Обская подгруппа

Ха́нты (самоназвание — ханти, хандэ, кантэк, устар.остяки́) — коренной малочисленный угорскийнарод, проживающий на севереЗападной Сибири. Самоназваниеханты означает люди.

Ханты называли себя больше по рекам, например Kondikhou ï = «люди Конды», As-jah = «народ Оби» и из последнего, возможно, произошло русское наименование хантов — остяки, хотя по мнению других исследователей, русские могли заимствовать слово «остяк» из татарского «уштяк» = варвар . Самоеды (общее название ненцев,энцев,нганасан,селькупови ныне исчезнувшихсаянских самодийцевв дореволюционной России) называли хантовяран или ярган  (слово, близкое к иртышско-хантскому яра — «чужой») .

Традиционные промыслы — рыболовство,охотаиоленеводство. Традиционная религия —шаманизмиправославие(сXVI века).

Язык

Хантыйский язык (устаревшее название остяцкий язык) вместе с мансийскимивенгерскимсоставляетобско-угорскую группууральской семьиязыков. Хантыйский язык известен своей необычайной диалектной раздробленностью. Выделяется западная группа — обдорское, приобское и прииртышское наречия и восточная группа — сургутское и вах-васюганское наречия, членящиеся, в свою очередь, на 13 диалектов .

С XIX века имели место серьёзные работы по остяцкому (хантыйскому) языку. Так в 1849 годуА. Кастреномбыла выпущена краткая грамматика и словарик, а в1926 году— словарь Паасонена . В 1931 годувышел в свет остяцкий букварь П. Е. Хатанзеева («Hanti knijga»), но при его составлении был допущен ряд ошибок, в частности неправильный выбор диалекта, необоснованные принципы транскрипции и методические ошибки, из-за которых букварь не получил широкого распространения. В том же году Научно-исследовательской ассоциацией институтов народов севера приЦИК СССРбыл разработан предварительный проект остяцкого алфавита, а в1933 годубыл выпущен остяцкий букварь . В 1950 году, на Всесоюзном совещании, посвящённым вопросам развития литературных языков народов Крайнего Севера, было принято решение о создании письменности ещё для трёх хантыйских диалетов: ваховского, сургутского и шурышкарского .

Ма́нси (манс.меньдси, моансь; устаревшее — вогу́лы, вогуличи) — малочисленный народ в России, коренное населениеХанты-Мансийского Автономного Округа — Югры. Ближайшие родственникихантов. Говорят намансийском языке, но вследствие активнойассимиляцииоколо 60 % используют в обиходерусский язык.

Этноним«манси» (на мансийском — «человек») — самоназвание, к которому обычно прибавляют название местности, откуда происходит данная группа (сакв маньсит — сагвинские манси). Соотносясь с другими народами, манси называют себя «манси махум» — манси народ.

Язык и письменность.

Мансийский языкотносится кобско-угорской группеуральской(по другой классификации —уральско-юкагирской) языковой семьи. Диалекты: сосьвинский, верхне-лозьвинский, тавдинский, одна кондинский, пелымский, вагильский, средне-лозьвинский, нижне-лозьвинский.

Происхождение и история.

Как этносманси сложились в результате слияния местных племен уральской неолитической культуры и угорских племён, двигавшихся с юга через степи и лесостепиЗападной СибирииСеверного Казахстана. Двухкомпонентность (сочетание культур таёжных охотников и рыболовов и степных кочевников-скотоводов) в культуре народа сохраняется и поныне.

Первоначально манси жили на Уралеи его западных склонах, нокомиирусскиевXI—XIV векахвытеснили их вЗауралье. Наиболее ранние контакты с русскими, в первую очередь сновгородцами, относятся кXI веку. С присоединениемСибирик Российскому государству в концеXVI векарусская колонизация усилилась, и уже в концеXVII векачисленность русских превысила численность коренного населения. Манси постепенно вытеснялись на север и восток, частично ассимилировались, в XVIII векебыли обращены вхристианство. На этническое формирование манси повлияли различные народы.

В Чаньвенской (Вогульской) пещере, расположенной вблизи посёлка Всеволодо-Вильвав Пермском крае были обнаружены следы пребывания вогулов. По мнению краеведов, пещера былакапищем(языческимсвятилищем) манси, где проводились ритуальные обряды. В пещере были найденымедвежьичерепа со следами ударов каменных топоров и копий, черепки керамических сосудов, костяные и железные наконечники стрел, бронзовые бляшки пермского звериного стиля с изображением человека-лося, стоящего на ящере, серебряные и бронзовые украшения.

Культура и традиции.

Верующие — православные, однако сохраняются традиционныйшаманизм, культ духов-покровителей, предков, медведя (медвежьи праздники). Богатыйфольклор, развитаямифология.

Манси делятся на две экзогамные фратрии: Пор и Мось, исторически различающиеся происхождением, а также обычаями. Браки заключались только между представителями противоположных фратрий: мужчины Мось женились на женщинах Пор и наоборот. Фратрию Пор составляли потомки аборигенов-уральцев, а фратрию Мось — потомки угров. Предком фратрии Пор считается медведь, а фратрии Мось — женщина Калтащ, которая могла представать в образе гуся, зайчихи или бабочки. Судя по археологическим находкам, о которых сказано будет ниже, манси активно участвовали в боевых действиях наряду с соседними народами, знали тактику. У них выделялись и сословия князей (воевод), богатырей, дружинников. Все это отражено и в фольклоре.

В народном искусстве основное место занимает орнамент, мотивы которого сходны с мотивами родственных хантов и селькупов. Это — геометрические фигуры в виде оленьих рогов, ромбов, волнистые линии, меандр типа греческого, зигзагообразные линии, расположенные чаще в виде полосы. Среди бронзового литья чаще попадаются изображения животных, орла, медведя.

Быт.

Традиционные занятия — охота,рыболовство,оленеводство,земледелие,скотоводство. Рыболовство распространено наОбии наСеверной Сосьве. В верховьяхЛозьвы, Ляпины, Северной Сосьвы — оленеводство, оно заимствовано у хантов вXIII—XIV веках. Земледелие заимствовано у русских вXVI—XVII веках. Из скота разводят лошадей, коров, овец, птиц. Из промысловых рыб ловилихариуса,язя,щуку,плотву,налима,карася,осетра,стерлядь,нельму,муксуна,щокура,пыжьяна, сырка, а в Северной Сосьве водилась и пресноводнаясельдь, изысканный деликатес. Орудия ловли рыбы: остроги, сети. Ловили рыбу, перегораживая ручьи запрудами. Большое значение в быту имелсибирский кедр, с которого собирали огромный урожай кедровых орехов. Кроме того, из плетёного кедрового корня изготовлялись предметы быта,посуда, ящики, коробки, корзины (так называемыекорневатики). Распространены были изделия изберёсты, коробки, туеса, деревянная посуда, ложки, корыта,ковши, а также простейшаямебель. Использовались гончарные изделия. В районе Приобья археологами было обнаружено также большое количество наконечников стрел, копий,мечи,топоры,шлемы, бронзовое литьё. Известны были им и доспехи. Манси и соседние народы достигли также определённых успехов в обработке железа, но наибольшее их мастерство проявилось в обработке дерева.