Начало формирования абсолютизма

Государственный строй России второй половины XVII в. эволюционировал к абсолютизму, т.е. неограниченной и бесконтрольной власти монарха. Советские историки, характеризуя условия возникновения абсолютизма в России, руководствовали известным высказыванием К.Маркса о том, что абсолютная монархия возникает в переходные периоды, когда феодальные сословия приходят в упадок, а из средневекового сословия горожан формируется современный класс буржуазии, и когда ни одна из борющихся сторон не взяла еще верх над другой.

Этим марксистским постулатом руководствовались многие авторы, не задумываясь над тем, что ни одно из его положений не приходиться ко времени, когда в России начал складываться, а затем и утверждаться абсолютизм. В самом деле, в России второй половины XVII в. отсутствовали признаки упадка феодальных сословий, напротив, их оформило Уложение 1649 г., и признаки их упадка обнаруживаются лишь полтора столетия спустя. Равным образом, историки не располагают сведением о формировании в это время современного класса буржуазии. В XVII в., когда обнаруживаются первые признаки эволюции государственного строя к абсолютной монархии, буржуазия отсутствовала.

В России XVII в., как и впрочем, и в Киевской Руси, существовало купечество, функционировал торговый капитал, но современной буржуазии не было даже в зародыше, необходимые для ее появления условия возникают на полтора столетия позже. Из сказанного можно сделать вывод - третье условие возникновения абсолютизма, о котором писал К. Маркс, рушиться само собою: коль феодальные сословия не переживали упадка, а буржуазия отсутствовала, то ни о каком соперничестве между ними и установлении равновесия не может быть и речи.

Переход России к абсолютизму прослеживается в разных сферах политической жизни страны: в изменении царского титула, отмирании такого атрибута сословно- представительной монархии, как Земские соборы , в эволюции приказной системы, а также состава Боярской думы, в повышении значимости непородных людей в государственном аппарате, наконец, в победном исходе для советской власти ее соперничества с властью церковной.

Дело патриарха Никона. Раскол в русской православной церкви

Одним из важнейших событий периода царствования Алексея Михайловича стал раскос русской православной церкви. Он явился следствием церковной реформы патриарха Никона с целью объединения русской церкви с православными церквями Украины, Белоруссии, Молдавии и Балканских стран требовалось унифицировать церковные книги, обрядность, иконопись, принципы построения храмов, что и было проделано в 1653-м и 1654 годах.

Реформа встретила яростное сопротивление со стороны ревнителей « древнего благочестия», которые отказались следовать новым предначертаниям официальной церкви. Произошел раскол: часть духовенства, некоторые представители знати, а так же множество людей из простонародья выступили за сохранение привычной церковной догматики. Всех их стали называть старообрядцами. Правительство и официальная церковь во главе с Никоном жестоко преследовали противников церковной реформы. Патриарх Никон был сольной, властной и даже жестокой личностью. Будучи Новгородским митрополитом, он принимал деятельное участие в подавление народного восстания в Новгороде в 1650 году.

Став после этого русским патриархом он активно вмешивался в государственные дела. Вскоре Никон возомнил себя вторым русским царем и даже присвоил себе титул «Великий государь», заявив при этом, что власть патриарха сравнима с Солнцем, а власть царя- с Луной, которая светить отраженным от Солнца светом. Он прямо заявил, что царь обязан подчиняться патриарху. Естественно, между царем и патриархом произошел разрыв. Церковный сбор 1667 года осудил поведение Никона и лишил его сана патриарха.