Словарь санскритских терминов

СА МА-СА МАДЖАТА ТТВ (sama-samája tattva – принцип социального равенства.

САМБХУ ТИ(sambhúti)– все сотворенные существа.

САМВЕ ДА(saḿveda) – ментальная мыслеволна.

САМВИ ТША КТИ(samvit shakti) – сила духовного пробуждения.

САМГХА – организация; «Ананда Марга Прачарака Самгха».

САМИ ПЬЯ(sámiipya)– стадия савикальпа самадхи, когда кундали!нипересекает мани!пуру, третью ча!кру, и духовный искатель чувствует близость к высшему Отцу.

САМКА ЛЬПА(saḿkalpa) – одна из двух основных функций разума, заключающаяся в принятии решения о выполнении некоторого действия и создании ментального образа этого действия.

САМКАЛЬПА ТМАКА(saḿkal-pátmaka)– одна их двух основных психических функций ахамта!ттвы: создается психический образ действия в чи!тте, то есть ментальная подготовка к совершению действия.

САМСКАРА (saḿskára)– ответный психический импульс, потенциальная ментальная реакция.

САМСКА РАМУ ЛАКА(saḿská-ramúlaka)– реактивные действия, в результате которых самска!рыуничтожаются, то есть переживается расплата.

САНЧА РА(saiṋcara) – это внешненаправленное движение Пракри!ти, в процессе которого она постепенно приводит Пуру!шупод влияние гун; экстравертная фаза творения, в которой движение происходит от тонкого к грубому.

САНЬЯСА – отречение.

СА РИШТХИ(sárśthi) – стадия савикальпа самадхи, когда кундали!нипересекает а!гьяча!кру; во время сари!штхидуховной искатель чувствует «я есть Он».

САРУ ПЬЯ(sárupya)– стадия савикальпа самадхи, когда кундали!нипересекает вишу!ддха ча!кру, и ученик испытывает чувство «я един с Ним».

САТСАНГА – хорошая компания.

САТТВАГУ НА(sattvaguńa) – одна из трех гун; пробуждающая сила, сила осознанности, осознающее начало; ее вибрационный цвет – белый.

СА ТЬЯЛО КА(satyaloka) – состояние Ниргу!наБра!хмы; здесь присутствуют все три гу!ны, но они не проявлены; в са!тьяло!кеобитает только Пуру!ша.

САХАДЖА-ЙОГА – продвинутая йога.

САХАСРА РАЧАКРА (sahasrára cakra)– находится в центре макушки головы.

САЮ ДЖЬЯ(sáyujja)– стадия савикальпа самадхи, когда кундали!нипересекает четвертую ча!кру, анаха!ту, и духовный искатель испытывает близкий контакт с Пара!маПуру!шей, переживает соприкосновение с Ним.

СВАБХА ВИКАДХА РМА(svabhávika dharma)– естественная дха!рма: питание (аха!ра), сон (ни!дра), страх (бха!я) и секс (майтху!на); она одинакова как для животных, так и для людей.

СВАДХИШТХА НАЧАКРА (svádhiśthána cakra – находится в позвоночнике, в области половых органов, контролирует жидкостный фактор.

СВАДХЬЯЯ – один из пунктов джамы и ниямы; чтение и понимание духовной литературы.

СВА ПНА(svapna) – снови!дение.

СВАРА СА(svarasa) – собственный поток, ментальная волна существа, являющаяся результатом взаимодействия всех его волн.

СВАРЛО КА(svarloka) – называется миром манома!я; именно здесь человек переживает удовольствие и боль, здесь хранятся самска!ры.

СВАРУ ПАПАРИНА МА(svarúpa-parińámá)– трансформация, постоянный взаимный обмен свойствами между тремя фундаментальными началами (силами).

СВАСТИКА – буквально: «благополучие»; символ победы.

СВАЯ МБХУ(svayambhu) – последняя, предельная точка творения.

СЕ ВА(sevá) – бескорыстное служение; существует две формы служения: внешняя и внутренняя.

СНАНА МАНТРА – мантра, которая произносится после купания.

СОЦИОСЕНТИМЕНТЫ – приверженность определенной социальной группе в ущерб остальным. Деление на группы может основываться на расовых, религиозных, кастовых, национальных и прочих различиях. Сентименты minimitis означают привязанность только к своей семье, сентименты maximitis или excellencio означают верность всему человечеству, которая не распространяется, однако, на другие менее развитые существа (тж. гуманизм традиционный).

СУКХА М(sukham) – чувство, в котором чи!ттажелает оставаться долгое время, счастье.

ТАМОГУ НА(tamoguńa) – одна из трех гун; огрубляющая сила, сила инертности и пассивности, статичное начало; ее вибрационный цвет – черный.

ТАНДАВА – энергичный мужской танец, выполняемый духовными учениками, введен в

практику Шивой. Танец улучшает работу желез, благодаря чему развиваются такие качества, как мужество и отвага. Исполняемый Шивой (Шива Натарадж), танец символизирует высшее Сознание, которое наполняет Вселенную вибрациями, заставляя, в свою очередь, вибрировать каждый объект, существующий во Вселенной.

ТАНМА ТРЫ(tanmátras)– вибрации, постоянно излучаемые объектом и несущие в себе характеризующую его суть; существует пять основных категорий танма!тр: звук (ша!бда), осязание (спа!рша), форма (ру!па), вкус (ра!са) и запах (га!ндха).

ТАНТРА (tantra) – духовная традиция, возникшая в Индии в доисторические времена и впервые систематизированная Шивой. Делает упор на необходимости развития силы в человеке, помогающей преодолевать все страхи и слабости, что можно сделать как посредством медитации, так и переживая сложные жизненные ситуации. Также писание, в котором изложены принципы этой духовной традиции.

ТАПАРЛО КА(taparloka) – эта сфера также назвается хираньяма!яло!ка; здеь преобладает саттвагу!на, менее активной является раджогу!на, меньше всех проявлена тамогу!на, здесь знание присутствует в непроявленном виде, и даже эго, или «я-чувство», не выражено ясно, а пребывает в латентном состоянии.

ТА РАКАБРА ХМ (Táraka Brahma – тот, кто освобождает, освобождающий Бра!хма; «мост» между Сагу!наи Ниргу!наБра!хмой, находящийся на границе сотворенной Вселенной и непроявленной сферы.

ТАТТВИК – человек, обучающий элементарной философии «Ананда Марги», буквально: «тот, кто знает суть философии».

ТА ТТВЫ(tattvas) – то же, что бхуты.

ТЕДЖАСТА ТТВА(tejastattva) – один из пяти фундаментальных факторов; световой фактор.

ТИЛАКА – знак, наносимый между бровями сандаловой пастой, киноварью и т.п.

ТУ РИЯ(turiiya) – состояние недвойственности, переживаемое за пределами всех гун.

УЧЧХУ НЬЯ(ucchúnyá)– Ша!ктив проявленном состоянии.

ХИРАНЬЯМА ЯКО ША(hirańyamaya kośa) – означает «золотой слой»; здесь чувство «я» дремлет, осознание себя как единичной сущности не проявлено, присутствует только огромная тяга к Высшему, лишь тонкая завеса отделяет са!дхакуот А!тмана, от высшего Сознания, желание единства становится почти невыносимым и нарастает до тех пор, пока, наконец, не происходит божественное слияние.

ХЛА ДИНИША КТИ(hládinii shakti)– сила, дающая счастье и блаженство.

ЧИ ТТА(Сitta) – объективированная часть разума; когда власть раджогу!нызаканчивается, и тамогу!на(статичное начало), начинает воздействовать на часть космического Аха!ма, возникает космическая Чи!тта, и космический Разум воспринимает объективированную часть себя, Маха!т и Аха!могут принять Чи!ттув качестве своего объекта и думать: «я сделал это».

ЧИ ТТАБО ДХАХ(cittabodhah) – чувство объективированного «я», то есть чувство «я – объект», возникающее при сочетании в существе множества эктоплазматических частиц.

ШАДАРИ ПУ(śadripu) – шесть врагов разума.

ША КТИ(Sakti) – способность создавать что-либо; Пракри!ти, космическое действующее начало.

ШАМБХУЛИ НГА(shambhúliuṋga) – первая точка, с которой начинается творение.

ШИ ВА(Shiva) – Тот, в ком пребывают все объекты; Пуру!ша, космическое Сознание.

ШРАВА НА(shravana) – слушание историй о Боге (ха!рика!тха), коллективное (ки!ртан) и индивидуальное (бхаджа!н) воспевание Его имени.

ШРАДДХА – поминальная церемония.

ШУДДХИ – очищение разума, включены в процесс медитации.

ЭКТОПЛА ЗМА(ectoplasm) – то же, что чи!тта.