Глава 2. Происхождение государства

Краткая характеристика основных теорий ___^

Вопрос о происхождении государства на сегодняш­ний день является дискуссионным, поскольку ;)1мографи-

ческая и историческая науки преподносят все новые материалы по этой проблеме.

Из основных теорий о происхождении государства можно выделить следующие:

65535. теологическая;

65535. патриархальная;

65535. общественного договора;

65535. насилия;

65535. органическая;

65535. материалистическая и др...

Теологическая теория - одна из самых древних. По этой теории государство и государственная власть суще­ствует вечно в силу божественной воли. Согласно этой теории творцом всего земного, в том числе и государ­ства, является Бог. Эта теория придавала государству и государственной власти божественный ореол, поднимала их престиж, способствовала упорядочению общественных отношений, сурово осуждала действия, направленные про­тив установленных государством норм общественного поведения, способствовала утверждению в обществе вза­имопонимания и разумного порядка.

Древний Египет, Древняя Индия, Древний Китай - во всех этих государствах прослеживается обожествление государства и государственной власти. О божественном происхождении власти можно прочитать .в законах царя Хаммурапи (Древний Вавилон).

Теологическую теорию активно поддерживал и разви­вал в ХІІІ веке доминиканский монах Фома Аквинский.

Патриархальная теория приобрела широкое распро­странение в Древней Греции, в рабовладельческом Риме. Начало этой теории положил Аристотель. Он считал, что государство - это естественная форма человеческой жиз-

8

2. Зак. 5397

9

ни, и что общение человека с себе подобными возможно только в государстве. По своей природе люди стремятся к общению друг с другом, в результате чего образуются родственные патриархальные семьи. Эти семьи объеди­няются в одну большую семью, образуя государство. Аристотель считал, что государственная власть есть про­должение и развитие отцовской власти в семье.

В XVII веке английский философ Роберт Фильмер до­казывал, что первоначально Бог даровал королевскую власть Адаму, который являлся не только отцом челове­чества, но и властелином.

Основные положения патриархальной теории опровер­гаются современной наукой. Нет ни одного историческо­го свидетельства подобного способа возникновения го­сударства.

Теория общественного договора возникла в Древ­ней Греции, а получила свое развитие в XVII-XVIII веках в трудах Г.Гроция, Б.Спинозы, А.Радищева и др. По этой теории ради мира и благополучия заключается обще'-ственный договор между каждым членом общества и создаваемым государством. По договору'люди передают часть своих прав государственной власти и берут обяза­тельство подчиняться ей, а государство обязуется охра­нять права каждого человека. Суверенитет принадлежит народу, а правители - это представители народа, обязан­ные отчитываться перед ним и сменяемые по их воле.

Не существует исторических данных, где, когда, и при каких условиях состоялся общественный договор. Теория общественного договора указывает на происхождение государства и государственной власти, как результат сознательной и целенаправленной деятельности людей.

Теория насилия (завоевания) в наиболее логически завершенном виде возникла в XIX веке в трудах Е.Дю­ринга, Л.Гумпловича, К.Каутского и др.

10.

Причину происхождения государства они видели в военно-политических факторах - насилии, порабощении одних племен другими. Для управления завоеванными народами и территориями необходим аппарат принужде­ния, которым и стало государство. Согласно этой теории государство - это «естественно», путем насилия, возник-шая организация властвования одних племен над други-ми. В результате войн племена перерождались в касты, сословия, классы. Завоеватели превращали покоренных в рабов. Следовательно, государство - не итог внутреннего развития общества, а навязанная ему извне сила. Напри­мер, возникновение феодального древнегерманского госу­дарства в значительной степени связано с завоеванием обширных чужих территорий, для господства над которы­ми родовая организация не была приспособлена.

Органическая теория происхождения государства считает возникновение государства произведением са­мой природы, продуктом ее развития.¹ Государство по этой теории подобно человеческому организму, а отдель­ные его биологические органы аналогичны государствен­ным органам управления, отраслям хозяйства. Например, Г. Спенсер (1820-1903 гг.) сравнивает мозг человека с ^ч правительством, нервную систему со связью, кровообра­щение с транспортом.

Материалистическая теория происхождения государ­ства связывает возникновение государства с результатом естественного экономического развития первобытного общества. Экономическое развитие не только обеспечи­вает материальные условия возникновения государства и права, но и определяет социальные изменения общества. Материалистическая теория имеет два подхода.

Один из них решающую роль отводит возникновению классов и антагонистическим противоречиям между ним|І.»: Государство возникает в результате непримиримо-

1CS' ......

11

сти классов и как орудие подавления господствующим классом других классов.

Второй подход обосновывает возникновение государ­ства тем, что в результате экономического развития ус­ложняется само общество и это требует совершенство­вания управления.

Типология государств

Типология государств - это их специфическая клас­сификация.

Осуществляется она в основном с позиции двух под­ходов, а именно:

1. формационного;

1. цивилизационного.

При формационном подходе основным критерием классификации выступают социально-экономические при­знаки. Тип производственных отношений при этом фор­мирует тип государства. Выделяются следующие типы государства:

65535. рабовладельческий;

65535. феодальный;

65535. буржуазный;

65535. социалистический.

При формационном подходе раскрывается поэтапность и исторический характер развития государств, но недо­оцениваются духовные факторы.

При цивилизационном подходе основным критерием выступают духовные признаки (культурные, религиозные , национальные и т.п.). 12

Цивилизация - это замкнутое и локальное состояние общества, отличающееся общностью религиозных, нацио­нальных, географических и других признаков.

Выделяются следующие типы цивилизаций:

-> древние государства;

-> средневековые государства;

->• современные государства.

При цивилизационном подходе учитывается ряд важ­нейших духовных факторов, поэтому более полно раскры­вается характер государства, но в этом случае недооце­ниваются социально-экономические факторы.

[Типы государств!

формационныи подход

Цивилизационныи подход

\		/
Древне­восточные		Зала евро ски
не­кие		I
Современные ,. государства

Развитые (социальные, правовые)

13