- •Учреждение образования
- •Раздел 2. Основные проблемы современной философии
- •6.3. Парадоксы жизни и смерти человека: смерть и бессмертие……………106
- •8.3. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса. Формационная, цивилизационная и культурологическая парадигмы в философии истории…………………………………………………………….175
- •Раздел 1. Философия в исторической динамике культуры
- •1.1. Понятие мировоззрения, его структура и основные типы
- •1.2. Философия как тип мировоззрения
- •1.3. Основные философские проблемы, предметное поле философии
- •1.4. Основные разделы философии и функции философского знания
- •2.1. Философия Древнего Востока, Античности
- •2.2. Философия средневековья и эпохи Возрождения
- •2.3. Философия Нового времени и эпохи Просвещения
- •2.4. Философия XIX века
- •3.1. Иррационализация философии
- •3.2. Философия позитивизма. Аналитическая философия.
- •3.3. Экзистенциализм
- •3.4. Феноменология и герменевтика
- •3.5. Структурализм — постструктурализм — деконструктивизм
- •3.6. Философия начала XXI века: общая характеристика
- •Раздел 2. Основные проблемы современной философии
- •5.1. Понятие бытия и его основные формы
- •5.2. Категория бытия в истории философии
- •5.3. Категория материи. Изменение представлений о материи в философии и науке
- •5.4. Движение и развитие как атрибуты материального бытия
- •5.5. Пространственно–временная организация бытия
- •5.6. Природа как предмет философского и научного познания. Основные модели отношения человека к природе. Идея коэволюции человека и природы
- •6.1. Человек как предмет философского и научного анализа. Образы человека в истории философии и культуре
- •6.2. Происхождение человека. Основные концепции антропосоциогенеза. Антропогенез и культурогенез.
- •6.4. Сознание как предмет философского осмысления
- •7.1. Проблема познаваемости мира
- •7.2. Проблема субъекта и объекта познания
- •7.3. Структура и основные характеристики познавательного процесса. Чувственная и рациональная ступени познания
- •7.4. Иррациональная ступень познания. Интуиция и ее роль в познавательном процессе. Познание и творчество
- •7.5. Познание как постижение истины. Классическая и альтернативные концепции истины
- •7.6. Понятие науки. Наука как деятельность и социальный институт. Специфика научного познания
- •7.7. Проблема генезиса науки. Динамика науки и феномен научной революции
- •7.8. Структура научного познания: эмпирический, теоретический и метатеоретический уровни научного исследования. Формы научного познания. Методы научного исследования
- •7.9. Наука и нравственность. Этика науки и социальная ответственность ученого
- •8.1. Общество как сложноорганизованная саморазвивающаяся система. Типы социальных структур общества и современные концепции социальной стратификации
- •8.2. Основные стратегии и исследовательские программы изучения общества в современной философии
- •8.3. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса. Формационная, цивилизационная и культурологическая парадигмы в философии истории
- •8.4. Понятие культуры. Основные парадигмы философского анализа культуры
- •8.5. Традиции и новации в динамике культуры. Трансформация культуры в эпоху глобального коммуникационного пространства
- •8.6. Культура и духовная жизнь общества. Философия религии, морали, искусства: диалог культурных традиций
- •8.7. Роль и интерпретации техники в истории философии. Научно-технический прогресс
- •9.1. Современные цивилизации: типы, истоки дихотомии Восток-Запад, тупики и противоречия техногенной цивилизации
- •9.2. Концепция устойчивого развития в современном мире
7.9. Наука и нравственность. Этика науки и социальная ответственность ученого
Наука и нравственность далеко не такие противоположные понятия, как часто полагает обыденное сознание. Наука тесно связана с развитием нравственности, зависит от моральных ценностей и императивов разных эпох, в свою очередь мораль зачастую регулируется и даже определяется наукой. Научное знание, выясняя, что возможно и что невозможно в действительности, намечает границы и ориентиры познания, границы дозволенного и недозволенного, тем самым осознается область реальных возможностей человека, совершенствуются критерии нравственного выбора. Таким образом, наука есть не только производство знаний, но и выработка определенных этических норм.
В принципе, как и природа, наука не подчиняется категории нравственности, т.к. ее главная цель – объективная истина, однако в реальности наука не может быть беспристрастной, т.к. ее создают люди, испытывающие всякого рода соблазны, заблуждения, страсти, обладающие теми или иными моральными качествами, одним словом, нравственные аспекты деятельности ученых нельзя игнорировать.
В научном сообществе сложилась в течении времени своя система моральных норм, императивов, запретов, регулирующих научную деятельность – т.е. этос ученого мира. Основные нормы этики ученого носят всеобщий характер (не связаны только с деятельностью ученого), прежде всего, это честность, справедливость, добросовестность, кроме того можно выделить и специфические требования научной этики, которые отличают профессиональные требования к ученому, это:
-требование объективности (объективность несовместима с предвзятыми мнениями, она требует обоснования утверждений логикой и фактами), один из основных нравственных принципов науки – осуждение субъективизма;
-обоснованности знаний (серьезной проблемой в науке является слепая вера в авторитеты, которая зачастую не позволяет знанию развиваться);
-а также особые этические правила и нормы, связанные с фиксацией научных результатов (проблема авторства и публикаций научных исследований, необходимость точного цитирования при ссылках на другие работы, а так же проблемы соавторства, рецензирования, плагиата и пр.).
Наряду с этими этическими нормами ученой деятельности можно назвать и такие ценности как универсальность, всеобщность, незаинтересованность (бескорыстность), скептицизм и т.д. В связи с насущными экологическими проблемами, базовыми для современного общества становятся ценности взаимодействия человека и природы, и современная наука вступает в эпоху своей экологизации. Перед наукой ставится новая цель: не война с природой («природа не храм, а мастерская»), а обеспечение коэволюционного (т.е. совместного) развития человека и природы.
Несмотря на тесное взаимодействие науки и нравственности в истории культуры, немало и свидетельств тому, что пафос и величие задач науки могут нередко служить оправданием для вещей антигуманных, бесчеловечных, поэтому неизбежно встает вопрос о нравственной ответственности ученого. Исследователь отвечает сегодня не только за доброкачественность своих результатов, он должен задумываться и о тех последствиях, к каким могут привести его работы. Давно известно, что научные достижения могут быть обращены не только на пользу обществу, но именно сегодня остро встал вопрос о том, что наука может сделать человечество несчастным или даже послужить косвенной причиной прекращения жизни на Земле. (Так, в некоторых разделах современной биологии ведутся весьма опасные исследования – в частности, возможным стало создание микроорганизмов – возбудителей болезней, способных преодолевать ранее приобретенный иммунитет, в таком случае даже заранее проведенная вакцинация окажется неэффективной; генная инженерия позволяет создавать микробы, устойчивые к антибиотикам, а это означает, что болезнь, вызванная такими возбудителями, не поддастся основным распространенным сегодня методам лечения; установлена возможность разработки этнического оружия – на основе обнаружения биохимических различий между этническими группами конструируется специфически токсичное для разных групп соединение и т.д.). Вышеприведенные примеры говорят о том, что цели науки (а так же прикладные задачи и результаты) не всегда являются нравственными и далеко не всё, что может сделать наука, морально допустимо. Никогда ранее ученый не имел такой моральной ответственности за последствия своих изысканий, как сегодня.
Не только цели научного исследования сегодня должны соизмеряться с важнейшими нравственными ценностями, это касается и используемых наукой средств. Нравственный императив «цель не оправдывает средства» должен стать основой деятельности настоящего современного ученого. Таким образом, ученый несет большую ответственность как за цели и средства, так и за социальные последствия своей деятельности. Можно ставить вопрос и шире – о ценностях и моральных установках науки как общественного института, который нуждается в этически ориентированном контроле со стороны общества
Итак, проблема взаимоотношения науки и нравственности приобрела в наше время особую актуальность. Современная наука, включив в сферу своего исследования особые объекты, затрагивающие человеческое бытие, уже не может быть «ценностно-нейтральной», она уже не только допускает, но и требует включения нравственных императивов и ценностей в деятельность ученого (в постановку проблем, целей и задач исследования, использование определенных средств исследования, в апробацию итогового результата и т.д.). В ходе современной исследовательской деятельности ставится задача гуманитарной, социальной экспертизы научных программ, которая позволит науке не только развивать человеческое познание, но и благотворно влиять на жизнь человека и природы.
(Веб-ресурс о философии. http://www.filo-lecture.ru/index.html)
Лекция 8. Социальная философия