ВОУД Діни антропология
.doc
Уровень 1
Сұрақ 1
|
V1 |
Людвиг Витгенштейн бойынша діннің адам үшін атқаратын қызметі:
|
|
1 |
Ерекше «өмір сүру формасы» ретінде |
|
0 |
Эзистенциалдық бастама |
|
0 |
Өмір сүру әдісі ретінде |
|
0 |
Ерекше «өлім формасы» ретінде |
|
0 |
Трансценденттілікке бейімделу әдісі ретінде |
|
0 |
Өзінің «вербалды емес ойынымен» сипатталады |
|
0 |
Білім алу әдісі ретінде |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Сұрақ 2
|
V1 |
Фома Аквинский анықтамасы бойынша адам жаны: |
|
1 |
Адам ағзасын рухтандыратын күш |
|
0 |
Сыртқы күш |
|
0 |
Өзіндік бір субстанция |
|
0 |
Материя және формалар біртұтастылығы |
|
0 |
Ақыл мен нұрдың бірлігі |
|
0 |
Интеллект және ақыл-парасат |
|
0 |
Ортақ сезіммен құрылған әсерлер мен бейнелердің қоймасы |
Сұрақ 3
|
V1 |
Ш.Монтескьенің пайымдауынша «Адам өмірін және тағдырын 3 нәрсе анықтайды»: |
|
1 |
Топырақ, ауа-райы, ландшафт |
|
0 |
Литосфера, стратосфера, ноосфера |
|
0 |
Озон қабаты |
|
0 |
Табиғат, космос, жан |
|
0 |
Микрокосм, макрокосм, мегакосм |
|
0 |
Ноосфера |
|
0 |
Ауа |
Сұрақ 4
|
V1 |
Төмендегі жүйе бойынша адам микрокосмос болып табылады… |
|
0 |
Орыс философиясы; |
|
0 |
Жапон философиясы; |
|
0 |
Қазақ философиясы; |
|
1 |
Грек философиясы; |
|
0 |
Американдық философия; |
|
0 |
Неміс философиясы; |
|
0 |
Африкандық философия; |
|
0 |
Француз философиясы. |
Сұрақ 5
|
V1 |
И.Канттың атақты антропологиялық сұрағы:
|
||||||||
|
0 |
Адамның мәні неде? |
||||||||
|
0 |
Адамның физиологиясы қандай? |
||||||||
|
1 |
Адам деген не? |
||||||||
|
0 |
Мен не істегім келеді? |
||||||||
|
0 |
Мен не оқи аламын? |
||||||||
|
0 |
Мен не жаза аламын? |
||||||||
|
0 |
Мейірімді адам деген не? |
||||||||
|
0 |
Құдай дегеніміз кім? |
Сұрақ 6
|
V1 |
Фридрих Ницшенің ойынша христиандық сенімнің ерекшелігі: |
|
1 |
Барлық бостандық пен рухтардың өз-өздеріне деген сенімділігін құрбан ету |
|
0 |
Әрбір христианға деген игі істер |
|
0 |
Өмір сүру азабынан құтылу |
|
0 |
Рухтарды құтқару |
|
0 |
Жан мен тәнді құтқару |
|
0 |
Тазарту және жарқырау |
Сұрақ 7
|
V1 |
Адамның жаратушыға тәуелді болуының философиялық түсініктемесі: |
|
1 |
Адамға өзін-өзі толық билеу қабілеті берілмегендіктен. |
|
0 |
Қажырлықтың болуымен. |
|
0 |
Адамның ақыл-ойы жоғары болғандығымен |
|
0 |
Барлық болмысты Құдай жаратты |
|
0 |
Адамның жаны мен тәні Құдайға тәуелді |
|
0 |
Рухани тазарту тек Жаратушыға жалбарыну арқылы болады |
|
0 |
Әрбір игі істерді адам Жаратушы үшін жасайды |
Сұрақ 8
|
V1 |
Адамға берілген діни-философиялық анықтамалар: |
|
0 |
Технократияның бір бөлшегі |
|
1 |
Табиғат пен қоғамда саналы іс-әрекет жасаушы. |
|
0 |
Адам абсолютті еркіндіктің иесі |
|
0 |
Табиғат тіршілік иесі |
|
0 |
Аса күшті адам |
|
0 |
Адам қоғамдық қатынастар жиынтығы |
|
0 |
Өзін-өзі толыќ билеу қабілетіне иеленуші |
|
0 |
Абсолюттік тыныштыққа ұмтылушы |
Сұрақ 9
|
V1 |
Антропологиялыќ ілімдердің басым көпшілігінде адам табиғаты мынадай өзара байланыстың бірлігі ретінде көрсетіледі |
|
0 |
Жағымдылық пен жағымсыздық |
|
0 |
Саналық пен бейсаналық |
|
0 |
Жалған мен ақиқат; |
|
0 |
Тыныш және әрекет |
|
1 |
Бар болу мен болу керектігі |
|
0 |
Материя және форма |
|
0 |
Болмыс пен бейболмыс. |
|
0 |
Өмір сүру және мәнділік; |
Сұрақ 10
|
V1 |
Әл-Фараби ілімі бойынша адамның барлық жануарлардан ерекшеленуінің себебі: |
|
0 |
Онда түйсік бар |
|
0 |
Онда күш бар |
|
0 |
Онда сұлулық бар |
|
0 |
Онда инстикт бар |
|
0 |
Онда ашу бар |
|
1 |
Онда сана бар |
|
0 |
Онда мейрімділік бар |
|
0 |
Онда ішкі сезім бар |
Сұрақ 11
|
V1 |
Әл - Ғазали ілімі бойынша ең алғаш адам табиғатында мынадай қасиеттер пайда болады: |
|
1 |
Сезіну, көру, ойлану |
|
0 |
Бейсаналық, саналық, жоғары саналық |
|
0 |
Қуану, ренжу, ашулану |
|
0 |
Тыныш және әрекет |
|
0 |
Көру, ренжу, қиялдау |
|
0 |
Ойлану, қаталдық, шыдамдылық |
|
0 |
Қаталдық, төзімділік |
|
0 |
Мейрімділік, ақиқат, жалған |
Сұрақ 12
|
V1 |
Ибн Сина адамның ерекшелігін былай береді:
|
|
0 |
Сирек затты көргенде таң қалады, одан күлкі пайда болады ағзасын рухтандыратын күш |
|
1 |
Табиғатқа қарайды, әлемді сүю пайда болады |
|
0 |
Философиямен айналысады, интеллект және ақыл-парасат пайда болады |
|
0 |
Тек тәнмен бірігеді, одан мәнсіз өмір пайда болады |
|
0 |
Затқа жақындықтан дүниеқорлық пайда болады |
|
0 |
Құдайға құлшылықтан ақыл мен нұрдың бірлігі пайда болады |
|
0 |
Сирек затты көргенде таң қалады, одан күлкі пайда болады ағзасын рухтандыратын күш |
Сұрақ 13
|
V1 |
Әл – Ғазалидың ойынша пайғамбарлыққа тән белгілер: |
|
1 |
Жүрек ауруларын емдейді |
|
0 |
Бейсаналық әрекет жасайды |
|
0 |
Адамдарға қуаныш сыйлайды |
|
0 |
Жер бетіне тыныштық әкеледі |
|
0 |
Өз сенімін қаталдықпен таратады |
|
0 |
Баршаға мейрімділік көрсетеді |
Сұрақ 14
|
V1 |
У.Джейміс бойынша тұлғаның діни сенуінің туындауы: |
|
1 |
Әлеуметтік жағдайдың нақты болмыстан |
|
0 |
Саяси жүйеден |
|
0 |
Таптық жүйеден |
|
0 |
Абыздар қауымы |
|
0 |
Демократиядан |
|
0 |
Азаматтық |
|
0 |
Бағыныштылық |
|
0 |
Билік қатынасынан |
Сұрақ 15
|
V1 |
Буддизнің негізін салушы: |
|
0 |
Патанджали |
|
0 |
Нанки |
|
0 |
Хань Фэй |
|
1 |
Сидхартха Гаутама |
|
0 |
Махавира Вардхамана |
|
0 |
Шан Ян |
|
0 |
Махат ма Ганди |
|
0 |
Робиндронад Тагор |
Сұрақ 16
|
V1 |
Діни антропология - |
|
1 |
сезім туралы ілім |
|
0 |
этнографиямен, мәдени антропологиямен, этнология және басқа гуманитарлық ғылымдармен тығыз байланысты ілім; |
|
0 |
адам физиологиясы туралы ілім |
|
0 |
адамның алғашқы тіл-әдебиетін терең зерттейді ; |
|
0 |
адам баласының азабы мен рахаты туралы ғылым; |
|
0 |
адам туралы ғылыми зерттеу әдіснамасы; |
|
0 |
бұл ежелгі адам мен қоғам және ежелгі мәдениетті зерттеуші пән; |
|
0 |
бұл антропологияның әдістері мен принциптері туралы пән. |
Сұрақ 17
|
V1 |
Діни антропологиялық концепцияның ерекшелігі: |
|
0 |
Демократияның негіздерін ашуы |
|
0 |
Синергетикалық проьлемаларды қарастыруында |
|
1 |
Адамның шығуын Құдаймен байланыстыру |
|
0 |
Эсхатологиялық көзқарасты жақтау |
|
0 |
Жаратушының шешуші ролін мойындау |
|
0 |
Онтогенездік көзқараста болуы |
|
0 |
Эксплицитті антропологияны мойындау |
|
0 |
Адамның әлемде орталық рөл атқаруы |
Сұрақ 18
|
V1 |
Антропология ғылымының пайда болуының факторлары: |
|
1 |
Адамның қалыптасуының эволюциялық үрдісі |
|
0 |
Ғылымның жетілуі |
|
0 |
Өнердің қайта өрлеуі |
|
0 |
Ғаламның жаратылуы |
|
0 |
Адамзаттың өзіне-өзі сұрақ болуы |
|
0 |
Эволюциялық концепцияның шығуы. |
|
0 |
Өмірде діннің пайда болуы. |
|
0 |
Табиғи құбылыстардың шиеленісуі |
Сұрақ 19
|
V1 |
Діни антропология бойынша адам өміріндегі діннің рөлі |
|
0 |
Тек сезіммен өмір сүру |
|
0 |
Өзінің еркіндігін айқындау |
|
1 |
Таза әрекет етуге ниеттеу |
|
0 |
Әрекетсіздік өмірге шақыру |
|
0 |
Азат өмірге шақыру |
|
0 |
Әділетсіздікпен күресу |
|
0 |
Колониализм |
|
0 |
Өмір жағдайын жақсарту |
Сұрақ 20
|
V1 |
Діни антропологияның ғылым ретіндегі анықтамасы: |
|
0 |
Адамның физиологиялық негіздері туралы ілім |
|
1 |
Адам діни бастамасы туралы ғылым |
|
0 |
Адамның эмоциясы туралы ілім |
|
0 |
Адамның табиғатты игеруі туралы ілім |
|
0 |
Адамның құдайды зерттеуі туралы ғылым |
|
0 |
Адамның игілігі туралы ілім |
|
0 |
Адамның күдіктері туралы ғылым |
|
0 |
Адамның табиғатқа араласуы туралы ғылым |
Сұрақ 21
|
V1 |
Антропогенез ұғымының мәні мен мазмұны |
|
1 |
Адамның қалыптасуының эволюциялық үрдісі |
|
0 |
Адамның деградациясы туралы ілім |
|
0 |
Бірөлшемді адам негізі |
|
0 |
Адамның пайда болуының медициналық алғышарттары |
|
0 |
Адамның пайда болуының техникалық үрдісі |
|
0 |
Адамның рухани дамуы |
|
0 |
Адамның қалыптасуының биологиялық алғышарттары |
Сұрақ 22
|
V1 |
Антропологияның қарастыратын негізгі мәселелері: |
|
0 |
Адамның психологиялық бастамалары |
|
0 |
Локатор адамның ерекшелігін анықтайды |
|
1 |
Антропогенез және социогенездің қатынасы |
|
0 |
Адамның пайда болуының медициналық алғышарттары |
|
0 |
Адам эволюциясының құлдырауы |
|
0 |
Адамның пайда болуының техникалық үрдісі |
|
0 |
Адамның қалыптасуының биологиялық алғышарттары |
|
0 |
Адам эволюциясының жаңғыруы |
Сұрақ 23
|
V1 |
Қазіргі діни антропологияның зерттеу объектісі |
|
0 |
Табиғат пен космос |
|
1 |
Адам мен Құдай |
|
0 |
Техника мен ғылым |
|
0 |
Ғарыш және Адам |
|
0 |
Нәсілдер мен халықтар |
|
0 |
Болмыс пен Ғарыш |
|
0 |
Адам және жануар |
|
0 |
Достық пен махаббат |
Сұрақ 24
|
V1 |
Философиялық антропологиялық анықтама бойынша дін дегеніміз: |
|
0 |
Дүниенің қалыптасуы туралы ережелер |
|
0 |
Технократияның жалпы негіздері |
|
1 |
Сенуші индивидтің тәртіп нормалары |
|
0 |
Әлеуметтік өзгеріс факторы |
|
0 |
Адамның Құдаймен қатынасы |
|
0 |
Өзінің тәуелділігін сезіну |
|
0 |
Жеке діни тәжірибе |
|
0 |
Көзқарастар жүйесі |
Сұрақ 25
|
V1 |
Діни антропологиядағы эстетика ұғымы: |
|
0 |
Қорқыныш |
|
0 |
Төзімділік |
|
1 |
Талғам |
|
0 |
Шыдамдылық |
|
0 |
Мойынсыну |
|
0 |
Міндет |
|
0 |
Мораль |
|
0 |
Күнә |
Сұрақ 26
|
V1 |
Ғылыми дінтанудың қалыптасуына өзгеріс енгізген: |
|
0 |
И. Ньютон |
|
0 |
Э. Максвелл |
|
0 |
Декарт |
|
0 |
Дж. Мур |
|
0 |
Л. Витгенштейн |
|
1 |
Дж. Фрезер |
|
0 |
Аристотель |
|
0 |
Р. Отто |
Сұрақ 27
|
V1 |
Буддизмдегі адамның жан рахатына жетуі қалай аталады: |
|
1 |
Нирвана |
|
0 |
Джива |
|
0 |
Аджива |
|
0 |
Атман |
|
0 |
Брахман |
|
0 |
Ахимса |
|
0 |
Дхарма |
|
0 |
Мокша |
Сұрақ 28
|
V1 |
Дін – бұл опиум деп санаған ойшыл: |
|
0 |
Ницше |
|
0 |
Сартр |
|
1 |
Маркс |
|
0 |
Хомяков |
|
0 |
Уалиханов |
|
0 |
Бөкейханов |
|
0 |
Бальзак |
|
0 |
Декарт |
Сұрақ 29
|
V1 |
Антропоцентризмнен бас тарту адамның өзін алға қою идеясымен байланысты деп есептеген ойшыл: |
|
0 |
Хомяков; |
|
1 |
Ф. Ницше; |
|
0 |
Сартр; |
|
0 |
Л. Фейербах; |
|
0 |
А.Гелен; |
|
0 |
Х. Плеснер; |
|
0 |
М. Шелер; |
|
0 |
И. Кант. |
Сұрақ 30
|
V1 |
Ислам мен индуизмнің синкретизмнен туратын діни бағыт ... |
|
0 |
синтоизм |
|
0 |
суфизм |
|
1 |
сикхизм |
|
0 |
буддизм |
|
0 |
джайнизм |
|
0 |
даосизм |
|
0 |
антропоцентризм |
|
0 |
шиваизм |
Сұрақ 31
|
V1 |
Діни антропология мәселелерінің құрамына кіреді: |
|
0 |
Антропологиялық пәндерді топтамалау мәселесі; |
|
0 |
«Адам - табиғат» қатынасы»; |
|
0 |
Адамның қоғамдағы қатынасы; |
|
0 |
Эмпирикалық тәжірибе; |
|
1 |
Адам мен Құдай қатынасы; |
|
0 |
Адамның биологиялық табиғаты; |
|
0 |
Адамды космологиялық тұрғыда қарастыру; |
|
0 |
Адамды Құдай ретінде қарастыру |
Сұрақ 32
|
V1 |
Құдай дүниені, адам мен табиғатты жоқтан жаратты деген ұғым: |
|
1 |
Креационизм |
|
0 |
Экзистенциализм |
|
0 |
Провиденционализм |
|
0 |
Материализм |
|
0 |
Эмпиризм |
|
0 |
Эсхатология |
|
0 |
Танатология |
|
0 |
Идеализм |