Натурфил-я Милетта и Элеатская античная традиция

6 – 5 в.д.н.э. Греч. фил. возникла в Милете – колонии на побережье Малой Азии. Фалес первоначалом всего считал воду, находящуюся в беспрерывном движении, превращения которой создают все вещи, в конечном счете снова превращающиеся в воду. Богам не было места в этом круговороте состояний вечной воды. Землю он представлял в виде плоского диска, плавающего на первоначальной воде. Фалеса также считали основоположником древнегреческой математики, астрономии и ряда других наук о природе.

Анаксимандр, идя по пути дальнейшего обобщения опыта, пришел к мысли, что первичной материей является апейрон: неопределенная, вечная и беспредельная материя, находящаяся в постоянном движении. Из нее в процессе движения выделяются присущие ей противоположности- теплое и холодное, влажное и сухое. Их взаимодействие приводит к рождению и гибели всех вещей и явлений, которые по необходимости возникают из апейрона и в него возвращаются. Анаксимандра считают составителем первой географической карты и первой схемы небесного свода для ориентировки по звездам, он представлял землю в виде вращающегося цилиндра, парящего в воздухе.

Анаксимен полагал, что первоначало всего воздух, который, разряжаясь или сгущаясь, порождает все многообразие вещей. Все возникает и возвращается в вечно движущийся воздух, в том числе и боги, которые подобно всем другим вещам, являются определенными состояниями воздуха.

Элеатская школа: Парменид – выделяет понятие бытие,(только бытие есть небытие, т.е. бытие первично, неопределимо), мыслить=быть; Зенон – пытался доказать слова Парменида, отстаивает позиции единства, целостности и неизменности сущего. Сущее, по Зенону, имеет материальный хар-р. Согласно взглядам Зенона все в природе происходит от тепла, холода, сухого и влажного или их взаимных перемен; люди же произошли из земли, а души их есть смесь вышеназванных начал, в которой ни одно из них не пользуется преобладанием. Зенон прославился, в основном, выяснением противоречий между разумом и чувствами. В соответствии с принципами эл школы Зенон также разрывает чувственное и рациональное познание. Истинным он однозначно признает рациональное познание, чувственное же, по его мнению, ведет к неразрешимым противоречиям. Зенон показывал наличие границы у чувственного познания, апории(Ахилл и черепаха, стрела, дихотомия, зерно(шум от падения одного и горсти)), Мелис(мир «не был сотворен» и не имеет конца. Бытие, согласно его представлениям, является не только единым и неограниченным во времени и пространстве, но и метафизически неизменным).

Учение Гераклита, Анаксагора, Демокрита

Гераклит Эфесский – первооснова – огонь(образ становления, цикличности), все учения из афоризмов, все в мире состоит из противоречий, логос(сущ. вечно, все происходит согласно логосу): 1)слово; 2)мысль; 3)закон

Анаксагор выдвинул натурфилософское учение о неразрушимых элементах - гомеомериях, которые он мыслил бесконечными по качеству и количеству. Каждый из элементов также состоит из бесконечного количества более мелких частиц, части которых эквивалентны целому. Исходя из принципа "всё во всём", объяснял всякое разрушение разъединением на неразрушимые элементы, а всякое возникновение соединением качеств, рассыпанных по всем элементам. Движущим принципом мирового порядка является ум (нус), организующий элементы.

Основатель А. - Левкипп. Все состоит из мельчайших недел. частиц и пустоты. Продолжатель А. - Демокрит (460 -370 гднэ). Он вводит понятие – атома. Атомы и пустота невидимы, но их сущ.удостоверяются основанным на чувств. наблюдениях размышлением. Д. допускает, что атомы различ. по форме порядку и положению. Жизнь и смерть орг. сводится к соед. и разложению атомов. Душа состоит из сферич. огненных атомов и есть их временное соединение. Душа не бессмертна. Боги – соединения круглых, огненных атомов. Основа познания - ощущения. Идеалом Д. явл. жизнь, обеспеченная общим законом и порядком. Важнейшее условие - разделение труда. Этические воззрения - разумное наслаждение жизнью состоит в светлом и спок. состоянии души, обусловленном согласием с прир., исполнением долга, мерой во всем. Умение доходить до такого сост. дает обучение, кот. Д. не отделяет от воспитания без кот. не могут быть достигнуты ни искусство, ни мудрость. Случайность в смысле беспричинности им отвергалась. Познание сводится к установлению причин происходящего. Лучше найти одно причинное объяснение, чем получить царскую власть над персами.