времяоника 2012
.pdf141
Стих Писания, случайно произнесенный проснувшимся человеком, считался «малым пророчеством».
Различие между прорицанием и знамением иногда почти неуловимо. Так, нелегко определить, являлось ли толкование «языка птиц» и «языка пальм» запрещенным прорицанием, но некоторые авторитеты полагали, что прорицание (подобно колдовству или вызыванию мертвых) реально, но воспрещено.
Всредние века многие считали приметами некоторые состояния и реакции организма (зуд, чихание), поведение животных (например, собачий вой) и т. п. Подобные приметы и
внастоящее время считаются предвестниками будущих событий. Хорошими или дурными приметами считались некоторые действия, приуроченные к определенному времени: так, нежелательно было начинать день или неделю с действия, связанного с убытками. Дурной приметой считалось уронить на пол Пятикнижие; чтобы предотвратить предвещаемое этой приметой несчастье, рекомендовался пост. Ошибка в чтении молитвы также была дурной приметой. Черная кошка, перешедшая дорогу, и сейчас многими считается предвестником неудач.
Некоторые виды пищи, согласно поверью, оказывали благоприятное влияние на будущее. Обычай вкушать их во время новогодней трапезы первоначально отражал, повидимому, римский обычай и был широко распространен в христианской Европе как в средние века, так и в новое время.
Стремление узнать будущее не удовлетворялось одним толкованием примет. Широко практиковались, несмотря на запреты, различные формы гадания, носящие явно магический характер и заимствованные как из восточных и греко-римских источников, так и с истории древней Руси. Иногда гадали с помощью Библии, которую открывали наугад и толковали как прорицание первое попавшееся на глаза слово или предложение. В настоящее время подобный метод перенесен на другие, чаще всего случайные, книги или журналы и газеты.
Всредние века было также популярно гадание с помощью метания жребия (костей или монеты). Существовали сложные правила интерпретации результатов этого гадания, предписывалось чтение определенных молитв или произнесение заклинаний. Например еврейские «книги судеб», или сочинения арабского происхождения, составленные главным образом в странах Востока и Южной Европы.
Продолжает пользоваться успехом и китайская Книга Перемен (И-Цзин).
Внастоящее время распространен хорошо известный еще в античном мире способ гадания: ребенок смотрел в зеркало (или другую полированную и отражающую свет поверхность) и видел там какие-то фигуры, и по ним пытались предсказать будущее. Наряду с прорицанием этот метод широко использовался для поисков похищенного имущества.
Существовали также различные магические способы поисков скрытых в земле сокровищ.
Пророчество – это форма предвосхищения (предвосхищение – взаимодействие с будущим), так как пытается своей формой представления информации о будущем повлиять тем самым на него, или подготовить к его наступлению людей. Пророк, в свою очередь, уже испытав влияние будущего, преломляя его в своей личности, начинает влиять на настоящее. Пророчество — сообщение или группа сообщений, содержащие информацию, которая считается полученной в результате откровения или под воздействием особого вдохновения, и как правило, содержат предсказание будущих событий. Чаще всего под пророчествами подразумевается высказывания, который упоминаются пророками, ясновидящими до момента наступления события. В отличие от
142
футурологических прогнозов, которые предсказывают будущее с помощью логики, анализа событий и фактов и выводов на основании научных методов, пророчества связываются, в основном, со сверхъестественными откровениями и способностями.
Предвидение - одна из форм предвосхищения будущего.
Предвидение социальное - является формой опережающего отражения действительности, представленной благодаря интуиции в сознании отдельной личности в виде образа визуального, звукового или иного, и направленной на постижение общественных явлений, которые отсутствуют или не известны в настоящий момент, но могут возникнуть или быть изучены и открыты в будущем.
Предсказание – передача другим людям информации о предвидении будущих событий. Предсказание — это, по определению, сообщение о некотором событии, которое непременно произойдет в будущем.
В этом смысле данное понятие существенно отличается от понятий: гадание, ясновидение, пророчество, прогнозирование и других понятий, являющихся, по сути, попытками заглянуть в будущее с целью подтверждения благоприятного или неблагоприятного исхода некоторых, вполне определённых, действий.
Предсказание — с научной точки зрения — сообщение о будущем состоянии социального объекта или индивида, которое невзможно избежать без применения управляющего воздействия. (Иногда под научным предсказанием понимают — прогнозирование. Однако, с научной точки зрения, ПРОГНОЗ — это вероятностное суждение о возможных будущих состояниях объекта исследования.)
Предсказатель (провидец) — человек, имеющий (или симулирующий) дар предвидения, предсказывающий грядущие события.
Предсказание (многофакторный анализ), как и интуиция дает решение различных задач, которые ставит перед собой человек и оно дает в его руки ключ: методы и техники, с помощью которых он может эти задачи решать.
Иногда можно встретить следующие определения:
Предсказание - предположение с большей или меньшей вероятностью исхода того или иного явления или процесса.
Предсказание - утверждение, что кое-что случится в будущем. Предсказание срока означает большую степень точности, и уверенности, чем это делает прогноз. Сегодняшние ориентируемые на будущее ученые вообще избегают делать предсказания, и делают это больше в терминах прогнозов или догадок.
Осознаваемое предсказание имеет место всегда, когда провидец на основании предчувствий и предвидения принимает решение передать свое видение будущего другому человеку или группе людей и передает его любым доступным ему способом, например, рассказывая при встрече, публикуя в СМИ, в книге или в Интернете.
Неосознаваемые предсказания имеют место в тех случаях, когда человек находится в измененном состоянии сознания (ИСС) и не может полностью контролировать свою речь. Речь предсказателя приобретает свою автономность и проявляется сама по себе. Впоследствии такой человек может передать свое состояние такими словами: «На меня что-то такое нашло, что я уже не мог контролировать смысл своих слов. Они вырывались сами по себе и были очень убедительны как для окружающих, так и для меня самого».
Можно предположить, что великие пророки древности чаще всего находились именно в таких ИСС, что исключало какие-либо волевые усилия с их стороны. Они
143
были одержимы своими пророчествами, другими словами, не владели собой полностью.
Психоанализ – созданный австрийским психологом З.Фрейдом психотерапевтический метод, связанный с расшифровкой неврозов как инфантильных травм сознания, полученных в результате столкновения наших природных влечений («принцип удовольствия») с общественными нормами и запретами («принцип реальности»).
Релятивизм – учение об относительности и условности всех законов и норм – от научных, связанных с познанием, до культурных и нравственных.
Рефлексия – (от позднелат. reflexio — обращение назад, отражение), форма теоретической деятельности человека, направленная на осмысление своих собственных действий и их законов; деятельность самопознания, раскрывающая специфику духовного мира.
Рецепция – (от лат. receptio — принятие) (физиологическое), восприятие и преобразование (трансформация) механических, термических, электромагнитных, химических и других раздражителей в нервные сигналы.
Сакральный – (от латинского sacralis - священный), обозначение сферы явлений, предметов, людей, относящихся к божественному, религиозному, связанных с ними, в отличие от светского, мирского, профанного.
Самоактуализация – [лат. actualis — действительный, настоящий] — стремление человека к возможно более полному выявлению и развитию своих личностных возможностей.
Сверхъестественная реальность – представление о существовании разных миров возникающих на основе материи (естественом) и суперматерии (сверхъестественном, духовном).
Секуляризация – (от позднелат. "мирской, светский") — десакрализация (см. Сакральный), процесс уменьшения влияния религии на реализацию общественных и частных отношений, потеря религией своих позиций в культуре и обществе.
Сингулярность – (от лат. sigularis отдельный,особый) состояние нашей Вселеннойв определённый момент времени в прошлом, когда плотность энергии материи и кривизна пространства временибыли очень велики, порядка планковских значений.
Синкретизм – явление объединения различных религий (или их отдельных элементов) в единую религиозную систему.
Соборность – концепция общественного устройства, восходящая к русскому философу А.С.Хомякову (1804 – 1860), который определил его так: «Соборное единство есть единство свободное и органическое, живое начало которого есть Божественная благодать взаимной любви». В отличие от тоталитарной коллективности, модель которой В.И.Ленин определял в виде общества, «организованного как единая фабрика», соборное единство имеет в виду модель общества, организованного как храмовая община.
Смысл – сопряженность согласованность частей внутри упорядоченной структуры. В динамических структурах сопряженность и согласованность могут проявляться как целеустремленность.
Телеология – (греч. telos — завершение, цель; teleos — достигший цели и logos — учение) — учение о целесообразности как характеристике отдельных объектов или процессов и бытия в целом.
144
Трансцендентальный – (от лат. transcendens — выходящий за пределы) — связанное с независимыми от опыта и предшествующими ему (априорными) условиями возможного опыта, прежде всего — с изначально присущими сознанию априорными формами познания.
Феноменология – (нем. Phänomenologie — учение о феноменах) — направление в философии XX века, определявшее свою задачу как беспредпосылочное описание опыта познающего сознания и выделение в нем сущностных, идеальных черт.
Цель – идеальное, мысленное предвосхищение результата деятельности. В качестве непосредственного мотива цель направляет и регулирует человеческую деятельность.
Целесообразность – соответствие явления или процесса определённому (относительно завершенному) состоянию, материальная или идеальная модель которого представляется в качестве цели.
Эзотерика — в первоначальном значении понятия — философское учение, доступное только ограниченному, «внутреннему» кругу лиц, в противопоставление к экзотеризму — общедоступному знанию.
Экзистенциализм – (фр. existentialisme от лат. exsistentia — существование),
философия существования — направление в философии XX века, акцентирующее свое внимание на уникальности иррационального бытия человека.
Эмпатия – способность поставить себя на место другого человека или животного, способность к сопереживанию. Также включает способность точно определить эмоциональное состояние другого человека на основе мимических реакций, поступков.
Энтелехия – (греч. enteléecheia — осуществленностъ, от entelés — законченный и écho — имею), одно из центральных понятий философии Аристотеля, выражающее единство четырех причин, или основных принципов бытия, — материи, формы, действующей причины и цели. Разнообразные определения Э. у Аристотеля могут быть сведены к следующим: переход от потенции (возможности) к организованно проявленной энергии, которая сама содержит в себе свою материальную субстанцию, причину самой себя и цель своего движения, или развития. В новое время понятие использовалось Г. Лейбницем, называвшим свои монады Э., и получило специфическое преломление в виталистической концепции немецкого биолога Х. Дриша.
Этика - (греческое ethike, от ethos - обычай, нрав, характер), философское исследование морали и нравственности.
Язычество – верования, характеризующиеся обожествлением сил природы. Впоследствии были потеснены религиями и наукой, но сохранились как рудимент культуры, связанной с эстетизацией и одухотворением природного начала.
Ясновидение — тип экстрасенсорного восприятия, предполагаемая способность человека получать информацию помимо русел восприятия, известных науке и определяемых современными научными средствами, в том числе сведения о событиях прошлого и будущего. Ясновидение тесно связано с такими понятиями, как экстрасенсорное восприятие, телепатия и медиумизм, хотя понятия эти часто используются неточно и считаются равнозначными.
145
Рекомендуемая литература
1. Алексеев В.П. Становление человека / В.П.Алексеев. – М.: Политиздат, 1984. – 462с. - ISBN
2. Алёшкин П. Соборники или сребролюбцы? [Текст][Электронный ресурс] // Литературная Россия №07. 20.02.2009 http://www.litrossia.ru/2009/07/03849.html
3. Андреев Д.Л. Роза мира. М.: «Мир Урании», - 2000.
4. Анисимов А.Ф. Духовная жизнь первобытного общества / А.Ф. Анисимов. – М.:Наука. 1966. –243с. – ISBN
5. Анохин П.К. Опережающее отражение действительности // Вопросы философии. 1962. № 7
6. Антонов М.Ф. Ложные маяки и вечные истины: Пути выхода страны из кризиса и русская общественная мысль. – М.: Современник, 1991. – 303с.
7. Араб-Оглы Э.А. В лабиринте пророчеств. М., 1973. Бестужев-Лада И.В., Наместникова Г.А.. Социальное прогнозирование. Курс лекций. М.: Педагогическое общество России. 2001. Гендин А.М. Предвидение и цель в развитии общества. Красноярск, 1970.Косолапов В.В., Лисичкин В.А. Критика буржуазных концепций будущего. М., 1978.
8. Аристотель Сочинения в четырех томах. М., «Мысль», 1978. 9. Арнольд В.И. Теория катастроф. М., 1993.
10. Арутюнов С.А. Культурная антропология / С.А.Арутюнов, С.И.Рыжакова. – М.: Весь мир, 2004. –216с.
11. Архим. Платон Игумнов. Православное нравственное богословие. – М.: «Молодая гвардия» Св. – Троиц. Сергиева Лавра, 1994.
12. Архиеп. Феодор Поздеевский. Смысл христианского подвига. Изд-во Св. – Троиц. Сергиевой Лавры, 1995.
13. Асмолов А.Г. Психология личности. – М.,1990. – 543с. 14. Асмус В.Ф. Античная философия. – М., 1976.
15. Базулук О.А. Происхождение человечества: новая космологическая концепция: монография / О.А.Базулук. – Днепропетровск: Пороги, 2003. – 144с.
16. Барулин В.С. Социально-философская антропология. Человек и общественный мир / В.С.Барулин. – М.: Академический проект; Альма Матер. 2007. – 600с.
17. Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники. Ежегодник. 1984 – 1985г.г. – М.: Наука, 1986. – 249с.
18.Бейтсон Г. Экология разума. Избранные статьи по антропологии, психиатрии и эпистемологии / Пер. с англ. – М.: Смысл, 2000. — 476с.
19.Бердяев Н.А. О назначении человека: Опыт парадоксальной этики // Бердяев Н.А. Опыт парадоксальной этики. Харьков: Фолио, 2003.
20.Бердяев Н.А. Русская идея.// Вопросы философии. 1990. №1.
21.Бердяев Н.А. Судьба России. М.: Республика, 1990.
22.Бердяев Н.А. Философия свободного духа. – М.: Республика, 1994. – 480 с. – (Мыслители XX века).
23.Берндмладший Э. Развитие экстрасенсорных способностей по методу Сильва / Пер. с англ. П.А.Самсонов; Худ.обл. М.В.Драко. – 2-е изд. – Мн.:ООО «Попури», 2001.
24.Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Российское библейское общество. – М., 2004.
25.Бисвангер Л. Феноменология и психопатология // Логос. 1992. № 3.
146
26. Блок А. Собр. соч. в 8-ми томах, 1960-1961.
27. Бондаренко Ю.А. Человек. Судьба. Вселенная. Глазами мудрецов. – М.: 1994. – 240с.
28. Бородина Н.К. Духовность: феномен и понимание. – Волгоград: Волг. ГАСА,
1999. – 129с.
29. Ботвинник М.Н. и др. Жизнеописания знаменитых греков и римлян. – М.: 1988.
– 207с.
30. Буева Л.П. Деятельность практическая и духовная / Л.П. Буева. Кн.: Марксистско-ленинская эстетика и художественное творчество. – Прогресс, 1980. – 450с. – ISBN
31. Букреев В.И., Римская И.Н. Этика права: От истоков этики и права к мировоззрению. – М.: Юрайт, 1998.
32. Булгаков С.Н. Свет невечерний: созерцание и умозрения. – М.: АСТ; Харьков:
Фолио, 2001. – 672с.
33. Бунге М. Холотехнодемократия: альтернатива капитализму и социализму // Вопросы философии. 1994. № 6.
34. Буржуазная философская антропология XX века / Под ред. Б.Т.Григорян. – М.:
Наука, 1986. 295с.
35. Бэкон Ф. Сочинения в 2 т. – М., 1950.
36. Вала Л. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. Л. Вала. – М.: Наука,
1989. – 475с. - ISBN
37. Валинулова, Н.Г. Современный человек в поисках смысла / Н.Г.Валигулова, О.А.Матвейчев. – Екатеринбург: Изд-во Урал. Ун-та, 2004. – 260с.
38. Вебер М. Протестанская этика и дух капитализма. // М.Вебер. Избр. Произведения. М., 1990.
39. Ведин И.Ф. Бытие человека: деятельность и смысл / И.Ф. Ведин. Рига:
Знание,1987. - 212c. - ISBN
40. Вейнгольд Ю.Ю. Духовное – основа существования человеческого фактора // Духовное возрождение: сборник научных, научно-прикладных и творческих работ. Выпуск XXVIII. – Белгород, БГТУ. 2009.
41. Величко И.А. Пророчество как особый способ предвосхищения социального будущего: (09.00.11) / [Моск. гос.ун-т им.М.В.Ломоносова]. — М., 1998. – 18с. – [9819865a].
42. Величко И.А. Пророчество как особый способ предвосхищения социального будущего. Автореф. дис. канд. филос. наук. М. 1998, с . 4.
43. Венгеров А.Б. Предсказания и пророчества: за и против. Историко-философский очерк. — М.: Моск. рабочий, 1991.
44. Вернадский В.И. Живое вещество и биосфера. – М.: Наука, 1994. –627с.
45.Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера.// Мысли о ноосфере. М.: Наука, 1989 —
261с.
46.Вещий инок. «Земщина», 1991. номер 28/45.
47.Виноградов В. Г., Гончарук С. И., Законы общества и научное предвидение, М., 1972; Виноградов В. Г., Научное предвидение (Гносеологический анализ), М., 1973; Руденко К. П., Логika i наукове передбачення. Логiкo-гносеологiчний аналiз, Киïв, 1972; Siciński A., Prognozy a nauka, Warsz., 1969.
48.Возилов В.В., Назаров Ю.Н. Философия интеллигенции. Иваново. 2002.
49.Гарин И.И. Пророки и поэты. — М.: «Терра», 1992. — 688.
50.Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа. М., 1959.
147
51. Гегель Г.Ф. Философия религии. В 2-х т. М., 1975.
52. Герасимов С. Любить человека: культура и нравственно-эстетическое воспитание человека. Кн. Для учителя / С.Герасимов. – М.:Просвещение, 1985. –384с. –
ISBN
53. Гопка В.В. Вселенная и человек: монография / В.В.Гопка. – Новосибирск: Сибмедиздат НГМУ, 2007. 128с.
54. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. СПб. «Кристалл» 2001.
55. Гусейнов А.А. Великие пророки и мыслители. Нравственные учения от Моисея до наших дней / А.А.Гусейнов. – М.: Вече, 2009. – 496с.: ил.
56. Гусейнов А.А. Золотое правило нравственности. – М.: «Молодая гвардия». –
1998.
57. Дарвин Ч. Происхождение видов путем естественного отбора: Комментарий А.В.Яблокова, Б.М.Медникова. – М.: Просвещение, 1987. 383 с.
58.Девятнадцатый век. Сб. М., 1872, т.1.
59.Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. Пер. с англ. — М.: Наука. 1993. –
432с.
60.Достоевский Ф.М. Собрание сочинений в 15 томах. Том 9. Братья Карамазовы. Роман в четырех частях с эпилогом. Часть вторая, книга 6, глава III. — Ленинград «Наука» 1991.
61.Джонатан Свифт. «Путешествие Гулливера» М. Художественная литература» 1976 — .200с.
62.Дубинин Н.П. Генетика, поведение, ответственность: / О природе антиобщественных поступков и путях их предупреждения / Н.П.Дубинин – М.: Политиздат, 1982. – 304с. – ISBN
63.Дубов Г.В. Проблема свободы и ответственности в общественной мысли и современность / Г.В.Дубов. М.: МВД, 1990. 148с. - ISBN
64.Дубров А.П., Пушкин В.Н. Парапсихология м современное естествознание. – М.: СП «Соваминко», 1989. – 280с.
65.Дубровский Д.И. Проблема идеального. Субъективная реальность. – М.: Канон+, 2002.
66.Дубровский Д.И. Проблемы духа и тела: возможности решения. В связи со статьей Т.Нагеля «мыслимость невозможного и проблема духа и тела». // Вопросы философии. №10, 2002г.
67.Духовная культура развитого социализма и личность. Сборник научных трудов.
–Ленинград: ЛГПИ, 1980.
68. Духовное измерение современной политики: РАН, Ин-т философии; [Отв. ред. В.Н.Шевченко]: - М., 2003. – 191с.
69. Духовное становление человека. Сб-к статей. – Л.: «Знание», 1972.
70. Духовность, художественное творчество, нравственность. Материалы «Круглого стола» // Вопросы философии. – 1996. - №2.
71. Духовные ценности как предмет философского анализа. Сб. статей / МГУ им. М.В.Ломоносова, Филос. Фк.; Под ред. Е.Г.Яковлева. – М.: Изд-во МГУ, 1985. – 144с.
72. Емельянов В.Ю. Времяоника. Вневременной информационный обмен. Сб. статей. – Новосибирск.: Экор, 1999.
73. Емельянов В.Ю. Времяоник. – Saarbrücken.: YAM, 2012.
74. Емельянов В.Ю. Книга разума. – Белгород: Крестьянское дело. 2004. – 64с. 75. Емельянов В.Ю. “Петля времени” — “Техника молодежи” №8, 1999.
148
76.Емельянов В.Ю. Пророческое предвидение будущего// Духовное возрождение: сборник научных и научно-прикладных трудов. Выпуск XIV. – Белгород, БГТУ, 2003. – 336с.
77.Емельянов В.Ю. Книга разума.. Белгород.: Крестьянское дело. 2004 — 64с.
78.Емельянов, В.Ю. Духовность как высшая целесообразность. [Текст] / В.Ю. Емельянов // Духовные ценности в науке, культуре, образовании: сборник материалов научной конференции / Отв. Ред. Ю.Ю. Иерусалимский; Яросл. Гос. Ун-т. – Ярославль: Издательство «Еще не поздно!», 2009. – С. 14 - 16. (0,25 п.л.).
79.Емельянов, В.Ю. Императив духовности и реформирование экономики. [Текст]
/В.Ю. Емельянов // Актуальные проблемы гуманитарных и социально-экономических наук: материалы Всероссийской научно-практической конференции с международным участием 29-30 ноября 2010 г. – Изд-во «Смоленская городская типография», 2010. – 327 с. – С. 103 - 106. (0,25 п.л.).
80.Емельянов, В.Ю. Человек в пространстве смыслов. [Текст] / В.Ю. Емельянов // Личность в меняющемся мире // Материалы I Международной научно-практической конференции. 17 февраля 2011г. / Под ред. Проф. З.М.Магомедовой. – Махачкала: ИП Овчинников (АЛЕФ), 2011. -528с. – С. 454 – 458. (0,25 п.л.).
81.Емельянов, В.Ю. Духовность общественных организаций – путь гражданского развития России. [Текст] / В.Ю. Емельянов // Духовная сфера жизни общества: проблемы теории и практики // Материалы международной научно-практической конференции. – ГОУ ВПО «Северо-Кавказский государственный технический университет», 2011. -528с. – С. 406 – 412. (0,25 п.л.).
82.Емельянов, В.Ю. Духовность общественных организаций – путь гражданского развития России. [Текст] / В.Ю. Емельянов // Инновационно-развивающаяся Россия: проблемы, тенденции, перспективы: всерос. научно-практическая конференция, 2011 г.: [материалы]. – Волгоград – М.: ООО «Планета», 2011. -356с. – С. 17 – 21. (0,25 п.л.).
83.Емельянов, В.Ю. Пророческое предвидение будущего. [Текст] / В.Ю. Емельянов // ДУХОВНОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ: сборник научных, научно-прикладных и творческих работ. Выпуск XIV. / Научный редактор Н.И.Шевченко; Белгород, БГТУ. 2003. С. 153 -
190. (2 п.л.).
84.Емельянов, В.Ю. Разум и вера. [Текст] / В.Ю. Емельянов // ДУХОВНОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ: сборник научных, научно-прикладных и творческих работ. Выпуск XXVIII. / Научный редактор Н.И.Шевченко; Белгород, БГТУ. 2009. С. 204 - 214. (0,5
п.л.).
85.Емельянов, В.Ю. Духовность как этическое понятие. [Текст] / В.Ю. Емельянов // ДУХОВНОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ: сборник научных, научно-прикладных и творческих работ. Выпуск XXX. / Научный редактор Н.И.Шевченко; Белгород, БГТУ. 2010. с. 218 -
227. (0,5 п.л.).
86.Емельянов, В.Ю. Многозначность этической логики. [Текст] / В.Ю. Емельянов // ДУХОВНОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ: сборник научных, научно-прикладных и творческих работ. Выпуск XXXI. / Научный редактор Н.И.Шевченко; Белгород, БГТУ. 2011. с. 155
- 159. (0,25 п.л.).
87. Емельянов, В.Ю. Дух и материя: категориальный анализ. [Текст] / В.Ю. Емельянов // ДУХОВНОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ: сборник научных, научноприкладных и творческих работ. Выпуск XXXI. / Научный редактор Н.И.Шевченко;
Белгород, БГТУ. 2011. с. 159 - 166. (0,5 п.л.).
88. Еремеев Д.Е. Ислам: образ жиззни и стиль мышления. М., 1993.
149
89.Жеребин В.М. Экономическая политика и интересы большинства населения // Вопросы статистики № 11/ 2010г.
90.Житие и страдания отца и монаха Авеля. «Русская старина». Ежемесячное историческое издание. СПб., 1875, февраль.
91.Завырылин В.А. Знание как механизм трансляции духовных ценностей. // Духовные ценности в науке, культуре, образовании: сборник материалов научной конференции / Отв. Ред. Ю.Ю. Иерусалимский; Яросл. Гос. Ун-т. – Ярославль: Издательство «Еще не поздно!», 2009.
92.Заглянуть за завесу времени /Р.К.Баландин, Ю.Я.Бондаренко, А.А.Горбовский и др. — Мн.: Полымя, 1996.
93.Заратустра. Учение огня. Гаты и молитвы. – М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2002.
496с.
94.Зигуненко С.Н. Тайны человека и его эволюции / С.Н.Зигуненко. – М.: Вече, 2003. –464с.
95.Зима Д., Зима Н. Расшифрованный Нострадамус. — М.: “Рипол Классик”, 1998.
96.Зима Д., Зима Н. Расшифрованный Нострадамус - 2. Ключи Армагеддона. — М.: “Рипол Классик”, 1999. — 288 с.
97.Зима Д., Зима Н. Расшифрованный Нострадамус. Предсказания сбываются?! — М.: “Рипол Классик”, 2001. — 384 с.
98.Зинченко В. Деятельность. Знание. Духовность / В.Зинченко // Высшее образование в России. – 2003. - №5.
99.Иванов В.И. Родное и вселенское / Сост., вступ. Ст. и прим. В.М.Толмачева. – М.: Республика, 1994. – 428с.
100.Ильин, И.А. Аксиомы религиозного опыта / И. А. Ильин. Собр. Соч.: В 10т. Т.2. – М., 1993
101.Ильин, И.А. Путь духовного обновления / И. А. Ильин. Собр. Соч.: В 10т. Т.1.
–М., 1993
102. Ильин, И.А. О сопротивлении злу силою / И. А. Ильин. Собр. Соч.: В 10т. Т.5.
– М., 1996.
103. Ильин, Н.П. Трагедия русской философии / Н.П.Ильин – М.: Айрис-пресс, 2008. – 608с. – (Библиотека истории и культуры).
104. Ильичева И.М. Духовность в зеркале философско-психологических учений (от древности до наших дней) / И.М.Ильичева. – М.: Издательство Московского психолого-социального института; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК». – 2003.
105. Историки Рима (Сборник) — М.: «Худ. лит.». 1969 г. — 424с.
106. Ичас М.О. Природа живого: механизмы и смысл: Пер. с англ. – М.: Мир, 1994.
– 496с.
107. Каган М.С. О духовном. / М.С.Каган // Вопросы философии. – 1985. -№9.
108. Каган М.С. Философская теория ценности. – Санкт-Петербург, ТОО ТК «Петрополис», 1997.
109.Каган М.С. Человеческая деятельность / М.С.Каган. –М.: Политиздат. 1974. – 328 с. - ISBN
110. Кажинский Б. Б. Биологическая радиосвязь. Изд. Академии Наук УССР. Киев
1963.
111. Калер Э. Избранное: Выход из лабиринта / Эрих Калер; пер. с англ. В.И.Матузова. – М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2008. – 336с. –(Книга света)
150
112. Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство: Пер. с фр. – М. : Политиздат, 1990. – 415 с. – (Мыслители ХХ века).
113. Канке В.А. Этика ответственности. Теория морали будущего. – М.: Логос,
2003.
114. Кант И. Сочинения в 8-ми т. Т.2. М.: Чоро, 1994 115. Карагулла Шафика «Прорыв к творчеству: ваше сверхчувственное восприятие.
–Мн.: Центр народной медицины «Сантана», 1992.
116.Карамзин Н.М. История Государства Российского: XII томов в 4-х книгах. Книга первая. Т. I — II./ Вступительная статья, комментарии к письмам А.Ф. Смирнова; Составление, комментарии, указатель А.М. Кузнецова. — М.: “РИПОЛ КЛАССИК”,
1998.
117.Карпенко А.С. Фатализм и случайность будущего: Логический анализ. – М.: Наука, 1990.
118Карпицкий Н.Н. Трансцендентальное предчувствие как феномен человеческой субъективности [Электронный ресурс]: Автореф. дис….доктора филос. наук: Томск.: 2004, 19 с. М.: РГБ, 2005 г
119.Келле В.Ж. Интеллектуальная и духовная составляющая культуры / В.Ж.Келле// Вопросы философии. – 2005. – №10.. – С. 38-54.
120.Кирвель Ч.С. Проблемы духовного вакуума. / Свободная мысль. 2008. №6(1589) –с.171-180.
121.Кисель М.А. Метафизика в век науки: опыт Р.Дж. Коллингвуда. – СанктПетербург: «Искусство – СПБ», 2002г. – 304с.
122.Клайн М. Математика. Поиск истины: Пер. с англ. / Под ред. И с предисл. В.И.Аршинова, Ю.В.Сачкова. – М.: Мир. 1988. – 295с.
123.Книга оракулов. Пророчество Пифий и Сивилл. — М.: Изд-во Эксмо, 2002. —
448 с.
124.Коган Л.Н. Человек и его судьба./ Л.Н.Коган. – М.: Мысль, 1988. – 283с.
125.Корольков А.А. Духовная антропология / А.А.Корольков. – СПб.: Изд-во. – СПб. Ун-та, 2005. –324с.
126.Космос и душа. Учение о вселенной и человеке в Античности и в Средние века (исследования и переводы) / Общ. Ред. П.П.Гайденко, В.В.Петров. – М.: Прогресс – Традиция, 2005. – 880с.
127.Кризис сознания: сборник работ по "философии кризиса». – М.; Алгоритм, 2009. – 272 с.
128.Кропоткин П.А. Этика: Избранные труды. – М., 1991. – 476с.
129.Кузьмичев В.Е. Законы и формулы физики. — Киев: Наук. Думка, 1989. —
737с.
130.Кузнецов В.Г. логика изменения (несколько замечаний к проблеме соотношения диалектической и формальной логики) // Философские науки. 1984. №6.
131.Лакруа Ж. Избранное: Персонализм / Пер. с франц. – М.: «Российская политическая энциклопедия» (Роспен), 2004. – 608с. (Серия «Книга света»).
132.Лалуев В.Я. Трансцендентальное и имманентное в пророчествах: Автореф. дис. на соиск. учен. степ. кандидата филос. наук: (09.00.01) / Лалуев Владимир Яковлев; [Омский гос. пед. ун-т] – Омск, 2000. – 15с. –[2000-06216а] УДК 111.7.
133.Ласло Э. Век бифуркаций // Путь. 1995.
134.Левандовский А. Жанна дґАрк — М.: «Молодая гвардия», 1962, — 288 с.
135.Леви-Строс К. Структурная антропология. М.: Прогресс,1983.