Глава 4.

СОЗНАНИЕ: ПРОИСХОЖДЕНИЕ, СУЩНОСТЬ, СТРУКТУРА

1.0Бщая характеристика сознания

Попытка решения проблемы сознания в истории философии изначально сопровождалась противопоставлением материализма идеализму, диалектики - метафизике, естествознания - религии. Так, уже на заре человеческого об­щества, люди задумались над природой своей собственной духовной деятель­ности. Наивная идея о бессмертии души (Платон), стала основой идеалисти­ческих и религиозных воззрений.

В ISb в философии шел острый спор по поводу того, возможно лн со­знание без материи, интеллект без материального носителя и, если нет, откуда берется сознание. Возражая против утверждений английского епископа Дж. Беркли о том, что внешний материальный мир - это только комбинация наших ощущений и существует лишь в нашем воображении, французский материа­лист Д Дидро сравнивал субъективных идеалистов с

« сумасшедшим фортепиано». Фортепиано (человек) издает звуки и вос­производит гармоничную музыку (ощущения и мышление), когда по его клави­шам ( органы чувств) ударяет пианист (воздействует природа). Сумасшедшее фортепиано (те субъективный идеалист) считает, что все звуки, вся музыка порождены им самим. Отвечая на вопрос субъективных идеалистов, откуда же берется сознание, если материя неодушевленна Дидро высказал догадку, что в самом фундаменте материи есть особое свойство, по существу сходное с ощущениями - отражение. Из него-то и возникает способность к ощущениям, а затем и к мышлению. Для подтверждения своей догадки он приводил пример с куриным яйцом и цыпленком. Яйцо не обладает способностью к ощущению и восприятию мира, тогда как живой цыпленок ею обладает. Следовательно, рассуждал Дидро, способность к ощущениям возникает из неодушевленной материи. Так как наука того времени располагала очень незначительным объ­емом сведений о происхождении жизни и сознания, то Дидро не мог создать обоснованную философскую теорию о связи материи и сознания.

Анализ этой проблемы еще затруднен неоднозначностью термина «созна­ние». Под сознанием понимается то, что противоположно материи: в гносео­логическом аспекте - чувственный образ объекта внешнего мира и сознание вообще, соответствующее материи вообще, в онтологическом же плане созна­ние является свойством мозга ( материи), трактуемой как единство общего и единичного, как объективная реальность, как то, что существует само по себе, вне познания.

Трудность решения проблемы сознания усугубляется невозможностью обнаружить психические явления с помощью органов чувств. Оно реально су­ществует, но как нематериальное

Имеются два взаимодополняющих метода изучения сознания: объектив­ный. когда о наличии и содержании психических процессов человека судят по его поступкам, жестам, по тому, что он говорит или пишет, и метод интрос­пекции ( самоанализа, самонаблюдения), своеобразной рефлексии над своим собственным сознанием.

В последние три десятилетия для изучения мозга широко применяют ме­тод электрофизиологии. предполагающий вживление в мозг микроэлектродов Однако в электроэнцефалограмме записывается не содержание наших мыслей, а фиксируется лишь электрическая активность мозга

Невозможность обнаружить психические явления с помощью органов чувств часто оказалась причиной сомнений в возможности познать феномен сознания. Так, известный естествоиспытатель 19 в. Дюбуа - Реймон среди самых неразрешенных мировых загадок назвал и проблему психики. По его мнению, человек принципиально не может познать свое собственное созна­ние. как не может вытащить себя за волосы из болота, или увидеть себя в окно идущим по улице.

Изучением сознания занимаются многие науки, каждая из которых рас­сматривает его под своим углом зрения, вносит свой вклад в выяснение этого феномена. Анализом же сознания в целом, в контексте других видов деятель­ности человека и общества занимается философия

Как же определяется это понятие? С учетом достижении философии и современной науки можно сказать, что сознание есть продукт общественно- исторического развития, функциональное свойство мозга, идеальное отобра­жение действительности, регулятор деятельности человека. В этой далеко не единственной и неполной дефиниции фиксируются четыре аспекта отноше­ния сознания к материи - исторический, онтологический, гносеологический и праксиологический, деятельностный.

Различают также социальный, аксиологический, кибернетический и дру­гие аспекты сознания, анализ которых позволяют полнее характеризовать со­знание.

2. Сознание - продукт общественно - историческою развития

Сознание - итог длительного развития материальной действительности, результат выделения человека из животного мира в связи с появлением трудо­вой деятельности Большую роль в выяснении генезиса этого феномена играет теория отражения

Что такое отражение⁰ Любой предмет, испытывая определенные воз- Действия окружающих его тел, процессов изменяется Сторона внешнего взаимодействия, относящаяся к отображающему объекту, и будет - в первом приближении - процессом отражения, который предполагает воспроизведе­ние пространственно - временной структуры воздействия окружающих - отображение как результат. След оставляемый на предмет сохраняет неко-^ рые особенности воздействующего на него другого предмета При взгляде ₎₍ след, у человека формируется соответствующий зрительный образ. В нежив^' природе отражение имеет пассивный характер и приводит к разрушению пре^ мета. Так, например, воздействие на скалу ветра давление воздуха дожчя т.п. приводит к разрушению скалы.

В общем от природы отражающего (а не отражаемого) объекта завися, 1) физические особенности отражения; 2) то, что отражение воспроизводи отражаемое лишь частично; 3)то, что упорядоченность отражаемого объект; воспроизводится при этом с большими или меньшими искажениями. Эти осс. бенности присущи всякому отражению - и в неживой материи, и в живой, н₍ характер отражения и его значение существенно изменяются с возникновени. ем жизни.

Возникновение жизни на нашей планете связано с возникновением вых форм отражения. Живое существо обладает целесообразной активностью, способно сохранять свою качественную определенность благодаря получении энергии из внешней среды единственно возможным в естественной природе способом - вместе с веществом. Отсюда и необходимость обмена веществ

Биологическая регуляция является основной и условием органическое жизни, самой существенной стороной обмена веществ, поскольку в составе клетки нет химических элементов, которые не встречались бы в неживой при­роде. Все дело в биорегуляцни и целесообразной организации органа клетки Тем самым дается ответ на вопрос о причине несводимости биологически* процессов к физико-химическим. Как всякая кибернетическая система, одно- клеточное обладает функциональным свойством, сходным с сознанием, но н< тождественным ему. Это свойство предполагает деятельность, оно не может быть жестко локализовано в пространстве и восприниматься с помощью ор­ганов чувств и приборов, проявляясь в информационно - регулятивных про­цессах.

Возникновение такого отражения можно проиллюстрировать следующий примером. В ответ на прикосновение насекомого к растению «венерина мухо­ловка», в растении возникает химическая реакция, вызывающая свертывани< листа, на который село насекомое. В ответ на попытку насекомого уполя» в листе возникает другая химическая реакция, заставляющая покрывают"' лист волоски изгибаться в сторону насекомого, лишая его возможности »№ браться. В ответ на лихорадочные движения жертвы, старающейся вырваться возникает еще одна химическая реакция: волоски выделяют жидкость, убияя* ющую и переваривающую насекомое, а лист впитывает содержащиеся в труп' питательные вещества. В этом примере можно выделить две цепи: цепь сл<" дующих друг за другом раздражений и цепь ответных химических реакций Первое раздражение (появление насекомого на листе) служит сигналом второй и третьей реакцией.

В ходе эволюции , биологические формы отражения усложнялись. ЕсШ¹ раздражимость как ответное действие организма на воздействие внешней с|'^с'

, ( на внешний раздражитель) присуща всему живому, то с появлением пси­хики* ^{а затем} нейтральной нервной системы возникают такие формы отраже­ния как чувствительность, а затем ощущения, восприятия и представления.

Чувствительность предполагает наличие дистантных органов чувств, ко- iOp^bie позволяют реагировать на раздражители, не имеющие непосредственно -дологического значения и лишь связанные с таковыми (цвет, запах, звук и тпу Но на данном уровне нет физиологического анализа и синтеза, чувстви­тельность выступает как нечто недифференцированное С возникновением центральной нервной системой, наглядно-действенного и наглядно-образного мышления возможности приспособительной деятельности животных значи­тельно возрастают. В отличие от других органов головной мозг выполняет при этом не какую-то частную задачу ( пищеварение, перекачивание крови и др), _а предназначен для управления деятельности внутренних и внешних органов тела в соответствии с обстановкой в окружающей среде В этом заключается функция мозга как специального органа отражения и центрального регулятора деятельности организма.

Все это можно проследить на сеченовском примере погони волка за ов­цой. В мозгу голодного волка, заметив овцу, формируется психический образ овцы и биологическая цель - догнать овцу и съесть. При сближении к цели волк, ввиду того, что заметившая хищника овца убегает, корректирует свой первоначальный маршрут движения на основе индивидуального опыта и полу­чаемой через органы чувств осведомительной информации о ходе реализации данной «цели».

Поведение высшего животного, как видим, не исчерпывается системой условных и безусловных рефлексов, инстинктов. В мозгу осуществляются сложные психонервные процессы. И если вырванный из обшей архитектоники поведения отдельный рефлекс ( как частный случай отражения) есть разомкну­тая дуга, то целевой поведенческий акт представляет собой виток спирали, началом которого является формирующая в конкретной ситуации биологичес­кая цель как идеальное предвосхищение результата деятельности организма, а концом - достижение этой цели, материальное воплощение ее в реальную действительность Перед нами яркий пример «опережающего» отражения Действительности, когда прошлое ( весь видовой и индивидуальный опыт) че­рез настоящее ( отображаемая конкретная ситуация и потребности организма) связывается с будущим (содержание биологической цели).

Биологическая цель «модель потребного будущего», формируется на ос- ^Нове образа. Отсюда объективность психического образа по содержанию и источнику, отсутствие в нем каких-либо вещественных или энергетических компонентов мозга и отображаемого объекта. В психическом физиологичес­кое «снято» i в противном случае, по остроумному выражению Л Фейербаха, ^к°шха не бросилась бы на мышь, а царапала свои собственные глаза). Именно поэтому психонервная деятельность рассматривается не только как физиологи­чное, материальное, но и психическое, идеальное, как единство внутренней внешней деятельности, при этом психическое опережает физиологическое и ^Как бы вынесено за его пределы, оно сложнее физиологического.

Из вышеизложенного мы можем сделать ло крайней мере три вывода 1) противоположность познания материи, безусловно, имеет смысл лишь в рамках основного вопроса философии; за его пределами она становится от­носительной, условной. 2) при переходе от неорганической природы к миру животного, отражение становится фактором управления организмом, а с возникновением нервной системы управление в организмах осуществляется несравненно эффективнее благодаря тому, что отражение в них становится переживанием, субъективной реальностью, 3) в ходе эволюции, все больше возрастает роль мозга, регулирующего целесообразное поведение животного.

Хотя у животных, находящихся на разных ступенях эволюции, психи­ка по степени сложности различна, тем не менее важнейший качественный скачок в развитии психических форм отражения и регуляции совершился с возникновением сознания, которое предполагает осознание, речевую де­ятельность.

Переход от животной психики к человеческой занял в истории значитель­ный период времени. Согласно трудовой теории антропогенеза, несколько мил­лионов лет назад некоторые виды обезьян перешли к прямохождению. Обрес­ти наземный образ жизни их вынудили изменившиеся условия существования и необходимость более активной орудийной деятельности в связи с нехваткой пищи, Прямохождение позволило им расширить свой «кругозор», освободить передние конечности для более активных действий с предметами.

Вначале в качестве орудий нападения на зверей и защиты от них челове­кообразные обезьяны использовали камни, палки, кости крупных животных. Постепенно для повышения эффективности этих средств они научились при­давать им определенную целесообразную форму. Это и явилось решающим фактором, обусловившим возникновение человека разумного. Изготовление орудий труда с помощью других предметов предполагает наличие обществен­ных потребностей и выход далеко за пределы биологической ситуации. Труд - важнейший фактор социализации человека.

Вслед за совершенствующейся рукой, как органом труда, развивался мозг, как орган сознания. Глаз и мозг были учениками руки. Логика действий стано- виласьлогикон мышления: отрабатывая каменные орудия, человек «оттачивал» свои умственные способности. Вместе с функцией мозга совершенствовались и его структура, особенно той части, которая непосредственно обеспечивает целеполагание, программирование действий и мысленное конструирование Одновременно совершенствовались органы чувств человека, которые стали итогом не только биологического, но и социального развития.

Итак, способность к изготовлению орудий труда привела к возникнове­нию понятийного мышления, к речевому общению, что обеспечивало пос­ледующее успешное использование орудий труда в условиях согласованного действия коллектива первобытных людей Общественный труд, развивает эту мысль Ф.Энгельс, есть «первое основное условие всей человеческой жизни, и притом в такой степени, что мы в известном смысле должны сказать труд создал самого человека». |Маркс К., Энгельс Ф. Т.20 ,с.486) Именно поэтому в человеке, возникновение которого было подготовлено всем ходом филогенети­_ческою развития живой природы и соответствующими изменениями условий существования, ведущим является социальное

В онтогенезе сознание возникает тоже на уровне не индивида, а общества Биологически оно не наследуется; и если в период благоприятный для фор­мирования речи и мышления, ребенок изолирован от людей, то сознания как такового не возникает

3. Структура сознания. Язык и мышление.

Проблема искусственного интеллекта

Сознание - это сложный информационно - регулятивный процесс. На­ряду с ощущениями, восприятиями, представлениями и понятийным мыш­лением в структуре технических процессов индивида имеются эмоции, воля, память, интуиция, психические установки, цели, желания, ценностные ори­ентации и другие компоненты Лишь сравнительно небольшая часть пси­хической деятельности осознается субьектом, остальная же часть остается неосознанной

Грань между осознанным и неосознанным весьма подвижна: то, что раньше было неосознанным, может осознаваться, а то, что было предметом пристального внимания со стороны разума, может уходить в тень. Так, свои эмоции, интуитивные догадки человек со временем может логически осмыс­лить, разобраться в мотивах своих, иногда недостаточно обдуманных, поступ­ков. Наоборот, с формированием автоматизмов происходит переход их в сферу неосознанного. Это не означает, что в случае неосознанных актов поведения человек не получает из внешнего мира необходимой информации. Просто она не осознается, обрабатываясь и используясь на самых различных уровнях цен­тральной нервной системы.

Осознание позволяет человеку осуществлять высший контроль над свои­ми психическими процессами и поведением, направлять ход своей психичес­кой и предметной деятельности в нужное русло. Сознание включает в себя отношение человека и к самому себе, и к другим людям, те выступает и как самосознание, и как процесс диапогический Сознанию присущи и интенция -направленность на изучаемый объект

Более сложную структуру имеег общественное сознание, но об этом будет изложено в социальной философии

Если мышление связано главным обраюм с деятельностью коры голо­вного мозга, то бессознательное, выступающее существенным элементом не­осознанной сферы психической деятельности, обусловлено преимущественно процессами в подкорке. Сознание - есть целостный, системный процесс Кора и подкорковые образования действуют в единстве, так , что сознание человека ~сплав прошлого, настоящего и будущего, единство осознанного и неосознан­ного. Вследствие этого мысль всегда оказывается эмоционально окрашенной. ^в ней проявляется ценностное отношение к объекту, что тоже имеет информа­ционную значимость

Животные реагируют на биологически значимые дли них раздражите л,, (включая сигналы «языка» животных), а для человека более важное значение приобретает вторая сигнальная система - язык, который выражает систему идеальных значений, выработанных обществом в процессе познания и пргщ„ тики. Язык является важнейшим средством развития человеческой культуру способом усвоения н использования социальной информации, созданной предшествующими поколениями

Обе сигнальные системы находятся в тесном взаимодействии Ведущей, при этом, выступает вторая сигнальная система, в которой вооплощаеся соцц. альный опыт человека, так что разум во многом определяет ход психической и внешнепредметной деятельности человека В связи с этим идея австрийского психиатра З.Фрейда о ведущей, определяющей роли инстинктов, биологичес. ких начал в деятельности человека не является состоятельной.

В процессе сознания мысль отливается в логические формы, облекается s словесную оболочку. Вместе с тем язык не мог бы возникнуть без способности людей абстрактно мыслить. Мысль в себе не просто выражается, но соверша­ется в том смысле, что благодаря самосознанию направляется ее дальнейший ход. Вот почему нет жесткой связи между языком и мышлением, между словом и понятием. Хотя мысли обычно возникают до их языкового выражения, свою четкость они обретают именно благодаря языку. Даже в случае внутренней речи ( язык может быть устным, письменным и внутренним), когда человеку не нужны все слова для выражения мысли, он вынужден, тем не менее, исполь­зовать некоторые из ких.

Язык не только способ выражения мысли Кроме репрезентативной, ког­нитивной и регулятивной функцией он выполняет еще и коммуникативную - служит средством передачи социальной информации в пространстве Проис­ходит также трансляция знаний во времени. При этом знания объективируюi- ся в книгах, фильмах, опредмечтваются в орудиях труда, в средствах духовной и материальной культуры (социальная память общества).

Язык представляет собой своеобразную и чрезвычайно сложную знако­вую систему, а слово, как и составляющие его буквы н звуки. - знаки и сиг­налы. Однако если отдельный знак естественною языка является условным то слово только с самого начала было таковым: с возникновением языка оно как элемент системы стало иметь для человека вполне определенное значение, понятийную сторону Закодированная человеком посредством естественного языка социальная информация обладает не только идеальным содержанием. но и внутренней и внешней формой Внутренней формой является структура мыслительной деятельности, а внешней — та материальная оболочка мысли, которая выступает в качестве совокупности знаков или целесообразно упоря­доченного сочетания членораздельных звуков.

История познавательного процесса показывает огромные познавательные возможности естественных языков, но вместе с тем она вскрывает и их ограни­ченность - и в устном, и в письменном вариантах. Потребности решения мыс­лительных задач выступает в конфликт с этими ограничениями, и вынуждают к созданию искусственных языков.

Естественным языкам присущ ряд фундаментальных ограниченностей: 1) прежде всего это полисемантизм Одно и то же означающее соответству­ет различным означаемым; 2)линейность, одномерность. Она заключается в _тоМ, ^что лингвистический текст развертывается в одномерном времени и от­дельные ее отрезки, длина которых определяется психофизиологическими ха­рактеристиками человека, воспринимаются последовательно; 3)избыточность языка, создает его громоздкость. В письменных текстах человек пользуется языком, основа которого сформировалась в устном общении, обусловившем весьма высокую избыточность на всех уровнях.

Именно поэтому и создаются различного рода искусственные языки, до­полняющие естественный язык

Знание можно формализовать средствами математической логики, а затем _с помощью ЭВМ моделировать. Примечательно, что формализация осущест­вляется с помощью искусственных, в том числе алгоритмических, языков ( Бейсик, Паскаль и др.), которые создаются и функционируют на базе естест­венных. Машине, в общем и в целом доступен именно такой язык, ибо в ней нет и не может быть сознания. Машина способна, более или менее, воспро­изводить лишь формально-логическую сторону мышления, рассудочную де­ятельность когда действует по логической схеме «если... ,то... ». В этом состо­ит качественное отличие машинного мышления, искусственного интеллекта от понятийного мышления человека. Моделирование мышления с помощью ЭВМ всегда является технической реализацией результатов логической фор­мализации.