- •1. Понятие мировоззрения, его стр-ра и типы.
- •2. Происхождение философии, её предмет и проблемное поле.
- •3. Индии.Ортодоксальные и неортодоксальные школы
- •4. Китай
- •6. Истоки и идейные основы средневековой философии. Статус и функции.
- •7. Основные идеи философии Возрождения, её направленность и вклад.
- •8. Экономич. И духовные предпосылки филос. Нового времени.
- •9. Духовная атмосфера эпохи Просвещения. Принцип суверенности разума.
- •10.Материализм…
- •11. Идея «гносеологической революции» и проблема Канта
- •12. Гегелевское учение о диалектике.
- •13. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •14. Основные хар-ки классической и неоклас. Филос.
- •15. Соц-эк и идейные предпос. Филос. Марксизма.
- •16. Философия жизни (Шопенгауэр, Ницше)
- •17. Исторические формы позитивизма
- •18. Философия постпозитивизма (Поппер, Кун, Лакатос)60-70хх
- •19. Филос. Экзистенциализма, отчуждение чел-ка и проблема его существ.
- •20. Проблема чел-ка и религ. Философии 20в.
- •22.Структурализм
- •23.Постмодернизм
- •24. Особенности проблематики русск. Философии
- •25. Бел. Филос. И обществ-полит. Мысль 11-19 вв.
- •27. Материя как философская категория и реальность.
- •28. Движение как способ сущ. Материи.
- •29. Пространственно-временная стр-ра бытия.
- •30. Диалектика как с-ма принципов.Ю законов и категорий.
- •31. Содержание, мировоззренческое и метологич. Зн-е осн. Законов….
- •32. Филос. Категории, выраж. Целостность и стреукт. Организ. Бытия.
- •36. Проблема жизни и смерти в философии.
- •38.Мышление и язык.Сознание и мозг.
- •40. Специфика познават. Отн-я чел-ка к миру. Проблема познаваемости мира.
- •41. Предмет и осн. Понятия теории познания
- •42. Место и роль практики в познании.
- •44. Понятие истины.
- •47. Структура научного исследования.
- •48. Понятие метода(м) и методологии.
- •50. Феномен научной революции.
- •51. Структура научного сообщества и этич. Нормы науки.
- •53. Понятие соц. Реальности и общества
- •54.Матеариальное и дух произ-во.Способ произ-ва. Роль экономики в развит общ-ва
- •57. Осн. Парадигмы филос. Анализа к-ры. Диалог культур в совр. Об-ве
- •59. Философия техники. Кризис совр. Техн. Цивилизации.
- •61Линейные и нелин. Интерприт
- •63. Глобализация
- •64. Глобальные проблемы современности. Экологич. Императивы.
6. Истоки и идейные основы средневековой философии. Статус и функции.
Принципы средневекового фил мышл: монотеизм, теоцентризм, символизм, провиденциализм, эсхатологизм(учение о конечности бытия)
Раздел. на 2 этапа: патристика (2-6в) и схоластика (9-14).1. Предст: Аврелий Августин. Гл. филос. труды посвящ. проблемам бытия и времени, личности чел-ка, его воли и разума перед лицом Творца. Чел. душа не имеет ничего общ. с материей, т.к. она сотворена Богом. Душа бессмертна, она единств. носительница знания, кот. исходило от Бога. Свобода воли. В учении больш. место заним. проблема об-ва и истории. Августин явился родонач. европейск. христианск. философии истории.2. Схоластика (деятельность ума). Фома Аквинский. Осн. цель: разработка догматов христ. вероучения в формах здравого смысла. Именно с Ф.А. начинает проявляться двойственность религиозн.псих-гии. Стремление проникнуть в божеств. тайну парадоксальным образом сталкивает требования холодного рассудка с личностными чувствами верующего.
Проблема отнош-я понятия к слову и предметам.
С попытками решения проблемы универсалий связаны три филос. течения:1) концептуализм – существ. общего внутри единичного2) реализм – направление в средн.схоластике,утверждавшее,что общие понятия (универсалии) имеют реальное сущ-е и предшествуюто сущ-ю ед.вещей.3) номинализм – направл в ср.фил-ии,считавшее общие понятия лишь именами ед-ых предметов. Номиналисты утверждали, что реально сущ-ют только отд.вещи с их индивид. кач-ми.Общие понятия, создаваемые нашим мышлением об этих вещах,не только не сущ-ют независимо от вещей, но даже не отражают их св-в и кач-в.
7. Основные идеи философии Возрождения, её направленность и вклад.
Философию эпохи Возр. отличают ярко выраж. антропоцентризм и гуманизм. Чел-к не только выступает в ней важн. объектом рассмотрения, но и оказыв-ся центр. фигурой цепи космич. бытия. Гуманизм концентр. вним. на внутр.мире личности и через него по-новому трактует место чел-ка во Вселенной,утверж. его право на счастье и гармоничн. разв-е. Принцип свободного разв-я личности Осн. принципы:1.Учение о ценности, самодостаточности чел. жизни. 2. Учение об абсолютн. духовн. свободе чел-ка в его отн-ии к миру, познанию, тв-ву, самому себе.3.Натурализм как универс. принцип объясн. чел-ка, прир. и соц. действ-ти. Гуманистич. мысль рассм. чел-ка с т.з. не грехопадения, а возможного его истинного чел-го сост-я. высш. рез-т возвыш. чел-ка, обреет. чел. дост-ва, явл. его «божественность» - возвыш. чел-ка до того,по образу и подобию кот.он был создан.
Сер15в. неоплатонический этап.Новая в тенденции пантеистическая картина мира.Центр. идея – возвыш. чел-ка в силу его причастности ко всему земному и небесному.Период формир. Возр. мысли заверш. натурфилософский этап.Кузанский. Идея взаимосв. всех прир. явл.,идея о бесконеч-ти Вселенной, идея о челе как микросхеме, принцип совпадения противоположностей.Дж.Бруно. Гл. было учение бесконечности мира. Говорит о Вселенной как о бесконечн. субстанции. Вне её нет ничего, ибо она предст. собой всё сущее, всё бытие. она вечна, не сотворена Богом,неподвижна.
Никколо Макиавелли: первый, кто предложил рассм. гос-во не через призму теологии, а на основе разума и опыта. Мотитвы политич. д-ти опред. реальные интересы: корысть, стремл. к власти, обогощению. принцип: «цель оправдывает ср-ва» . Цинизм по отношению к власти.