- •1. Понятие мировоззрения, его стр-ра и типы.
- •2. Происхождение философии, её предмет и проблемное поле.
- •3. Индии.Ортодоксальные и неортодоксальные школы
- •4. Китай
- •6. Истоки и идейные основы средневековой философии. Статус и функции.
- •7. Основные идеи философии Возрождения, её направленность и вклад.
- •8. Экономич. И духовные предпосылки филос. Нового времени.
- •9. Духовная атмосфера эпохи Просвещения. Принцип суверенности разума.
- •10.Материализм…
- •11. Идея «гносеологической революции» и проблема Канта
- •12. Гегелевское учение о диалектике.
- •13. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •14. Основные хар-ки классической и неоклас. Филос.
- •15. Соц-эк и идейные предпос. Филос. Марксизма.
- •16. Философия жизни (Шопенгауэр, Ницше)
- •17. Исторические формы позитивизма
- •18. Философия постпозитивизма (Поппер, Кун, Лакатос)60-70хх
- •19. Филос. Экзистенциализма, отчуждение чел-ка и проблема его существ.
- •20. Проблема чел-ка и религ. Философии 20в.
- •22.Структурализм
- •23.Постмодернизм
- •24. Особенности проблематики русск. Философии
- •25. Бел. Филос. И обществ-полит. Мысль 11-19 вв.
- •27. Материя как философская категория и реальность.
- •28. Движение как способ сущ. Материи.
- •29. Пространственно-временная стр-ра бытия.
- •30. Диалектика как с-ма принципов.Ю законов и категорий.
- •31. Содержание, мировоззренческое и метологич. Зн-е осн. Законов….
- •32. Филос. Категории, выраж. Целостность и стреукт. Организ. Бытия.
- •36. Проблема жизни и смерти в философии.
- •38.Мышление и язык.Сознание и мозг.
- •40. Специфика познават. Отн-я чел-ка к миру. Проблема познаваемости мира.
- •41. Предмет и осн. Понятия теории познания
- •42. Место и роль практики в познании.
- •44. Понятие истины.
- •47. Структура научного исследования.
- •48. Понятие метода(м) и методологии.
- •50. Феномен научной революции.
- •51. Структура научного сообщества и этич. Нормы науки.
- •53. Понятие соц. Реальности и общества
- •54.Матеариальное и дух произ-во.Способ произ-ва. Роль экономики в развит общ-ва
- •57. Осн. Парадигмы филос. Анализа к-ры. Диалог культур в совр. Об-ве
- •59. Философия техники. Кризис совр. Техн. Цивилизации.
- •61Линейные и нелин. Интерприт
- •63. Глобализация
- •64. Глобальные проблемы современности. Экологич. Императивы.
42. Место и роль практики в познании.
Основной формой проявления жизни чела является деятельность-предметная,практическая, духовная,теоретическая.Чел активно воздействует на окружающие его вещи,придает им форму и свойства, необходимые для удовлетворения общественных и личных потребностей.Практика - целенаправленная деятельность людей, имеющая своей целью освоение и преобразование природн и соц-х объектов и составляющая всеобщую основу, движущую силу развития общества и познания. Под практикой прежде всего разумеют не столько деятельность отдельного чела, сколько совокупн деятельность, опыт всего человечества.Практика включает в себя цель, потребность, мотив, отдельн действия, движения, акты, предмет, на который направлена деятельность, средства достижения цели и результат деятельности. Роль практики:1) является источником, основой познания чела, его движущей силой,дает ему необходим фактический материал;2)явл способом приложения знаний,в этом смысле она цель познания;3)служит критерием истинности результатов познания (показ.насколько истинными были знания, получ. в результате познавательной деятельности). Практика всесторонне определяет процесс познания, а познание в свою очередь совершенствует и направляет практику.
43. Осн. формы чувственного и рац. познания. Воображение Выделяют формы чувственного и рационального познания.Чувств познание-познав. процесс,кот. осущ-ся посредством органов чувств чел-ка: зрения, слуха, осязания, обоняния и вкуса.Включает 4 формы-ощущение,восприятие, представление и воображение.Ощущ-е-непосредств. отражение отдельных свойств предметов,воздействующ на органы чувств. Воспр-ие-целостный образ,отражающ непосред-но воздействующие на органы чувств предметы,их свойства и отношения.Представл-е-высшая форма чувств. отражения в виде целостного образа непосредственно не воспринимаемых предметов; воспроизведение образов объектов, воздействов-х на органы чувств в прошлом.Вкл. память и Воображ-е-форма чувствен познания, результатом кот является создание представлений о предметах и мысленных ситуаций, которые никогда в целом не восприним-сь челом в действительности.Рацион. познание- познават. процесс, кот. осуществл. посредством форм мыслительной деятельн-ти.Формы: понятие, суждение и умозаключение.Понятие-мысль, отражающая предметы в их общих и существенн признаках(фиксир. в отдельн. словах). Сравнение,абстрагирование, обобщение, идеализация, определение. Суждение-форма мысли, в кот. посредством связи понятий что-либо утверждается или отрицается о предмете мысли. Предложение и высказывание.С пом. умозаключения из одного или нескольких суждений можно вывести суждение, заключающ в себе новое знание.Бывает индуктивное и дедуктивное.Интуиция-форма сопряжения чувств. и рац.познания;способность непосредственного/прямого усмотрения истины.
44. Понятие истины.
Она выступает в кач цели познават деят., характеризуя природу знаний как достоверной инф о действит. Цель,итог познания- получ-е истинных знаний,достиж-е истины.Истина- центр. категория теории познания.Выдел. 3 вида истины: 1.объективн-не зависит ни от чела,ни от человеч-ва;2.относительную- характер-ся определ. степенью точности и полноты на данном этапе познания;3.абсолютную- не опровергается последующ развитием познания (утверждения общ характера типа «мир существует»).Были выделены чувствен и логич критерии истинности знаний.Чув критерий предполагает наблюдаемость того, что утверждается в полученном знании.Средствами наблюдения д.б. подтверждено само сущ-ние изучаем объекта,его св-ва, характер отношений с др. объектами.Логич.критерий связан с требованием непротиворечивости(недопущение прямо противоположных утверждений) Критерием явл.также практика, кот.не может их подтвердить или опровергнуть полностью, но степень истин-и знаний проявляется достаточно определённо.
45. Понятие и социальные функции науки Наука–сфера чел. деят-ти,направл. на пр-во и теоретич. систематиз. объективн. знаний. о природной,соц.,духовн. реальности.В данном определ. отражены 2 хар-ки науки:наука как специфич. вид познават. д-ти и её результат.Осн. аспекты:1) наука как специфич. д-ть (сист. познават. действ., направл. на пр-во и теоретич. систематиз. объективн. знан. о природн., соц и дух. Реальности).Наиб. масштабные ед-цы изм-я науки:а)естественные–о природе б)гуманитарные – об об-ве и чел-ке;в) технич – об искусств. объектах)2)как система знания(совок-ть систематизир. и обоснов. сведений о прир, соц и дух. реальности) 3) как соц. институт(сообщество занятых научн. деят-ю людей,организ. в системе научн. учреждений) 4)как производит. сила(одна из важн. составл. производ. сил и фактор их развития на пути использ. научн. знаний при разраб. новых технологий, предметов труда и продуктов прдметно-практич. д-ти) Функции: 1) культурно-мировоззренческая; 2) непосредственно производит. силы; 3) функция соц. силы.
46. Специфика научного познания. Научное познание существенно отличается от обыденного, кот. осуществляется стихийно, в процессе повседневной деятельности, на основе обычного естественного языка, без специальных средств познания. Оно отличается от художественного, в последнем не ставиться цель построения объективного,отвлечённого от субъекта знания. Специфические признаки научного познания: 1.ориентация на объективность и истинность как высшую ценность и главную цель науки;2. обоснованность с помощью научной картины мира, идеалов и норм научного познания;3.особый язык (строго определяемые понятия. машинные языки и др.);4. специальные орудия и средства, методы познания;5. особая организация (системность)