4. Основные политические центры крито-микенского мира.

Первые города-государства, образованные в XVII—XVI вв. до н. э. — Микены, Тиринф, Пилос — имели тесные культурные и торговые связи с Критом, микенская культура многое заимствовала от минойской цивилизации, влияние которой ощущается в культовых обрядах, светской жизни, художественных памятниках; несомненно, от критян было воспринято искусство постройки судов. Но микенской культуре были присуще только ей свойственные традиции, уходящие корнями в глубокую древность (по мнению А. Эванса, микенская культура есть только ответвление критской и лишена какой-либо индивидуальности), свой путь развития. Несколько слов можно сказать о развитии микенской торговли и внешних отношений с другими государствами. Так, ряд предметов, найденных в Египте и ранее считавшимися привезенными с Крита, теперь определяются как изделия микенских ремесленников. Существует гипотеза, согласно которой микенцы помогли фараону Яхмосу (XVI в. до н. э.) в его борьбе с гиксосами, а во времена Эхнатона (XV в. до н. э.) в его новой столице Ахетатоне была распространена микенская керамика.

В XV—XIII вв. до н. э. ахейцы завоевали Крит и Киклады, колонизировали многие острова в Эгейском море, основали ряд поселений в глубине территории Греции, на месте которых позднее взросли знаменитые античные города-государства — Коринф, Афины, Дельфы, Фивы. Этот период считается временем расцвета микенской цивилизации.

Ахейцы поддерживают не только старые критские торговые связи, но и прокладывают новые морские маршруты на Кавказ, Сицилию, в Северную Африку.

Основными центрами, как и на Крите были дворцы, однако важным отличием их от критских является то, что они были укреплены и представляли собой цитадели. Поражают собой монументальные размеры цитаделей, стены которых построены из необработанных глыб, достигающих в некоторых случаях веса до 12 тонн. Самой выдающейся, пожалуй, цитаделью является Тиринфская, вся оборонительная система которой была продумана с особой тщательностью для предотвращения всех неожиданных пагубных ситуаций.

5. Характеристика гомеровского (предполисного) периода.

Второй период: Гомеровский. (с 11 по 9 век до н.э.)

11 век – «темное время»

Сюда можно отнести гончарный круг, сравнительно высокую технику обработки металла, корабль с парусом, культуру выращивания оливы и винограда.

Резкий упадок ремесла и торговли, массовое бегство квалифицированных мастеров-ремесленников из разоренной войной и нашествиями страны в чужие края, разрыв торговых путей, соединяющих Микенскую Грецию со странами Ближнего Востока. Металл стал дешев и широко доступен. Натуральное с\х, скотоводство. Скот использовался как меновая единица, поскольку настоящих денег гомеровское общество не знало. Каждая семья сама производит почти все самое необходимое для ее жизни.

Почти совсем не занимались торговлей – нужные им чужеземные вещи добывали силой.

Гомеровские герои, а они все как одни цари и аристократы, живут в грубо сколоченных деревянных домах, окруженным частоколом. В этом отношении психология гомеровского аристократа мало чем отличается от психологии зажиточного крестьянина той эпохи.

Рабство в гомеровской Греции не получило сколько-нибудь широкое распространение, источниками рабства оставались – война и пиратство.

Политическим и экономический центром общины был так называемый полис (город , государство). Сам гомеровский полис был в одно и то же время и городом и деревней.

Объединении родов – так называемые филы и фратрии – составляют основу политической и военной организации., человек не принадлежавший ни к какой фратрии, в понимании Гомера, вне общества. Атлетика в Древней Греции долгое время оставалось привилегии аристократов. Во время сражения аристократы в тяжелом вооружение или верхом на конях (пеше, кона, оружно) становились в первых рядах ополчения, а за ним беспорядочно толпился простой народ.

Время упадка и культурного застоя.

Сведения Гомера подтверждаются археологией.

Дорийцы считают себя потомками Геракла.

Когда они пришли , все дворцы уже разрушились. У дорийцев не было ни богатств, ни чего-то еще, ни навыков обработки земли. Но у них есть идея равенства – все они потомки Геракла. Дорийцы рассыпались по долинам Эллады, вышвыривая оттуда ахейцев.

Чем могут гордиться ахейцы? Они создали соц структуру, письменность, победили Трою. Ахейцы с Крита изобрели письменность раньше. Эти письменности назывались линейным письмом. Линейное письмо А- Критское, Б – Балканское. Большое кол-во глиняных табличек было найдено в подвалах Пилосского дворца. Этот архив хоз. документов сохранился в результате пожара.

Дентрис и Червик дешифровали линейное письмо Б. Наличие письменности – это прорыв в культуре.

И вот пришли бесписьменные бескультурные дорийцы, у которых единственное что есть – это лошади и умение добывать железо. Они расселились в лощинках, при этом у каждого – участок земли. Они земле(вла)дельцы (правда плохие) и воины (отличные), и все они равны = > народоправство; они и станут гражданами, то есть они владеют землей, защищают ее, управляют общей жизнью. Это основа , закладывающаяся в полисы. Все бедны, но равны между собой в этой бедности. Освоено железо = > прогресс в ремесле.

Начинает формироваться соц структура общества. Полис. Каждый из дорийцев – политес. Оставшиеся в живых ахейцы – не политес; они либо зависимые, либо рабы.

Право гражданства и народоправство.

Народное собрание. Но: вопросы для него готовит какая-никакая, но все же аристократия.

Аристократия начинает влиять на жизнь полисов. Граждан гораздо меньше, чем не граждан. Рабами становятся и за долги. В народном собрании – только граждане.

Народоправство возможно только на маленькой территории, где небольшое кол-во граждан.

В этом небольшом бедном обществе аристократия все же чуть больше => появляется ростовщики, след., равноправие должно исчезнуть. Аристократии противопоставлен демос. Он не хочет слушать аристократию. Шустрый демос начинает строить флот, пиратствовать и богатеть не с земли.

6. Олимпийские игры — фактор истории Древней Греции.

ОЛИМПИЙСКИЕ ИГРЫ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ – крупнейшие спортивные соревнования древности. Зародились как часть религиозного культа и проводились с 776 до н.э. по 394 н.э. (всего было проведено 293 Олимпиады) в Олимпии, считавшейся у греков священным местом. От Олимпии произошло и название Игр. Олимпийские игры были значимым для всей Древней Греции событием, выходившим за рамки сугубо спортивного мероприятия. Победа на Олимпиаде считалась чрезвычайно почетной и для атлета, и для полиса, который он представлял.

С 6 в. до н.э. по примеру Олимпийских Игр стали проводиться другие общегреческие соревнования атлетов: Пифийские игры, Истмийские игры и Немейские игры, тоже посвященные различным древнегреческим богам. Но Олимпиады были самыми престижными среди этих состязаний. Олимпийские Игры упоминаются в произведениях Плутарха, Геродота, Пиндара, Лукиана, Павсания, Симонида и др. античных авторов.

Обязательной частью античных Олимпийских игр были религиозные церемонии. По установившемуся обычаю, первый день Игр отводился для жертвоприношений: атлеты проводили этот день у жертвенников и алтарей своих богов-покровителей. Подобный обряд повторялся и в заключительный день Олимпийских игр, когда вручались награды победителям.

На время Олимпийских игр в Древней Греции прекращались войны и заключалось перемирие – экехерия, а представители враждующих полисов проводили в Олимпии мирные переговоры с целью уладить конфликты. На хранившемся в Олимпии в храме Геры бронзовом диске Ифита с правилами Олимпийских игр был записан соответствующий пункт. «На диске Ифита написан текст того перемирия, которое элейцы объявляют на время Олимпийских игр; он написан не прямыми строчками, но слова идут по диску в виде круга» (Павсаний, Описание Эллады).

Игры продолжались и тогда, когда Эллада попала в подчинение к Риму (в середине 2 в до н.э.), вследствие чего был нарушен один из основополагающих олимпийских принципов, допускавший участие в Олимпийских играх исключительно греческих граждан, а в числе победителей оказались даже некоторые римские императоры (в том числе и Нерон, «выигравший» скачки на колесницах, запряженных десятью лошадьми). Сказывался на Олимпийских играх и начавшийся в 4 веке до н.э. общий упадок греческой культуры: они постепенно утрачивали былое значение и суть, превращаясь из спортивного состязания и значимого общественного события в сугубо развлекательное мероприятие, в котором участвовали преимущественно атлеты-профессионалы.

7. Греческая архаика: Ликург в Спарте, Солон в Афинах.

Третий период – архаический. (8 – 6 вв. до н.э.)

Период становления полиса на террит. всей Балканской Греции и Эллады. Полис в Греции строится на трех единствах:

Гражданин – воин – землевладелец.

Земля Эллады плохо родит хлеб, а ничего другого греки пока не умеют. Земельная аристократия заинтересована в том, чтобы богатство опиралось исключительно на землю. В результате ростовщичества возникают рабы-должники, эндогенное (внутри общественное) рабство. Но оно возможно только во внутренних полисах. Жители прибрежных полисов начинают заниматься мореплаванием, грабежом (пиратсовм) и довольно быстро богатеют. С точки зрения аристократии – этот путь не правильный.

Пираты берут в плен соседей и делают их рабами. Это экзогенное рабство.

Земельная аристократия возвышением демоса. Закладывается противостояние между аристократией и богатым демосом. Аристократия чувствует угрозу и формирует общественное мнение против неправедного демоса. Противостояние выливается в рождение особого политического института – тирании.

Когда новые богатые поняли, что земельная аристократия не пустит их к власти, они стали привлекать на свою сторону разорившихся земельных аристократов. Новые богатые помогают им средствами, а аристократы взамен защищают интересы новых богатых. Все тираны были представителями аристократии. Как правило это молодые предприимчивые и образованные люди, они выигрывают политическую борьбу и дальше двигают интересы богатого демоса.

7-6 века – период тирании в Греции, охвативший почти все Балканы. Жизнь тиранов довольно опасна. Они выступали за очень активную внешнюю политику демоса и развитие ремесел, которое тоже способствовало торговле.

Ликург в Спарте...

Ликургом была проведена целая серия важных соц реформ. Реформы эти в короткий срок изменили облик спартанского госва, превратив его в единый военный лагерь, все обитатели которого были подчинены строгой дисциплине.

Закон обязывал каждого спартиата отдавать своих сыновей, как только им исполнится семь лет в спец лагеря – агелы (букв «стадо»), где их подвергали зверской дрессировке.

Все взрослые спартиаты в обязательном порядке посещали совместные трапезы – сисситии.

Важнейший политич принцип положенный в основу «Ликургов строя» , был принцип равенства, чтобы свести к минимуму любые возможности личного обогащения с тем самым приостановить рост имущественного неравенства.

Торговля и ремесло считались в Спарте занятиями, позорящими граждан.

На предметы роскоши в спарте был наложен строжайший запрет. Ввоз в Спарту чужеземных изделий был запрещен законом.

Знаменитая спартанская фаланга (тяжеловооруженная пехота) долгое время не знала себе равных на полях сражений.

Ликург – легендарный законодатель. Им был создан еще один законодательный орган – эфора ( из 5 человек – эфоров). Следил за мыслями и поведением людей. Далее они делали доносы на царей, из этих доносов составлялся облик царя.

Народное правительство носит формальный хар-тер. Деньги в Спарте- металлические прутья, т.к. заниматься торговлей было запрещено.

До 10 века железо было большой ценностью.

Система воспитания:

Сначала младшие дети вместе учились читать и писать, потом девочки отправлялись домой, а мальчики в лагеря. Спартиаты даже хвастались своим невежеством, ибо были самыми искусными в бою