зверям отец» и «прочищает все ключи неточные» (его же там упоминают и как Индру и как Индрока). Это прямое совпадение с верой арьев в то, что Индра бьется с черными демонами, ненавидящими свет, побеждает их и возвращает к жизни воды, превращенные ими в камень, после чего реки снова бегут к морю. Даже сама география Авесты говорит о том, что продвижение древних арьев было ориентировано с севера на юг: европейская роза ветров как бы перевернута вАвесте на 180 градусов – считалось, что ЮГ ЯВЯЕТСЯ ПЕРЕДНЕЙ СТОРОНОЙ, СЕВЕР –ЗАДНЕЙ, ЗАПАД – ПРАВОЙ, А ВОСТОК – ЛЕВОЙ.  Еще одним указанием на северную«прародину» может служить упоминание в гимне Хварно горы (возвышенности?) Удрьяили Выдрья, то есть «обильная выдрами», которые на юге, как известно, НЕ ВОДЯТСЯ. Равным образом, богиня реки Ардхви-Сура носит накидку из трехсот шкурбобрих, а некий Урупи (гимн Хварно) носит лисий мех. Сходится с индийскими источниками и упоминание в Авесте о том, что «ОДНИМ ДНЕМ КАЗАЛСЯ ГОД». В Авесте есть упоминания о том, что родина арьев была некогда светлой прекрасной страной, но злой демон наслал на нее холод и снег, которые стали поражать ее ежегодно на десять месяцев, солнце стало восходить лишь один раз, а сам год превратился в одну ночь и в один день. По совету богов люди ушли оттуда навсегда. Да, ушли. Но не все же, и не навсегда. Оставшиеся выстояли наступившее после теплого периода похолодание, приспособились к нему и жили, да и живут, как известно, там и сейчас. Опыт сопоставления славянских и индоарийских религиозных и магических терминов.

               Восточно-славянские языки	Санскрит
ВЕДАТЬ – знать.	ВЕДА  – знание.
ВОЛОТ – былинный богатырь, носитель непреодолимой силы.	ВАЛАТА (БАЛАТА) – носитель, проявитель большой силы, мощности.
ДАЖДЬБОГ– солнце: «солнце-царь…еже есть дажь-богъ».	ДАКША – сияющий, жгучий бог, солнце.
ДИВИ, ДИВЬЯ – богиня.	ДИВА, ДИВЬЯ,ДИВИ – имена солнечной, небесной прекрасной женщины-богини;
ДИВО – диво, чудо.	ДИВО – чудесно рожденный, сошедший с неба.
ЖИВА – богиня-подаятельница, мать жизни и здоровья; ЖИВОТ – жизнь, живое существо, скотина.	ДЖИВ – жить, ДЖИВА – жизнь; ДЖИВАТУ – жизнь, ДЖИВАТА – живой.
ИНДРОК,ИНДРИК, ИНДРА – мифическое существо, освобождающее реки из плена(замерзания?); зверь, живущий под землей и прочищающий «все ключи неточные»(Голубиная книга).	ИНДРА – бог-покровитель громов, хранитель вод, освобождающий их от демона, который ихсковывает (видимо, это память о замерзающих реках севера).
КАРНА – птица горя, печали, плачущая о горе.	КАРУНЯ – сожаление, сострадание горю.
КИКИМОРА,ШИШИМОРА – злой дух, богиня смерти, чертиха, беспокоит по ночам детей,убивает их.	ШИШУМАРА – злой дух, убивающий по ночам детей; смерть детей.

КРАДА – круг, кольцо вокруг погребального кургана.	КРАНД – оплакивать, КРАНДА – плач, горестное страдание.
ЛАДА, ЛАДО,ЛАТО – богиня любви, брака, красоты. Ее праздник – до июля, до вызревания колоса. Другие имена – Латона, Лето.	ЛАД – играть, веселиться, желать; ЛАТА – обладающая красотой; женщина; стройная женщина; имя небесной красавицы.
МАВА, МАВКА – недобрый дух лесов и полей. Его сближают с русалкой. Мава обдуривает,«заводит» людей.	МАВЬ – связывать, запутывать.
МАРА, МОРА – богиня смерти; мор – вымирание; мора – мрак, тьма (В. Даль) МОРЕНА – смерть.	МАРА, МРЬТЬЮ – смерть, МАРАНА – умирание.
ОГОНЬ,ОГНИ – богом не считался, но был объектом почитания. Возносились молитвы иприносились жертвы огню небесному и земному.	АГНИ – бог огня небесного и земного. Почитается огонь как сжигатель приносимых богам жертв, а также – тел умерших. Высоко чтут огонь свадебного костра, очага
ПЕРУН – бог небесных явлений, гроз, громов. Главным днем почитания его было 20 июля (возможно, что и другие числа этого месяца, который в христианстве именовалиднем Ильи-громовника). Первый бог киевского пантеона, высокочтимый иустрашающий, карал за нарушение клятвы – его именем князья скрепляли клятву.	ВАРУНА – владыка атмосферных вод, гроз (позднее – океанов), держатель неба и земли,хранитель бессмертия, каратель за ложи и грехи; словом «варуна» определяетсяклятва воинов над оружием; «варуни» - западный.
РОД – бог-осеменитель, породитель, источник жизни, покровитель процесса передачи впоколениях крови-руды как носителя жизни (родство – родить и др.). Былглавнейшим из богов до Перуна. С ним связан культ рожениц-покровительницженщин, детей, плодородия земных существ и растений.	РУДРА – бог-осеменитель, даритель жизни, всевластное божество арьев, культ которого в Индии слился с аналогичным ему бога Шивы. Описывается как красно-бурый бог, чтоговорит о связи его имени с исходным корнем «рд» - рудый, родрый, рдяный, цветкрови-руды; рудхира – кровавый
СВАРОГ – бог небесного света, отец солнца-Дажьбога.	СВАРГА - небо, небесное сияние (от корня свар – сверкать).
ЯМА – могила.	ЯМА – бог царства мертвых, конец.
ЯРИЛО – бог солнца.	ЯР – страстный, горячий, пылкий.

Опыт расшифровки через санскрит названий некоторых рек русского севера. (к.и.н. С. В.Жарникова, г. Вологда, консультант Н. Р. Гусева) Река Алака(Ладейнопольский уезд Олонецкой губернии) – алака (сан) – река в Индии; завиток. Река Вапра(Устюгский уезд Вологодской губернии) – вапра (сан) – берег. Река Варда(Пинежский у. Архангельской г.) – варда (сан) – дающий воду. Река Вашка(Мезенский у. Архангельской г.) – ваш (сан) – рокотать, ваша – шум воды. Река Вега (притокр. Онеги) – вега (сан) – поток. Река Гавиша(Вельский у. Вологодской г.) – гавиша (сан) – жаждущий коров. Река Ганга(Онежский у. Вологодской г.) – Ганга(сан) – река в Северной Индии. Река Лакшма(Каргапольскийу.) – Лакшми (сан) – богиня красоты. Река Павана(Пинежский у.) – павана (сан) – очищающий. Река Падма(сев. Прионежье) – падма (сан) - кувшинка, лотос. И т.д. более50(!) названий рек русского севера, которые можно перевести с помощью санскрита. Если же углубляться в научный лингвистический анализ, предполагающий и прослеживающий исторические изменения в строении и звучании слов, то найдется многое, что несохраняется «на поверхности» языка, но таится в его глубинах. Многое сохранено в поговорках, неосознанно. Мы все употребляем выражение «ТРЫН-ТРАВА», неподозревая даже, что «трьна» в санскрите в санскрите как раз и значит трава. Или говорим детям «БУКА ПРИДЕТ, ТЕБЯ ЗАБОДАЕТ», а слово «бука» в санскрите означает «коза». Мы знаем слова «куток», закуток», но не знаем, что в санскрите слово «кута» имеет это же самое значение. Равным образом слово «сарпа» - «змея» сохранилось в форме «сапа» (ТИХОЙ САПОЙ), а слово «карна» - ухо – в форме«карнаухий», восклицание «эва!» («вот же!») так и будет в санскрите: «эва!»;«ну» («сейчас», «скорее») будет так же «ну». _____________________________________________________________________________________ Перед вами неполный список известных ученых и историков, открыто заявлявших в свое время о связи русского языка и санскрита и о так называемой «полярной теории»: Уильям Ф. Уоррен «Найденный рай или Колыбельчеловечества на северном полюсе».1885г. Бал Гангадхар Тилак (1856-1920)«Арктическая родина в Ведах». 1903г. Е. Елачич "Крайний север как родина человечества". 1910г. Рахула Санкритьяяна (1893-1963г) «От Волги до Ганга». 1953г. Дурга Прасад Шастри «Связь между русским языком и санскритом». 1964г. Наталья Гусева «Русские сквозь тысячелетия». 1998г. Светлана Жарникова Многочисленные монографии на темы исследования русского севера. Удивительно как мировая паразитическая система, оболванивающая всех и вся на этой Земле, замалчивала эту информацию так долго. Более того, продолжала пичкать русский народ и все мировое сообщество байками о «тысячелетней истории Руси», «создании русского языка двумя греческими монахами», и, признавая то, что именно санскрит является прародителем всех индоевропейских языков, не замечать его очевидной связи с русским языком.. В заключение хочется привести слова Дурга Прасада Шастри, известного санскритолога из Индии, неоднократно посещавшего нашу страну в шестидесятые годы прошлого века: «Вы все здесь разговариваете на какой-то древней форме санскрита, мне многое понятно без перевода».