Геополитика современного исламского мира
Вопросы лекции:
1.Общая
характеристика
исламской
цивилизации.
2.Геополитическое
состояние
современного исламского мира.
3.Особенности и геополитические устремления российского ислама.
Литература:
• Абу Ханифа Нуман ибн Сабий. Трактаты. М., 2001.
• Равиль Гайнутдин. Ислам в современной России. М.,
2004.
• Набиев Р.А. Ислам и государство. Казань, 2002.
• Форвард М. Мухаммед: краткая биография. Пер. с
англ.., М., 2002.
• Григорян В. Мозаика ислама. М., 2005.
• Родионов М.А. « Классический ИСЛАМ». СПб, 2003.
• Доклад Межфракционного депутатского объединения
ГД ФС РФ (координатор Шамиль Султанов) «Россия –
Исламский мир: стратегический диалог». М., 2004.
• Михайлов Ю.А. Пора понимать Коран. М., 2007.
• Халидов Д.Ш. Статьи:
- «Конфликт фундаментализмов судьбы России и
мира»
(«Политический класс», № 8, 2005 г.);
- «Россия и исламский мир. К обоснованию
стратегического партнерства»
2005 г., www.islam.ru);
- «Глобальные и внутристрановые аспекты
международного терроризма»
(«Обозреватель», № 10, 2005г.).
Пять столпов ислама
1.Свидетельство веры (араб. ةداهشلا аш-шахаада(т) - «свидетельство»): «Свидетельствую, что нет божества, кроме Бога, и ещё свидетельствую, что Мухаммед – Посланник Бога».
2.Молитва (араб. ةلصلا ас-саляа(т) - «молитва») — совершение ежедневной пятикратной молитвы.
3.Пожертвование (араб. ةاكزلا аз-закяа(т) - «очищение»): мусульманин обязан ежегодно отдавать часть средств в помощь обездоленным и беднякам, а также на некоторые социальные программы. Закят взимают в строго определенном количестве. Малоимущие мусульмане освобождены от выплаты закята.
4.Пост (араб. موصلا ас-сааум - «пост») в течение месяца Рамадан – воздержание от пищи и воды днем, от «грязных» мыслей и сомнительных поступков.
5.Паломничество (араб. جحلا аль-хадж - «паломничество») — паломничество к храму Каабы в Мекке (один раз в жизни), только для тех мусульман, которые материально и физически могут совершить его.
УНИВЕРСАЛИЗМ ИСЛАМА: методологические, геополитические, социальные и экономические аспекты.
Ключевые
понятия
Глобальный характер норм ислама
Веротерпимость
Стихи из Корана и хадисы пророка Мухаммеда
«О люди! Воистину Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга… И самые достойные из вас, самые благочестивые». (49:13)
«Мы отправили тебя* ко всем людям добрым вестником и предостерегающим увещевателем…» (34:28)
«Нет принуждения в религии. Путь истинный уж отделен от ложного». (2:256)
«Воистину, верующим. А также иудеям, христианам и сабиям
– всем, кто уверовал в Бога, в Судный день и добро творил, уготована награда у их Господа. Не изведают они страха и не постигнет их печаль». (2:62; 5:69)
«О обладатели Писания! Основы (веры) вы лишитесь, коль Тору и Евангелие не будете блюсти, а также то, что помимо них ниспослано вам от вашего Господа». (5:68)
Течения ислама |
||
Суннизм – течение ислама, |
Шииты не признают суннитских |
|
признающее сунну наряду с |
||
халифов, поскольку не считают |
||
Кораном. |
||
их законными преемниками |
||
При решении вопроса о высшей |
||
Мухаммеда (они считают |
||
мусульманской власти (имаме, халифе) |
||
таковыми только алидов). |
||
сунниты опираются на согласие всей |
||
Шиизм – государственная религия |
||
общины, а не только, как шииты, на |
||
в Иране, распространен в Йемене, |
||
мнение алидов. Сунниты в исламском |
||
Ираке, Ливане, Бахрейне, |
||
мире составляют большинство. |
||
Азербайджане. |
||
|
||
В основе ваххабизма лежат |
||
требования строгого |
||
единобожия, отхода от |
||
греховных новшеств, |
||
в том числе от культа святых, роскоши и т.д. Важное место |
||
принадлежит джихаду. Ваххабизм получил распространение |
||
среди радикальной части исламистов, а в Саудовской Аравии |
||
является государственной религией. |
||
В 922 г. посольство багдадского халифа аль-Муктадира достигло государства волжских булгар, которые изъявили желание добровольно принять ислам.
В 1445 г. великий князь московский Василий II за военную помощь отдал казанскому царевичу Касиму в удел Городец-Мещерский с волостью, положив начало Касимовскому царству на Оке.
В 1716 Пётр I повелел сделать первый перевод Корана на русский язык и поручил Дмитрию Кантемиру перевести жизнеописание пророка Мухаммеда.
17 июня 1773 г. по распоряжению Екатерины II был издан указ Святейшего Правительствующего Синода «О терпимости всех вероисповеданий и запрещении Архиереям вступать в разные дела, касающиеся до иноверных вероисповеданий». В указе приводились слова Императрицы: «Как Всевышний Бог на земле терпит все веры, языки и исповедания, то Ея Величество и с тех же правил, сходствуя Его Святой воле, и в сем поступать изволит, желая только, чтобы между подданными Ея Величества всегда любовь и согласие царствовали».
Указом Екатерины II от 22 сентября 1788 г. учреждено Духовное Собрание магометанского закона. Ислам был признан в качестве второй государственной религии России. Мусульманское духовенство стало пользоваться государственной поддержкой, служители Собрания получали жалование от государства (муфтий Гусейн получал 1500 р. в год).
Евразийское цивилизационное пространство:
русские |
тюрки |
ОБЩИННОСТЬ |
ОБЩИННОСТЬ |
ВЗАИМОПОДДЕРЖКА |
ВЗАИМОПОДДЕРЖКА |
ТРУДОЛЮБИЕ |
ТРУДОЛЮБИЕ |
ПРЯМОДУШИЕ |
ВОСТОЧНАЯ ТОНКОСТЬ |
КУЛЬТУРНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ КОД : СОВЕСТЬ+ДОЛГ=СПРАВЕДЛИВОСТЬ
Иран в период расцвета – от СредиземноморьяСасанидская империядо Инда(224(553-586651гггг. .до)
Современный Иран на карте мира
н.э. – правление Кира II Великого)
Иран
Персидский царь Дарий I впервые в истории осуществил принцип разделения властей: войска не подчинялись сатрапам (местным руководителям) и в то же время военачальники не имели административной власти.
Впервые монотеистическая религия (зороастризм) стала
государственной.
В VII в. арабы завоевали Иран и распространили ислам.
Персидская культура стала основой для начала золотого века ислама. Однако арабизация в Иране не имела успеха – в ответ началось возрождение персидского языка и литературы.
В 1220 г. северо-восток Ирана подвергся разорению Чингис-хана. К 1260 г. население Ирана сократилось с 2,5 млн. до 250 тыс. чел.
Монголы правили частью Ирана до середины XIV в.
Ислам шиитского толка принят в Иране в качестве государственной религии в 1501 г.