3) Хатхор
Хатхор («дом Гора», то есть «небо») — в египетской мифологии богиня неба, любви, женственности и красоты, а также супруга Гора. Первоначально считалась дочерью Ра.
В тексте рассказа непосредственно сама Хатхор появляется только в ответе Синухета царю, но косвенно мы сталкиваемся с ней раньше. Уже само имя «Синухет» означает «сын Смоковницы», а смоковница или сикомора связывалась египтянами с культом богини Хатхор, По-видимому, Хатхор является покровительницей Синухета, потому как её образ неизменно возникает на протяжении всего рассказа.
«Я переехал через Маати поблизости от Смоковницы (и) достиг острова Снефру».
Символ смоковницы используется здесь вместо имени самой богини. Речь идет о каком-то географическом пункте, посещённом Синухетом во время побега, связанном с культом смоковницы.
Чуть дальше Синухет «проследовал к возвышенности Небесной, владычицы Красной Горы». Небесная – эпитет богини Хатхор, которая и является владычицей Красной горы. Красная гора — гора к востоку от Каира. Речь здесь, судя по всему, идет о храме почитавшейся там богини Хатхор.
В эпизоде возвращения Синухета во дворец фараона примечательны два обстоятельства. Слова «А они (дети царя) принесли с собою свои ожерелья — менит» и «Да ниспошлет Золото жизнь твоему носу» снова отсылают нас к «владычице неба». Дело в том, что менит — ожерелье богини Хатхор. Ожерелье это являлось обрядовым атрибутом и рассматривалось как воплощение богини. Протягивая ожерелья менит царю, его дети тем самым призывают на него благословение богини.
Золото — опять же одно из обозначений богини. Учитывая тот факт, что древние греки отождествляли Хатхор с Афродитой, можно предположить, что Афродита именно поэтому получила эпитет «золотая».
4) Другие божества и Эннеада
Нут – древнеегипетская богиня Неба. Принимая облик коровы Нут рождала золотого теленка, бога солнца Ра. За день теленок взрослел, становится Быком - солнца. Вечером Нут соеденяется с солнечным Быком и проглатывала его, а утром следующего дня рождает его вновь.
Однако этот миф к периоду XII династии, вероятно, уже перестал быть в ходу, поскольку Ра – далеко не теленок, но Нут в рассказе всё же упоминается в переписке, когда фараон, обращаясь к Синухету, называет царицу «твое небо». Речь о ней зашла, видимо, по причине того, что Синухет посчитал царицу уже умершей, и на слова «Пусть она будет жить вечно надо мною!» фараон отвечает «Это твое небо (царица), — она продолжает здравствовать (и) ныне». То есть царица в образе небесной богини Нут должна покровительствовать Синухету, служившему ей при жизни и после смерти, в потустороннем мире.
Когда Амуненши, правитель Верхней Ретену расспрашивает Синухета о внутренней политической ситуации в Египте, то упоминает богиню Семхет («Что же теперь будет с землёй египетской без него, без этого благодетельного бога, перед которым страны были объяты таким же страхом, как перед Сехмет в годину мора?»). Сехмет — богиня Мемфиса, изображавшаяся на египетских памятниках в виде женщины с львиной головой, супруга Птаха, считалась, особенно в эту эпоху, грозной богиней войны. Ее вид наводил ужас на противника, а огненное дыхание уничтожало все. Обладая магической силой, Сехмет могла убить человека или напустить на него болезнь; гнев богини приносил мор и эпидемии.
Ещё об одном боге мы узнаем в момент победы Синухета над силачом страны Ретену. Синухет кричит, стоя на враге, после чего молится («Я вознес хвалу богу Монту…»). Монт — египетский бог войны, первоначально почитавшийся в Фиванском номе, откуда его традиционный эпитет — «владыка Фив», изображался с головой кобчика и в головном уборе из двух перьев с солнечным диском. Хвала богу Монту не случайна, это благодарность за дарованную победу.
Мимоходом в рассказе отмечен и Собком - крокодиловидный бог Фаюма, находившегося вблизи резиденции царей XII дин., поэтому особенно чтившийся. Собком – бог воды и разлива Нила, изображавшийся с головой крокодила; считается, что он отпугивал силы тьмы и являлся защитником богов и людей.
Уже упомянутый факт обилия богов и переплетения их функций заставил жрецов предпринять попытки упорядочивания пантеона и составления определенных отношения между богами. Одной из наиболее разработанных систем взаимоотношений богов и их роли в сотворении мира была система, созданная гелиопольскими жрецами. Древнейшие божества были объединены в семью важнейших и изначальных богов — божественную девятку, так называемую Эннеаду, от которой и происходили все другие египетские боги и люди. Видимо, о ней и говорит Синухе в своём обращении к фараону. Причем ставит в её главу Атума – бога первотворения, символизирующего первоначальное и вечное единство всего сущего.