Лекция №2 Ведущие педагогические идеи и концепции в истории человечества на разных этапах его развития. Истоки гуманистических идей педагогики. Авторские педагогические системы XIX века.

Содержание лекции ориентировано на:

формирование понятий и знание :

- генезиса педагогической мысли;

- имён выдающихся представителей философско-педагогической мысли Древнего Востока и античного мира эпохи Нового времени и Просвещения;

- педагогическая система развивающего обучения и теория элементарного образования И.Г.Песталоцци; теория воспитывающего обучения и нравственного воспитания И.Ф.Гербарта; педагогическая система и теория народной школы А.Дистервега; - педагогическая антропология;

- педагогическая система свободного воспитания Л.Н.Толстого;

представления о:

- характере взаимодействия педагогической мысли с государством, политикой, хозяйством, культурой, религией различных стран;

- диалектике процесса исторического развития ведущих педагогических идей и концепций;

- периодах деятельности, наиболее значимых педагогических фактах из жизни И.Г.Песталоцци, И.Ф.Гербарта, А.Дистервега;

-дальнейшем развитии научно-педагогических теорий в русле таких направлений как демократическое (И.Г.Песталоции, А.Дистервег), научно-психологическое (И.Ф.Гербарт) ;

периодах жизни и педагогической деятельности, наиболее значимых фактах биографии К.Д.Ушинского, Л.Н.Толстого, их педагогических трудах;

- развитии научно-педагогических теорий в русле таких направлений как антропологическое (К.Д.Ушинский), свободное воспитание личности (Л.Н,Толстой);

понимание:

- общего и типичного в педагогической мысли на разных этапах развития человеческого общества;

- связи педагогической мысли с религиозно-философскими учениями, общественно-педагогическими движениями;

- сущности идей свободы, права, демократии, гуманизма в педагогической мысли за рубежом и в России.

сущности авторских педагогических систем И.Г.Песталоцци, И.Ф.Гербарта, А.Дистервега ;

- идей: народной школы, связи образования с трудом, культуросообразности воспитания, развивающего обучения, воспитывающего обучения, многосторонности интересов учащихся и др.

- сущности авторских педагогических систем К.Д.Ушинского, Л.Н.Толстого ;

- идей: человек – предмет воспитания; единство педагогической теории и практики; народность воспитания; связь образования с трудом; ненасилие в воспитании; школа как педагогическая лаборатория и др.

План.

1. Зарождение педагогической мысли в контексте философского знания в государствах Древнего Востока и Античного мира.

2. Сущность гуманистического подхода западноевропейских мыслителей к проблемам воспитания и образования в средние века и эпоху Возрождения.

3. Ведущие педагогические идеи и концепции Нового Времени и эпохи Просвещения.

4. Авторские педагогические системы XIX века.

1. Зарождение педагогической мысли в контексте философского знания в государствах Древнего Востока и Античного мира.

На примере культурно-исторических очагов народов восточной цивилизации (Египта, Ближнего и Среднего Востока, Древнего Китая и Древней Индии) прослеживается зарождение педагогической мысли и воспитательных систем, их общее и особенное, обусловленное деспотическим характером государств, достаточно высоким уровнем их культуры, влиянием философско-религиозного мировоззрения в духе индуизма, конфуцианства, буддизма.

Они оказали значительное воздействие на формирование античной и средневековой европейских педагогических традиций. Это проявилось и в сословных принципах образования и воспитания, и во влиянии библейских заповедей, и в синтезе восточных и западных педагогических культур в эпоху эллинизма.

Истоки педагогической мысли восходят к религиозно-философским учениям и наследию мыслителей Древнего Востока. Так, возникшее в первом тысячелетии до н.э. в Индии учение буддизма ориентировало на постижение мира через «просветление» путём изучения 18 областей знания, которые включают: четыре Веды; шесть Веданг; четыре Упаведы – медицину, военное искусство, музыку, архитектуру, или науку о ремесле; пураны – эпические поэмы мифологического, космогонического и легендарного содержания; итихасу – предания; ньяя – науку о правильном рассуждении, логику; мимансу – философскую систему, занимающуюся интерпретацией ведического ритуала и текста. Идеи ученичества, отказа от себялюбия, воспитание самоотверженности, мудрости, стремления преодолевать противоречия на жизненном пути – таковы философско-педагогические идеалы буддизма.

Большое значение в истории педагогической мысли принадлежит учению китайского философа Конфуция (551-479 г. до н.э.). Он исходил из положения о неравенстве людей, врождённости интеллектуальных и этических качеств человека; ведущей роли воспитания и образования в процессе развития человека, формирования его личности; приоритета учителя в данном процессе; важности нравственно-эстетических качеств личности и др. Конфуцианство стало официальной идеологией, которая на две тысячи лет определила характер обучения и воспитания в Древнем Китае, способствовала утверждению культа образованного человека, а Конфуций был провозглашён «учителем 10 тысяч поколений».

Изучение педагогической мысли в античный период помогает узнать о философско-педагогических идеях, явившихся истоками формирования европейского Просвещения.

Важно отметить, что на развитие педагогической практики и педагогической мысли существенное влияние оказывали такие типичные черты античной культуры, как объективизм, господство природно-космических сил; космизм, понимание космоса как чувственно-одушевлённого, фаталистически-героического; пантеизм, верования в пантеон божеств, олицетворяющих законы природы; скульптурность, господство гармонии, симметрии, ритмики, меры.

Можно сказать, что история образования и педагогической мысли Древней Греции и, в наибольшей степени, Рима носит «модельный характер», т.к. возможно найти современные аналогии в области образования и воспитания.

Ценные мысли о воспитании, образовании содержатся в трудах философов античности – Сократа, Платона, Аристотеля, Демокрита, Квинтилиана и др. Среди них идеи:

- приобретения божественной мудрости через самопознание и самосовершенствование, в том числе путём возбуждения у ученика самодеятельных размышлений в ходе бесед;

- приближения государства к высшей идее блага путём воспитания своих граждан, а также организации школ, имеющих преимущества перед домашним (семейным) воспитанием;

- соответствия воспитания и образования природе, учёта возрастных особенностей человека;

- ведущей роли чувственного опыта, ощущений в процессе познания;

- единства формы и содержания воспитания, соответствующего представлению о человеке как целостности тела и души;

- основы и ценностей нравственного воспитания, умственного образования, планомерного физического развития человека.

Общими для мыслителей являются положения о целях, задачах, содержании воспитания, исходившие из понимания смысла жизни человека и отношения его с миром людей, вещей, природы; гуманном отношении к личности и приоритете гуманитарного образования. Однако большинство философов (кроме Демокрита) исключали идею целенаправленного трудового воспитания ребёнка, считая это уделом низших сословий.

В целом, наибольшее значение для дальнейшего развития педагогической мысли и практике образования имели следующие педагогические идеи античной цивилизации:

• школы как самостоятельного воспитательно-образовательного учреждения и системы образования как совокупности учреждений разного уровня и направленности, выполняющих функции обучения, воспитания и развития личности;

• целостного образования, основу и ценность которого обеспечивает нравственное воспитание ребёнка;

• всестороннего и гармонического развития личности как идеала воспитания;

• гуманитарного образования;

• природосообразности воспитания, учитывающего связь человека с природой, особенности возрастного развития личности;

• самодеятельного интеллектуального образования и содействующего ему индуктивно-вопросного метода (сократического);

• необходимости планомерного физического развития в силу взаимосвязи души и тела.