Хрестоматия по истории

чтобы король выступил в бой за Новгород. И посол ездил окольным путем к немцам, к князю немецкому, к магистру, и возвратился в Новгород, говоря: «Магистр не позволит пройти через землю свою в Литву».

Инемного спустя пришел князь великий Иван Васильевич со всеми силами на Руссу, и больше того зла причинили. И поднялась

вНовгороде смута великая, и смятенье большое, и многие слухи враждебные, и поставили стражу на стенах города и в каменных башнях по очереди денно и нощно. И разделились жители: иные желали за князя, а иные за короля за литовского. И узнав то, князь великий страшно разгневался и казнил четырех бояр: посадника новгородского Дмитрия Исаковича, Василия Ивановича, Киприана Сергеевича, Иеремию, архиепископского чашника,— пленным говоря: «Вы королю предаться хотели»; а иных с собой повел

вМоскву.

Испалили новгородцы все посады вокруг Новгорода, а в Зверинце церковь новая святого Симеона погорела, и Антониев монастырь, и Полянка вся, и Юрьев монастырь, и Городище все, и Рождественский монастырь с церковью сгорел. И многие беды обрушились на новгородцев: и хлеб вздорожал, и не было ржи в продаже

вто время, ни ржаного хлеба, только пшеничный, да и того скудно. И поднялся на знатных людей ропот, будто те привели великого князя на Новгород, за то Бог-сердцеведец им судья, зачинающим рать и обижающим нас.

В то же время князь великий Иван Васильевич послал войско свое за Волок, и князь Василий Васильевич и воевода заволоцкий Василий Никифорович вышли навстречу со своим войском и с жителями Заволочья и Печеры. И сошлись они в ратном бою, и пало многое множество с обеих сторон, а двиняне не пошли за князем за Василием Васильевичем и за воеводой за Василием за Никифоровичем, и ополченье выбилось из сил, и заволоцких порубили, и двинян порубили тоже. А князя Василия Васильевича и воеводу Василия Никифоровича Бог сохранил, и прибыли в Новгород с небольшой дружиной, а князь великий хотел пойти на Новгород.

Ипоехал избранный на владычество архиепископ Феофил с посадниками новгородскими и с житьими людьми на Коростынь и заключил мир с князем великим; и дали князю великому Ивану Васильевичу новгородцы пятнадцать с половиною тысяч рублей, и целовали новгородцы крест князю великому в том, что королю

141

новгородцам не передаваться и князей из Литвы не принимать; а все то случилось Божьим попущением за наши грехи.

А изменника Упадыша новгородцы казнили, потому что изменил Новгороду и хотел зла Великому Новгороду со своими единомышленниками: пять пушек железом забил, за что, награду приняв от искусителя-беса, в напасть впал и в заблуждение пагубное, света лишаясь, как Павел сказал: «Желающие обогатиться впадают во зло». Как не вострепетал, замышляя зло на Великий Новгород, ты, исполненный коварства? Ради мзды предаешь врагам Новгород, о Упадыш, сладкой жизни вкусив в Великом Новгороде! О, столько добра не вспомнив, немногого умом достиг ты! О беда, сказать, и беззаконная власть тогда обрела коварное зломыслие и обман нечестивый, не ранами поразить кого-то, но всех в городе погубить и сонму лукавых предать, с которыми тогда сражались. И злочестивому злосчастная гибель. Лучше бы тебе, Упадыш, не бывать в утробе материнской, и не был бы ты назван предателем Новгорода. Но не смог ни достичь свершения своих желаний, ни благословения не захотел, но предпочел проклятье и получил его; а христианская вера не гибнет, как погибли обманы те непотребные и безуспешное злодейство; Бог по милосердию щедрот своих человеколюбивое долготерпение и незлобивое око от нас не отвратит,— и не оставит благой Бог наш, не отдаст нас в сети их и в помышление нечестивых. Проклятия устрашась, братья, плоды покаяния принесем.

Ты же, милостивый Спас, простри руку свою невидимую, отведи нас от всякого зла и будь нам мирным помощником в день печали нашей, когда вострепещет душа наша, видя враждебные силы. Ты же, милостивый Господь, пошли нам от вышнего честного престола твоего помощь и оружие непобедимое, святой крест, молитвами святой Богородицы и всех святых. Христос — начало спасению, конец заблужденьям.

Источник: Библиотека литературы Древней Руси. СПб. : Наука, 1999. Т. 7. С. 313–317.

142

Из Судебника 1497 года (перевод)

Судебник 1497 года — памятник русского права, первый общерусский свод законов. В составлении Судебника принимали

участие князь И. Ю. Патрикеев, а также дьяки Василий Долма-

тов, Василий Жук, Федор Курицын. Судебник включает 68 статей, в которых рассматриваются деятельность центрального и местного судов, нормы уголовного и гражданского права, в значительной степени опиравшиеся на древнерусские традиции.

Вместе с тем некоторые из них имеют существенные отличия

от норм «Русской Правды». Так, под преступлением понималась не «обида», а «лихое дело», т. е. преступление против существующего правопорядка, а значит — воли государя. В Судебнике впервые упоминаются и термины «помещик» и «поместье».

В 1497 году, в сентябре месяце, уложил князь великий Иван Васильевич всея Руси с детьми своими и боярами о Суде, как судить боярам и окольничим.

1.Судить суд боярам и окольничим. А на суде быть у бояр

иокольничих дьякам. А частных вознаграждений (взяток) боярам,

иокольничим, и дьякам от суда и от содействия (в разрешении дела) не брать; также и любому судье частного вознаграждения (взятки) от суда не брать никому. А судом не мстить, не дружить никому. <…>

9.А убийцу господина [крестьянина, убившего своего владельца]

изаговорщика, святотатца, и вора, совершившего убийство, и разглашателя секретных сведений, и поджигателя города с целью выдачи его врагу — заведомого преступника (из числа перечисленных) лишить жизни, казнить его смертною казнью. <…>

39.О ВОРАХ УКАЗ. Если приведут кого-либо улики в воровстве, или разбое, или убийстве, или злостной клевете с целью вымогательства, или в ином каком-либо уголовном преступлении, и окажется [что тот, на кого приведены улики, действительно] заведомый преступник, то ему [наместнику] этого [преступника] велеть казнить смертною казнью, а сумму иска взыскать из его имущества, а что останется из имущества, то наместнику и его туну взять себе. А если у какого-либо преступника не будет имущества, чем заплатить сумму иска, то ему [наместнику] преступника истцу в его убытке не выдавать, велеть его казнить смертною казнью. <…>

143

52.Если к кому-либо предъявит иск женщина, или малолетний, или какой-нибудь старик, или [человек] немощный, или пораженный каким-нибудь увечьем, или поп, или монах, или монахиня, или же от [перечисленных выше лиц] кто-нибудь будет послухом по чьемулибо делу, то [в таком случае истцам или их послухам] можно нанять наемных бойцов [для участия в поединке]. А истцам или послуху целовать [крест], а наемным бойцам биться [на поединке]; а против тех наемных бойцов [встречному] истцу или ответчику [разрешается выставить] наемного же бойца; а не захочет [встречный истец или ответчик нанять бойца] и [пусть] он сам бьется на поединке.

53.Если кто-нибудь задержит кого-либо через пристава по обвинению в побоях или в оскорблении словом, или по делу о займе,

иони [тяжущиеся] не захотят итти в суд, то [пусть] они, доложив судье, помирятся, а судье штрафа на них [брать] не надлежит, кроме вознаграждения приставу за его поездку и исполнение поручения [по задержанию ответчика] пешком.

54.Если человек, нанявшийся на работу, не дослужит до условного срока, а уйдет [ранее срока] прочь, то он лишается платы за работу.

55.О ЗАЙМАХ. Если какой-либо купец, отправляясь в торг, возьмет у кого-нибудь [для торговых оборотов] деньги или товар, а в дороге у него погибнет без всякого злого умысла с его стороны: утонет или сгорит, или его захватит войско,— то боярин, производя расследование, пусть велит дьяку великого князя дать тому [купцу] грамоту с печатью великого князя об уплате ее истцу в рассрочку основного капитала без процентов.

56.Если холопа возьмет в плен татарское войско, а он убежит из плена, то он получает свободу и не [является больше] холопом прежнему господину.

57.О КРЕСТЬЯНСКОМ ОТКАЗЕ. А крестьянам отказываться из волости [в волость], из села в село в один срок в году, за неделю до Юрьева дня осеннего и в течение недели после Юрьева дня осеннего [26 ноября]. Дожитое за дворы [крестьяне пусть] платят в полях из расчета рубль за двор, а в лесах полтина [за двор]. Если какой-либо крестьянин поживет за кем-нибудь год и уйдет прочь, то [пусть] он заплатит [пожитое за] четверть двора; если поживет два года и пойдет прочь, то [пусть] он заплатит [пожитое за] полдвора; если поживет три года и пойдет прочь, то [пусть] он заплатит [пожитое за] три четверти двора; если поживет четыре года, то [пусть] он заплатит [пожитое] за весь двор.

144

58.ОБ ИНОЗЕМЦАХ. Если какой-либо иноземец предъявит иск

киноземцу, то воля того, к кому предъявлен иск [дело решается по его выбору]; [если] хочет, [пусть] поцелует крест, что не виноват в том [в чем его обвиняют]; или [пусть] положит у креста сумму иска, а истец, поцеловав крест, возьмет [эту сумму себе].

59.А попа и дьякона, и монаха, и монахиню, и [церковного] сторожа, и вдову, которые питаются от церкви божьей, тех судит святитель или его судья. Если простой [мирской] человек будет [в споре] с церковным, то [в таком случае организуется] общий [сместный] суд. Если какая-либо вдова питается не от церкви божией, а живет своим домом, то [в отношении нее действует] суд не святительский. <…>

63.О ЗЕМЛЯХ СУД. Если предъявит иск [о земле] боярин к боярину или монастырь к монастырю, или боярин к монастырю, или монастырь к боярину, то принимать к суду [дела о владении землей] за три года [до возбуждения иска], а [дела о владении землей] более чем за три года [до возбуждения иска] к суду не принимать. Если предъявит иск [о земле] черный [крестьянин] к черному [крестьянину] или помещик к помещику, за которым земли великого князя, или черный или сельский [частновладельческий] крестьянин к помещику, или помещик к черному или сельскому [частновладельческому] крестьянину, то также принимать к суду [дела о завладении землей] за три года [до возбуждения иска], а [дела о завладении землей] более чем за три года [до возбуждения иска] к суду не принимать. Если предъявит иск к боярину или к монастырю о великокняжеской земле, то принимать к суду [дела о завладении землей] за шесть лет [до возбуждения иска], а [дела о завладении землей] более чем за шесть лет [до возбуждения иска] к суду не принимать. О тех землях, которые [как спорные] отданы судом под охрану пристава [во избежание незаконных наездов на до суда со стороны тяжущихся], суд доводит до конца. А судьям, пересматривающим дело, взыскивать с виновного пошлину [за пересмотр] в сумме двух гривен [с рубля], а с исков на сумму меньшую рубля пошлины за пересмотр дела не полагается.

Источник: Памятники русского права. Вып. 3. М., 1955. С. 339–374.

145

Система государственного управления в русском централизованном государстве

I. Приказы имели определенные штаты, специальные помещения (приказные избы), делопроизводство, архивы. Для дьяков и других приказных деятелей служба в приказах была основным занятием, за которое они получали жалованье из казны. Это ставило их в тесную связь и зависимость от великокняжеской власти, делало их ее верной опорой. Верхушка приказной бюрократии получала земельные пожалования и включалась в состав господствующего класса феодалов. Однако и представители боярских и особенно дворянских кругов старались занять ключевые посты в новых учреждениях. Между приказной бюрократией и дворянством также устанавливалась теснейшая связь, что способствовало укреплению позиций правящего класса, его политического господства. Специальный чиновничий аппарат разрастался, приобретая все большее значение (о чем свидетельствовал, например, тот факт, что уже в начале XVI в. дьяки стали участвовать в заседаниях Боярской думы).

В начале XVI в. функционировало около 10 приказов. Одними из первых сложились приказы Большого дворца и Казенный (ведавший казной), возникшие в связи с реорганизацией дворцового управления. Позднее появились Разрядный приказ (в котором сосредоточивалось управление военной службой), Посольский приказ (делопроизводство по внешнеполитическим делам, дипломатическая служба, пограничные дела, пропуск через границу послов и гонцов и т. д.), Разбойный приказ (карательный орган, тесно связанный с местными губными избами), его образование обусловлено обострением классовых противоречий и необходимостью государственными средствами вести борьбу с беглыми крестьянами; Ямской приказ (почтовая служба и иные средства сообщения) и др.

В первый период после создания приказов дворцово-вотчинное управление оставалось, позднее система приказов охватила все отрасли государственного управления и окончательно вытеснила прежнюю систему, сохранив, однако, некоторые ее пережитки.

Местное управление до конца XV в. составляла та же система кормления, которая существовала в период Древнерусского (Киевского) государства. На местах (за исключением дворцовых земель) в уезды, волости, губы (четкого административного деления еще не сложилось) посыпались наместники и волостели великого кня-

146

зя (сначала только в Московское княжество, а по мере ликвидации раздробленности — и в присоединенные к нему земли). Власть их существенно ограничивалась иммунитетными правами крупной феодальной знати (светской и духовной).

Компетенция наместников и волостелей четко не определялась (обычно формула наместничьей грамоты, выдаваемой князем, гласила: «и вы, все люди тое волости, чтите его и слушайте, а он вас ведает и судит, и ходит у вас во всем потому, как было преж сего»). Они ведали административными, финансовыми, полицейскими и судебными делами, за что получали «корм» с населения. Кормленщики назначались на короткий срок (от года до трех лет) и стремились обогатиться за это время, мало думая о государственных и общих интересах. Как говорилось в одном из документов, «и себе от службы для покоя и прокормления».

С централизацией Русского государства положение кормленщиков существенно изменилось. Во-первых, их права стали увеличиваться: им было подсудно теперь все население (включая людей бояр, княжат, монастырей) за наиболее тяжкие преступления (душегубство, разбой, татьба), они собирали подати в пользу великокняжеской (государственной) казны с податного населения. Во-вторых, великокняжеская власть пыталась реорганизовать систему кормления

идругим путем, регламентировав порядок управления в специальных грамотах, более четко определив права и обязанности кормленщиков, размер «корма» (в специальных «доходных списках»), введя, кроме них, специальных должностных лиц (например, для сбора таможенных и иных пошлин), установив за ними контроль (в первой половине XVI в. в Москве появились «кормленные дьяки» — чиновники, контролировавшие деятельность кормленщиков). Но все эти реформы не давали больших результатов. Система кормления не могла ни обеспечить управления всей территорией государства, ни защитить интересы господствующего класса (особенно мелких

исредних феодалов) в условиях обострения классовой борьбы.

Вконце XV в. власть кормленщиков была ограничена выборной администрацией (прежде всего из дворян, но в некоторой мере и из состоятельных торговцев); появились «лутчие» люди, старосты, дворские приказчики, без которых, как уже прямо сказано в ст. 38 Судебника 1497 г., «наместником и волостелем не судити».

Вначале XVI в. стали появляться выборные дворянские и земские (верхушки посада) органы — губные и земские избы. Им поручались

147

полицейско-судебные функции (борьба с «разбойниками», «лихими» людьми, беглыми крестьянами) и финансовая служба, которая возлагалась главным образом на земские избы.

Источник: История государства и права : учебник / под ред. Ю. П. Титова. М. : Проспект, 2001. С. 71–72.

II. С развитием системы губных учреждений в каждом уезде были сформированы губные округа. Губными округами сначала были города и волости, но позже в уезде устанавливалось одно губное ведомство.

Губные власти были сословными органами самоуправления. Учреждения местного самоуправления назывались «губными избами»,

всостав которых входили:

–губной староста (он избирался из бояр или детей боярских на общем съезде уезда);

–старосты, десятские, лучшие люди — целовальники (они находились при губном старосте и осуществляли текущие полномочия; они избирались сотскими на съезде уезда);

–дьяк находился при старостах, десятских и лучших людях, избирался всеми присутствующими на уездном съезде.

Компетенция губных изб:

–управление губным округом;

–суд над разбойниками, убийцами, поджигателями;

–финансово-административные вопросы округа;

–управление войсками (при отсутствии воевод).

Иногда губные вопросы решались на съездах представителей всех классов уезда, которые были вправе решать вопросы избрания губных властей.

Источник: Моисеев В. В. История государственного управления России : учеб. пособие. М. : КНОРУС, 2010. С. 57.

148

Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским (извлечение)

Иван IV Васильевич, Грозный царь (1530–1584) — Великий князь и государь Московский и Всея Руси, первый русский царь,

сын Великого князя Московского Василия III и Елены Глинской.

Реформатор, завершивший централизацию Русского государства, присоединивший к нему территории Среднего и Нижнего Поволжья, Урал и Западную Сибирь, входившие в состав

ханств — наследников Золотой Орды.

Андрей Михайлович Курбский (1528–1583) — русский князь и государственный деятель, писатель. Вместе со священником Благовещенского собора Сильвестром и окольничьим Алексеем

Федоровичем Адашевым входил в ближайшее окружение молодого

Ивана IV — так называемую «Избранную Раду», участники которой разработали первоначальную программу реформ. Во время Ливонской войны за выход России в Прибалтику, опасаясь репрессий со стороны царя, перешел на сторону Польши (Речи Поспо-

литой). Переписка Андрея Курбского с Иваном IV продолжалась

с 1564 по 1579 год. Всего было написано пять писем.

Первое послание Курбского Ивану Грозному (перевод)

Зачем, царь, сильных во Израиле истребил, и воевод, дарованных тебе богом для борьбы с врагами, различным казням предал, и святую кровь их победоносную в церквах божьих пролил, и кровью мученическою обагрил церковные пороги, и на доброхотов твоих, душу свою за тебя положивших, неслыханные от начала мира муки, и смерти, и притеснения измыслил, обвиняя невинных православных в изменах, и чародействе, и в ином непотребстве и с усердием тщась свет во тьму обратить и сладкое назвать горьким? В чем же провинились перед тобой и чем прогневали тебя христиане — соратники твои? Не они ли разгромили прегордые царства и обратили их в покорные тебе во всем, а у них же прежде в рабстве были предки наши? Не сдались ли тебе крепости немецкие, по мудрости их, им от бога дарованной? За это ли нам, несчастным, воздал, истребляя нас и со всеми близкими нашими? Или ты, царь, мнишь, что бессмертен, и впал в невиданную ересь, словно не боишься предстать перед неподкупным судьей — надеждой христианской, богоначальным Иисусом, который придет вершить справедливый суд

149

над вселенной и уж тем более не помилует гордых притеснителей

ивзыщет за все прегрешения власти их, как говорится: «Он есть Христос мой, восседающий на престоле херувимском одесную величайшего из высших,— судья между мной и тобой».

Какого только зла и каких гонений от тебя не претерпел! И каких бед и напастей на меня не обрушил! И каких грехов и измен не возвел на меня! А всех причиненных тобой различных бед по порядку не могу и исчислить, ибо множество их и горем еще объята душа моя. Но обо всем вместе скажу: до конца всего лишен был и из земли божьей тобою без вины изгнан. И воздал ты мне злом за добро мое и за любовь мою непримиримой ненавистью. И кровь моя, которую я, словно воду, проливал за тебя, обличает тебя перед богом моим. Бог читает в сердцах: я же в уме своем постоянно размышлял,

исовесть моя была моим свидетелем, и искал, и в мыслях своих оглядывался на себя самого, и не понял, и не нашел, в чем же я перед тобой согрешил. Полки твои водил, и выступал с ними, и никакого тебе бесчестия не принес, одни лишь победы пресветлые с помощью ангела господня одерживал для твоей же славы, и никогда полков твоих не обратил спиной к врагам, а напротив — преславно одолевал на похвалу тебе. И все это не один год и не два, а в течение многих лет трудился, и много пота пролил, и много перенес, так что мало мог видеть родителей своих, и с женой своей не бывал, и вдали от отечества своего находился, в самых дальних крепостях твоих против врагов твоих сражался и страдал от телесных мук, которым господь мой Иисус Христос свидетель; а как часто ранен был варварами в различных битвах, и все тело мое покрыто ранами. Но тебе, царь, до всего этого и дела нет. <…>

Не думай, царь, и не помышляй в заблуждении своем, что мы уже погибли и истреблены тобою без вины, и заточены, и изгнаны несправедливо, и не радуйся этому, гордясь словно суетной победой: казненные тобой, у престола господня стоя, взывают об отмщении тебе, заточенные же и несправедливо изгнанные тобой из страны взываем день и ночь к богу, обличая тебя. Хвалишься ты в гордости своей в этой временной и скоро преходящей жизни, измышляя на людей христианских мучительнейшие казни, к тому же надругаясь над ангельским образом и попирая его, вместе со вторящими тебе льстецами и товарищами твоих пиров бесовских, единомышленниками твоими боярами, губящими душу твою и тело, которые детьми своими жертвуют, словно жрецы Крона. И обо всем этом

150