13 Культура и природа, Экологическая культура.

Основные этапы развития экологической культуры 1) С момента образования первобытной общины (40-35 тыс лет назад) –Верхняя граница 15 века: (-первобытное общество. –древние цивилизации,- до 15 в. Ранее и класич. Средневековье) Человек практически всецело подчинялся природе и жизнь его определялась особенностями среды обитания. 2) 15 в –начало 20 в. После окончания первой мировой войны Шпенглер написал «закат Европы» после промышленного переворота . начались новые географические открытия. Это период когда человек стремился стать господином над природой и ее законами. Существование человека все больше определяется развитием искусственной среды. Постепенно вся биосфера оказалась вовлеченной в жизнедеятельность человека, в результате чего были нарушены существующие миллионы лет организмы биосферы. 3) Человек ставит перед собой задачу Сознательной гармонизации, а именно нарушение природного равновесия. Все это предполагает след. Основные направления деятельностиРациональное использование природных богатствПовсеместная охрана природыРазумное регулирование природных процессов, их сохранение , восстановление , улучшение.Формирование экологического сознания.Формирование такой системы ценностных ориентаций которая обеспечивает понимание , экологических проблем, формирование ответственного отношения к природе и жизни на планете.

__________________________________

14 Человек как единство природного и культурного.

Человек- есть единство природного и культурного. Природное начало- Естественные или (витальные , первичные ) потребности. Культурное начало- способы и результаты реализации , или удовлетворения как биологических, так и социальных потребностей. Основные позиции в истории общественной мысли, по поводу соотношения природного и культурного начал в человеке. Хотелось бы разобрать поставленный вопрос о представлении единства культурного и природного, опираясь на мнения некоторых мыслителей . 1) Платон и Аристотель видели в культурном начале человека – благо. Киники считали культуру «дымом». который надо развеять чтобы обнажить в человеке его истинную сущность 2) Жан Жак Руссо – считал , что человек по природе извращает данное ему природой. 3) Маркиз де Сад- считал что человек по природе жесток и эгоистичен . природа человека греховна и проклята и не подлежит совершенствованию. Поэтому жизненные условия не должны препятствовать проявлению его прочных страстей. 4) Ницше- считал что человек во вред себе отдалился от природы, от естественных влечений, основу которых составляет « инстинкт жизни» или « воля к власти». Он выделил такие группы как: Сверхчеловеки « белокурая бестия»Люди, которые не способны реализовать волю к власти Творческие люди , способные реализовать себя.ТВарничество- неспособные . У этих людей идет все от Христианства.Таким образом, в культурологии считается, что человек представляет собой единство природного и культурного. А развитие человека есть процесс постоянной обработки его природных качеств культурой.

__________________________________

36.В последние годы в западной и отечественной литературе развернулись дискуссии относительно характера конфликтов и войн в многополярном мире.Наибольшую популярность получила концепция американского политолога С.Хангтингтона,выдвинутая в его статье Столкновение цивилизаций.Ее главным мотивом стал тезис о том,что если 20е столетие являлось веком столкновения идеологий,то 21 век-век столкновения цивилизаций.При этом Х.рассматривает конец холодной войны как исторический рубеж,разделяющий старый мир,где преобладали национальные противоречия и новый мир,характеризуемый столкновением цивилизаций.Основном тезис Х. состоит в следующем :”В мире после холодной войны самый важные разлитчия между народами –не идеологические,политич. или эконом. ,а культурные”.Люди начинают идентифицировать себя не с государством,а с более широким культурным образованием-цивилизацией,потому что цивилизационные различия более фундаментальны чем политические или идеологические.Х. говорит о том что религия разделяет людей сильнее чем этническая принадлженость.Можно быть полуфранзузом и полуарабом,но куда сложнее быть полукатоликом и полумусульманином.Х.выделяет 6 соврем. цивилизаций-индуистскую,исламскую,японскую,православную,китайскую,западную.В дополнение к ним он считает возомдным говорить еще о двух цивилизациях-африканской и латиноамериканской.Облик нарождающегося мира,утверждает Х.,будет определятся взаимодействием и столкновением этих цивилизаций.Именно они станут доминир. фактором мировой политики.Х. утверждает что следующая мировая война,если она разразится будет войной между цивилизациями,причем самые значительные конфликты будущего развернуся вдоль линии разлома между цивилизациями.Х.утверждает что деление мира на первый второй и третий отдохит на второй план,и гораздо уместнее группировать страны исходя из культурных и цивилизационных критериев.Итак,Х считал,что цивилизация-это культурная общность со своими особенностимя-язык,история,религия.Она может охватывать как большую массу людей,так и быть весьма малочисленной.По схеме Х.господству запада приходит конец,на мировую арену выступают несколько незападных государст,которые отвергают западные ценности и отстаивают собственные ценности и нормы.

_______________________________________

15 .Социализация и инкультурация личности

Инкультурация- вхождение в культуру, процесс , в ходе которого индивид осваивает традиционные способы мышления и действий, характерные культуре (обществу) к которой он принадлежит. Процесс Инкультурации начинается с рождения человека и длится до смерти. Целью Инкультурации является формирование культурно компетентной личности. Культурная компетентность – это специфическое состояние человека по отношению к обществу, во многом сходны в его социальной адекватностью , но в большей мере привязанное к действующей о обществе иерархии ценностей и параметрам социального опыта, выраженном прежде всего в знаниях гуманитарного характера Можно сказать что культурная компетентность это утонченность параметров социальной адекватности. Основные критерии культурной компетентности личности :1)Компетентность по отношению к законам (написанным документам)-экономическому, духовному и социальному обществу. 2) Компетентность по отношению к национальным и сословным традициям , морали , ценностным критериям , нормам этикета. 3)Компетентность по отношению к актуальным на данный момент областям соц. престижности: . к моде . стилю . символам , регалиям. 4) Так же компетентность выражается в уровне владения языками соц-ой коммуникации . естественно разговору., специальными языками и соц-ым жаргонам, владение языками этикета , этнографической и политической символике. Освоение норм культурной компетентности. Как известно , практически невозможно овладеть языком в совершенстве. Места проживания происходят из социальных контактов окружения в процессе образования и предже всего гуманитарного. Аккультурация-это частичное усвоение традиции и ценностей чужой культуры. Ассимиляция-Это полное погружение в чужую культуру . Это означает, что индивид завыл все традиции и ценности родной культуры.

Социализация-это вхождение индивида в общество , или это процесс освоения индивидом общественных взаимосвязей и общественных институтов. Целью Социальзации- является формирование социально адекватной личности. Социальная Адекватность - это одно из наиболее ложных состояний человека по отношению к обществу . суть которого состоит в том , что его суждения и действия соответствуют общественному становлению в наименьшей мере вызывает напряженность с обществом , что позволяет выделить данную личность как заслуживающую положительную общественную оценку.

__________________________________

19. Элитарная и обыденная культура. Со времени разложения первобытного общества, начала разделения труда, социальной стратификации в человеческих коллективах и сложения первых городских цивилизаций возникла дифференциация культуры, определяемая различием социальных функций разных групп людей, связанных с их образом жизни, материальными средствами и социальными благами, а также формирующейся идеологии и символики социальной престижности. Элитарная культура (от франц. elite — отборное, выбранное, лучшее) - вид культуры, характеризующийся производством культурных ценностей, образцов,. Она включает изящное искусство, классическую музыку и литературу ,Творцы элитарной культуры как правило и не рассчитывают на широкую аудиторию. Чтобы понимать эти произведения надо владеть особым языком искусства. Элита в экономике обладает рычагами власти. Элита в культуре – это люди имеющие способность к творчеству ,а так же обладающие морально-этическими нормами поведения и ценностями, осознающие свою ответственность за созданное ими творение. В элитарной культуре существует 2 элемента : 1) творчество. 2) Человек должен быть морально-этичным и высоконравственной личностью. Значение Элитарной культуры очень велико. Она создает Морально- нравственный и интеллектуальный образ общества. Духовные ценности. Элитарная культура несет в себе воспитательный и эстетический элемент. Содержит моральные , духовные ценности приумножая актуальное во все времена. Идеологи Элитарной культуры ( Ортего-и-Гассет, Ницше «рождение человека из звука музыки» Обыденная культура представляет собой сниженный, или даже любительский уровень высокой культуры. Это владение обычаями повседневной жизни социальной и национальной среды, в которой человек проживает. Процесс овладения обыденной культурой называется в науке общей социализацией и инкультурацией личности. Обыденная культура охватывает небольшой объем мира (микромир). Человек осваивает ее с первых дней жизни — в семье, в общении с друзьями. Через тесные спонтанные контакты он овладевает теми навыками, знаниями и стереотипами поведения, которые в дальнейшем служат базой для приобщения к специализированной культуре. В обыденной культуре также есть институциональные формы взаимодействия, например, кружки художественной самодеятельности, клубы коллекционеров, кружки юных техников и т. п. Но здесь люди занимаются спортом, наукой, изобретательством, искусством на любительском, а не на профессиональном уровне. Итак, обыденная культура — это профанный уровень участия людей в профессиональной культуре, т. е. дилетантский, малоосведомленный, некомпетентный.

__________________________________

57.аккультурация-одновременно и процесс и результат взаимного влияния разных культрул при котором все или часть представителей одной культуры(рецепиента)перенимают нормы,ценности и традиции другой(донора).в процессе в качестве культуры донора и рецепиента выступают обе или больше взаимодействующих культур хотя степень их влияния друг на друга может быть неодинаково .сегодня процесс аккультурации изучается на уровне индивидуального поведения.В процессе акк.каждый человек решает 2 проблемы:стремится сохранить свою культ.идентиччность и включается в чужую культуру.Отсюда 4 возможных варианта стратегии аккульт:1) ассимиляция-человек полностью Перенимает чужую культуру2)сепарация-отрицание чужой культуры при сохранении идентичности своей 3)маргинализация-одноврем потеря идентичн собств.культуры и отсутствие идентичности с культурой большинства4)интеграция-идентичность как со старой так и с новой культурой.Факторы,влияющие на характер аккульт.1юстепень дифференциации принимающей культуры-обще-во располаг.развитыми системами морали,права,худ.культуры,эстетики в состоянии адаптировать функ.приемы нововведения,не подрывая свою духовную структуру.2длительсность контакта-растянутое во времени воздействие вызывает не шоковое состояние и отторжение с иной культурой а привыкание и постепенное принятие 3.политикоэкономические условия взаимодействия-ситуация полит и эконом. Господства или зависимость во многом определяет содержание культурного общения.

__________________________________

20.Социальные ф-ции массовой кул-ры.

Стандартизация, упрощение, невелирование – эти три слова проходят по всем аспектам м.к. Истоки широкого распространения массовой культуры в современном мире кроются в коммерциализации всех общественных отношений. Стремление видеть товар в сфере духовной деятельности в сочетании с мощным развитием средств массовой коммуникации и привело к созданию нового феномена – массовой культуры. Она глубоко комерческа. Заранее заданная коммерческая установка, конвейерное производство - все это во многом означает перенесение в сферу художественной культуры того же финансово индустриального подхода, который царит и в других отраслях индустриального производства. К тому же многие творческие организации тесно связаны с банковским и промышленным капиталом, что изначально предопределяет их (будь-то кино, дизайн, ТВ) на выпуск коммерческих, кассовых, развлекательных произведений. В свою очередь воспринимает данную культуру - это массовая аудитория больших залов, стадионов, миллионы зрителей телевизионных и киноэкранов В социальном плане массовая культура формирует новый общественный слой, получивший название "средний класс". Понятие "средний класс" стало основополагающим в западной культуре и философии. Этот "средний класс" стал и стержнем жизни индустриального общества Он же и сделал столь популярной массовую культуру. Массовая культура мифологизирует человеческое сознание, мистифицирует реальные процессы, происходящие в природе и в человеческом обществе. Происходит отказ от рационального начала в сознании. Целью массовой культуры является не столько заполнение досуга и снятие напряжения и стресса у человека индустриального и постиндустриального общества, сколько стимулирование потребительского сознания у реципиента (то есть у зрителя, слушателя, читателя), что в свою очередь формирует особый тип - пассивного, некритического восприятия этой культуры у человека. Все это и создает личность, которая достаточно легко поддается манипулированию. Другими словами, происходит манипулирование человеческой психикой и эксплуатация эмоций и инстинктов подсознательной сферы чувств человека.

__________________________________