Календарно-тематический план семинарских занятий

№	Тема занятия	Количество часов	Неделя	Задание для контроля
1	Философия, её предмет и функции. Философия в культурно-историческом контексте			Тест
2	Феномен философии в Восточной культуре			Тест
3	Философия в Античной культуре			Тест
4	Феномен философии в Средневековой культуре. Арабо-мусульманская философия в контексте исламской средневековой культуры			Тест
5	Философия в культуре Ренессанса и Реформации			Тест
6	Западноевропейская философия в культуре Нового времени. Западноевропейская философия в культуре 19 века			Тест
7	Русская философия в контексте Российской культуры 19 – начала 20 веков. Марксистская философия в контексте советской культуры 20 века			Тест
8	Феномен философии в казахской культуре			Тест
9	Западная философия в контексте культуры 20 века канун 21 века			Тест
10	Философия бытия. Философская антропология			Тест
11	Социальная философия. Философия культуры			Тест
12	Философия любви. Философия религии			Тест
13	Философия истории. Философия политики			Тест
14	Философия образования. Философия глобальных проблем			Тест
15	Проблемы теории диалектики. Эпистемология			Тест

Семинар №1.

Тема: Философия её предмет и функции. Философия в культурно-историческом контексте

1.Основные типы истолкования философии. 2.Понятия мироотношения и мировоззрения. 3.Мировоззрение и общекультурная картина мира. 4.Мировоззрение и философия. 5.Социально-исторические детерминанты возникновения философии. 6.Смысл и назначение философии в мире культуры. 7.Философия как основание четырёх различных сфер человеческих интересов: науки, поэзии, религии, логики. 8.Философия и мифология. 9.Философия и религия. 10.Философия и искусство. 11.Философия и наука. 12.Философия и политика. 13.Философия и Философ. 14.Важность одухотворяющих истин и идеалов в формировании жизненной стратегии человека, наполненных смысла и свободы. 15.Философия как идеал строгой рациональности. 16.Типы философствования. 17.Многообразие философских направлений и систем. 18.Культурно-исторический характер философии. 19.Этнокультурные особенности форм философии.

Контрольный тест

1.Термин философия означает:

11. Рассуждение.

12. Компетентное мнение.

13. Профессиональную деятельность.

14. Любовь к мудрости.

15. Правильное воспитание.

2.Греческое слово «филео» означает любовь:

11. Страсть.

12. Братскую.

13. Божественную.

14. Природную.

15. Стремление.

3.Что является источником философского знания, согласно Сократу:

11. Природа, космос.

12. Процесс познания мира.

13. Жизнь человека в обществе.

14. Знание о неизбежности смерти.

15. Постоянная духовная неудовлетворённость.

4.В развитии философии нет:

11. Преемственности.

12. Устаревших идей.

13. Научных достижений.

14. Ценностной составляющей.

15. Взаимосвязи с точными науками о природе.

5.Философские решения не могут быть:

11. Гипотетическими.

12. Противоречивыми.

13. Окончательными.

14. Неоднозначными.

15. Сложными.

6.Ответы на философские вопросы ищут в:

11. Доводах и умозаключениях разума.

12. Религиозных верованиях.

13. Мифологических представлениях.

14. Научных исследованиях.

15. Практическом опыте.

7.Человек философствует, по мнению Людвига Фейербаха:

11. По естественной склонности души.

12. Во имя реализации своей общественной сущности.

13. Для решения стратегических жизненных задач.

14. Ради постижения мира в идеях.

15. Для собственного удовольствия.

8.Философские проблемы изначально и непосредственно касаются:

11. Природных явлений.

12. Объективного мира в целом.

13. Социальной жизни.

14. Судьбы, предназначения и высших идеалов человека.

15. Законов мышления.

9.Какой вопрос не относится к исходным вопросам высших и вечных интересов человеческого разума, согласно представлениям Иммануила Канта:

9. Что я могу знать?

10. Что я должен делать?

11. Что есть моя конечная цель?

12. На что я могу надеяться?

10.По мысли Георга Вильгельма Фридриха Гегеля, предмет философии совпадает с предметом:

11. Естественных наук.

12. Истории.

13. Математики.

14. Физики.

15. Религии.

11.Устойчивая система взглядов на мир, убеждений, представлений, верований человека, определяющих выбор определённой жизненной позиции, отношение к миру и другим людям – это:

11. Мировосприятие.

12. Миропонимание.

13. Мироощущение.

14. Миросозерцание.

15. Мировоззрение.

12.Совокупность подходов, приёмов, способов решения разнообразных практических и познавательных проблем – это:

11. Методология.

12. Методика.

13. Метод.

14. Механизм.

15. Парадигма.

13.Философское учение о ценностных отношениях человека и мира – это:

11. Гносеология.

12. Эстетика.

13. Онтология.

14. Этика.

15. Аксиология.

14. «Безымянное и обладающее именем, бестелесное невидимое, неопределённое, лишённое формы, «врата рождения», корень земли и неба, следующее естественности, но подчиняющее небо, землю и человека» - соотнесите данные трактовки бытия с одной из историко-философских традиций:

11. Ведизм.

12. Конфуцианство.

13. Натурфилософия.

14. Джайнизм.

15. Даосизм.

15.«Пустота, наличие бесконечного числа неделимых частиц, все они разнообразны по величине и форме, кружась в вихре, частицы образуют огонь, воду, воздух и землю, движение частиц подчинено необходимости» - соотнесите данные трактовки бытия с одной из историко-философских традиций:

11. Атомизм.

12. Брахманизм.

13. Моизм.

14. Даосизм.

15. Элеаты.

16.«Единое под разными именами, ни сущее, ни не – сущее, существовавшее до мироздания и богов, порождающее и поглощающее все видимые вещи и явления» - соотнесите данные трактовки бытия с одной из историко-философских традиций:

11. Пифагорейцы.

12. Милетская школа.

13. Элеаты.

14. Легисты.

15. Буддисты.

17.«Неподвижное, бесконечное, неделимое, постоянно пребывающее, только сущее, сплошное, наполненное, отсутствие небытия» - соотнесите данные трактовки бытия с одной из историко-философских традиций:

11. Элеаты.

12. Брахманизм.

13. Даосизм.

14. Атомизм.

15. Конфуцианство.

18.«Бытие природы, в действительности – небытие, «иное», подлинное бытие не имеет возникновения (начала), оно вечно возникающее, постигается с помощью размышления» – какому философу принадлежит подобная трактовка бытия:

11. Платону.

12. Аристотелю.

13. Сократу.

14. Карлу Марксу.

15. Мо Цзы.

19.«Бытие – объективная реальность, независимая от сознания человека, оно материально, к его различным сферам относятся – неорганическая и органическая природа, биосфера и т.д., оно включает в себя общественное бытие» - какому философу принадлежит подобная трактовка бытия:

11. Конфуцию.

12. Лао Цзы.

13. Будде.

14. Платону.

15. Карлу Марксу.

20.«Бытие является вечным саморазвитием и самодвижением абсолютной идеи, инобытие идеи – природа, понятие есть истина бытия» - какому философу принадлежит подобная трактовка бытия:

11. Карлу Марксу.

12. Георгу Вильгельму Фридриху Гегелю.

13. Сократу.

14. Платону.

15. Аристотелю.

Список рекомендуемой литературы

1.Антология мировой философии. В 4-х томах., М.: Мысль, 1969-1972г.

2.Барулин В.С. Социальная философия. М., 2000г.

3.Бердяев Н.О. О рабстве и свободе человека. М., 2006г.

4.Бердяев Н.О. Царство Духа и Царство Кесаря. М., 2005г.

5.Бруно Дж. О бесконечности Вселенной и Мирах. Самара, 2007г.

Семинар №2.

Тема: Феномен философии в Восточной культуре

1.Статус религии в Древнеиндийской культуре и её влияние на формирование и развитие философии. 2.Основные мировоззренческие идеи в индийской предфилософии (традиция Вед). 3.Мировоззренческие поиски Упанишад как форма аскетического бегства от мира. 4.Поиски путей избавления от вечного цикла перевоплощений. 5.Своеобразие восточного мышления. 6.Особенности кармического стиля мышления. 7.Кармический стиль мышления как форма морального и метафизического измерения философии. 8.Учение о карме, реинкарнации и кастовой системе как основание индийской философии. 9.Буддизм и его отношение к Ведическому мировоззрению и ритуальной практике. 10.Буддизм как критическое переосмысление Упанишад. 11.Фундаментальные идеи буддизма. 12.Буддистская стратегия ненасилия, её влияние на историческую судьбу восточного человека. 13.Мировоззренческое влияние буддизма на формирование мироотношения восточного человека, на выбор духовных ценностей, на образ жизни и на формирование менталитета. 14.Основное содержание китайской предфилософии (сочинения «Ши цзин», «Шу цзин», «И цзын»). 15.Практическая направленность конфуцианской философии. 16.Прагматический характер социально-этических максим конфуцианства. 17.Важная роль конфуцианской философии в китайской культуре и обществе. 18.Конфуцианство как идеология китайского общества. 19.Философия даосизма и картина мироздания. 20.Место человека в картине мироздания даосизма. 21.Даоский способ сохранения и укрепления жизни. 22.Космический характер принципа справедливости. 23.Даоская практика достижения бессмертия. 24.Моизм как альтернативная конфуцианству социально-этическая доктрина. 25.Фундаментальные идеи моизма: Всеобщая любовь, преуспеваемость, взаимная польза. 26.Моизм как философия прагматической целесообразности и её влияние на формирование практической направленности культурной стратегии китайского человека. 27.Легизм как философия социально-политических стратегий в эпоху «воюющих государств». 28.Фундаментальные ценности легизма: порядок в обществе, законы и указы. 29.Легизм как идеология поиска модели безопасности и стабильности китайского общества. 30.Влияние философских учений на культурную жизнь китайского народа.

Контрольный тест

1.Слово «философ» впервые употребил греческий математик и мыслитель.

6. Евклид.

7. Пифагор.

8. Демокрит.

9. Аристотель.

10. Зенон.

2.Кто из древнегреческих мыслителей под философией имел в виду не благоприобретённое, субъективное свойство человеческого ума, а некое «великое и приличествующее лишь божеству» объективное качество разумно устроенного и гармоничного мира.

6. Сократ.

7. Платон.

8. Аристотель.

9. Демосфен.

10. Цицерон.

3.Что есть познание самого существенного в мире и поэтому самого важного для человеческой жизни.

6. Мировоззрение.

7. Интеллект.

8. Миропонимание.

9. Мироощущение.

10. Мудрость.

4.Кому из древнегреческих мыслителей принадлежит следующее определение философии. «Философия – это наука о всеобщем, которая исследует сущее само по себе, первые начала и причины».

6. Фалес.

7. Сократ.

8. Платон.

9. Аристотель.

10. Левкипп.

5.Из нижеперечисленных определений философии как науки исключите неверное.

6. Философия наука о всеобщих законах развития природы, общества, мышления, познания.

7. Философия особая форма общественного сознания.

8. Философия наука о прекрасном и безобразном, возвышенном и низменном.

9. Философия есть теоретическая основа мировоззрения.

10. Философия представляет систему философских дисциплин, способствующих формированию духовного мира человека.

6.Общую структуру предмета философии, философского знания составляют четыре основных раздела. Исключите неверное.

6. Онтология.

7. Философская антропология.

8. Гносеология.

9. Человек.

10. Общество.

7.Что есть целостный взгляд на мир и место человека в нём.

6. Мудрость.

7. Мироощущение.

8. Миропонимание.

9. Мировоззрение.

10. Мировосприятие.

8.Что есть форма общественного сознания, мировоззрение древнего общества, которое совмещает в себе как фантастическое, так и реалистическое восприятие окружающей действительности.

6. Мифология.

7. Религия.

8. Теология.

9. Мистика.

10. Сакральное.

9.Что есть форма мировоззрения, основанная на вере в наличие фантастических, сверхъестественных сил, которые влияют на жизнь человека и окружающий мир.

6. Мифология.

7. Теология.

8. Патристика.

9. Схоластика.

10. Религия.

10.Для какой формы мировоззрения характерна чувственная, образно-эмоциональная (а не рациональная) форма восприятия окружающей действительности.

6. Мифологической.

7. Религиозной.

8. Эмпирической.

9. Философской.

10. Научной.

11.Религия выполняет четыре основных функции, исключите лишнее.

6. Мировоззренческая.

7. Объединительная.

8. Культурологическая.

9. Нравственно-воспитательная.

10. Методологическая.

12.В структуре мировоззрения можно выделить четыре основных компонента, исключите лишнее.

6. Познавательный.

7. Консолидирующий.

8. Ценностно-нормативный.

9. Эмоционально-волевой.

10. Практический.

13.Понятие структуры мировоззрения предполагает выделение по характеру формирования и способу функционирования три структурных уровня – это элементарный, концептуальный и, определите третий уровень.

6. Методологический уровень.

7. Онтологический уровень.

8. Гносеологический уровень.

9. Научный уровень.

10. Эмпирический уровень.

14.Философия как одна из форм мировоззрения прошла три основные стадии своей эволюции – это космоцентризм, теоцентризм и, определите третью стадию эволюции.

6. Экзистенциализм.

7. Сенсуализм.

8. Антропоцентризм.

9. Сюрреализм.

10. Модернизм.

15.Метод философского исследования, при котором вещи, явления рассматриваются гибко, критически, последовательно с учётом их внутренних противоречий, изменений, развития, причин и следствий, единства и борьбы противоположностей.

6. Диалектика.

7. Метафизика.

8. Догматизм.

9. Эклектика.

10. Герменевтика.

16.Метод философского исследования, при котором объекты рассматриваются обособленно, как сами по себе ( а не сточки зрения их взаимосвязанности), статично (игнорируется факт постоянных изменений, самодвижения, развития), однозначно( ведётся поиск абсолютной истины, не уделяется внимание противоречиям, не осознаётся их единство).

6. Диалектика.

7. Метафизика.

8. Вульгарный материализм.

9. Негативная диалектика.

10. Рационализм.

17.Метод и направление в познании, согласно которому в основе познавательного процесса, знания лежит опыт, получаемый преимущественно в результате чувственного познания («Нет ничего в мыслях, чего бы до этого не было в опыте и чувственных ощущениях»).

6. Рационализм.

7. Сенсуализм.

8. Эмпиризм.

9. Герменевтика.

10. Деизм.

18.Под основными вопросами философии обычно имеются в виду те вопросы, от решения которых прежде всего зависит реализация философией своих функций. Такими важнейшими вопросами, находящимися между собой в системной связи в современном философском знании, являются, исключите лишнее.

6. Основной субстанциональный вопрос (каковы первичные, фундаментальные основы этого мира).

7. Основной гносеологический вопрос (познаваем ли окружающий нас мир).

8. Основной смысложизненный вопрос (каков истинный мир человеческих ценностей и смысл жизни человека).

9. Основной методологический вопрос (каковы основные принципы подхода к научному исследованию мира в целом, а также отдельных его сфер, процессов, явлений).

10. Основной антропологический вопрос (причины возникновения, эволюции человеческих рас).

19.Направление в философии, сторонники которого (преимущественно французские просветители XVIII века – Франсуа Вольтер, Жан-Жак Руссо) признавали наличие Бога, который, единожды сотворив мир, уже не участвует в его дальнейшем развитии и не влияет на жизнь и поступки людей.

6. Дуализм.

7. Деизм.

8. Политеизм.

9. Монотеизм.

10. Объективный идеализм.

20.Исходя из конечности и ограниченности познавательных возможностей человеческого разума, существуют противоречия, которые человеком не будут разгаданы никогда. Всего таких неразрешимых противоречий (антиномий) Иммануил Кант выделил четыре, исключите лишнее.

6. Ограниченность пространства.

7. Простое и сложное.

8. Познаваемость мира.

9. Свобода и причинность.

10. Наличие Бога.

Список рекомендуемой литературы

1.Антология мировой философии. В 4-х томах., М.: Мысль, 1969-1972г.

2.Барулин В.С. Социальная философия. М., 2000г.

3.Бердяев Н.О. О рабстве и свободе человека. М., 2006г.

4.Бердяев Н.О. Царство Духа и Царство Кесаря. М., 2005г.

5.Бруно Дж. О бесконечности Вселенной и Мирах. Самара, 2007г.

Семинар №3.

Тема: Философия в Античной культуре

1.Социокультурный контекст формирования и развития Древнегреческой философии. 2.Генезис философии. 3.Влияние греческой мифологии. 4.Самоопределение философии и отмежевание от мифа. 5.Эпистемологический поворот философских поисков. 6.Постановка этико-политических вопросов. 7.Роль софистов и Сократа в дальнейшем развитии древнегреческой философии. 8.Парменид: у истоков формирования философского доказательства. 9.Фундаментальный характер постановки Платоном проблемы знания и компетентности. 10.Философия Платона как форма поиска установления приоритета Разума над Природой и Обществом. 11.Философия Аристотеля как энциклопедия античной культуры. 12.Ангажированность и значимость проблемы знания для достижения разумной жизни. 13.Проблематизация путей получения знания и компетентности. 14.Формирование этической компетентности и её роль в получении знаний о разумных действиях. 15.Логика как органон взвешенного мышления. 16.Цивилизованный человек как форма раскрытия человеческой природы. 17.Жизнь в обществе как условие творческой реализации возможностей Разума. 18.«Полития» как разумная жизнь в обществе – цель человеческого сообщества. 19.Философские поиски обеспечения личного счастья. 20.Эпикуреизм как философия личного благополучия. 21.Рационализация путей достижения гедонизма. 22.Стоицизм как философия достижения личного счастья. 23.Киники или философия поиска естественного образа жизни. 24.Римский стоицизм как духовный путь напряжённого поиска между аскезой и политическим долгом. 25.Идея естественного права как основа установления всеобщего правопорядка. 26.Влияние концепции стоицизма на организацию римской государственной и правовой жизни. 27.Влияние античной философии на формирование рационального отношения человека к миру, на стратегию рационального господства человека над природой и социальным миром. 28.Влияние мировоззренческих ориентиров античной философии на формирование культурного и социально-политического активизма человека.

Контрольный тест

1.По поводу расположенности материи во времени и пространстве философами выдвигалось два основных подхода – это реляционный подход и, определите второй подход.

11. Гносеологический.

12. Онтологический.

13. Эмпирический.

14. Праксиологический.

15. Субстанциональный.

2.Исключите несуществующую форму отражения матери.

11. Органическая.

12. Механическая.

13. Биологическая.

14. Физическая.

15. Химическая.

3.В целом в философии существует четыре подходов к проблеме сознания, исключите лишнее.

11. Физикализм.

12. Дуализм.

13. Солипсизм.

14. Объективный идеализм.

15. Умеренный материализм.

4.Существуют теории происхождения сознания, близкие к космической (божественной) точке зрения, исключите лишнее.

11. Теория монад.

12. Теория Шардена.

13. Теория психосферы Рейзера.

14. Теория гилозоизма.

15. Теория ноосферы.

5.Современная религиозно-идеалистическая картина мира наиболее показательно представлена в концепции «эволюционно-космического христианства» французского философа.

11. Мишеля Фуко.

12. Пьера Тейяра де Шардена.

13. Жана-Поля Сартра.

14. Антуана де Сент-Экзюпери.

15. Жюльена Офре де Ламетри.

6.Ключевыми понятиями теории отражения являются, исключите лишнее.

11. Раздражимость.

12. Чувствительность.

13. Психическое отражение.

14. Сознательная форма отражения.

15. Бессознательная форма отражения.

7.Что есть способность сознания творить и воспроизводить идеи – внутренняя самостоятельная работа, выходящая за рамки простого отражения.

11. Интенциональность сознания.

12. Идеальность сознания.

13. Идеаторность сознания.

14. Абстрактность сознания.

15. Конкретность сознания.

8.Что есть специфически человеческий способ бытия сознания.

11. Мышление.

12. Интеллект.

13. Самостоятельное логическое мышление.

14. Язык.

15. Ум.

9.Исключите из нижеперечисленного несуществующую функцию сознания.

11. Бытийная функция.

12. Функция рефлексии.

13. Творчески-креативная функция.

14. Функция регулирования поведения.

15. Функция познания, обобщенного отражения внешнего мира.

10.По мнению какого философа, человек – это прежде всего эротическое существо.

11. Карл Юнг.

12. Карл Ясперс.

13. Зигмунд Фрейд.

14. Фридрих Ницше.

15. Иммануил Кант.

11.Главная проблема диалектики.

11. Что такое познание?

12. Что такое материя?

13. Что такое сознание?

14. Что такое движение?

15. Что такое развитие?

12.По мнению какого философа, каждый предмет, явление обладают двумя главными качествами – тождественностью и отличием.

11. Иммануил Кант.

12. Георг Вильгельм Фридрих Гегель.

13. Аристотель.

14. Фома Аквинский.

15. Артур Шопенгауэр.

13.Что есть категория для выражения специфики вещи, тождественная бытию определённость, стабильная система определённых характеристик и связей предмета.

11. Качество.

12. Количество.

13. Мера.

14. Сущность.

15. Скачок.

14.Существует несколько основных принципов диалектики, из нижеперечисленного исключите лишнее.

11. Принцип всеобщей связи.

12. Принцип развития.

13. Принцип системности.

14. Принцип познаваемости.

15. Принцип историзма.

15.Что есть, философский взгляд, согласно которому в основе развития природы и общества лежит воля человека.

11. Волюнтаризм.

12. Фатализм.

13. Релятивизм.

14. Детерминизм.

15. Эмпиризм.

16.Главной альтернативой диалектики является.

11. Релятивизм.

12. Метафизика.

13. Софистика.

14. Консервативная диалектика.

15. Негативная диалектика.

17.Древнеиндийские Веды состоят из четырёх сборников, исключите лишний.

11. Ригведа.

12. Самаведа.

13. Рамаяна.

14. Яджурведа.

15. Атхарвангирасы.

18.Название концепции в древнеиндийской философии о переселении душ.

11. Карма.

12. Самсара.

13. Дхарма.

14. Нирвана.

15. Прана.

19.Одной из важных основ социального порядка было строгое повиновение старшим в трактовке философа.

11. Будды.

12. Лао - Цзы.

13. Конфуция.

14. Мо – Цзы.

15. Сиддхартхи Гаутамы.

20.В развитии античной философии можно приблизительно выделить четыре основных этапа, исключите лишнее.

11. Досократовский.

12. Классический.

13. Эллинистический.

14. Римский.

15. Архаический.

Список рекомендуемой литературы

1.Сегизбаев О.А. Казахская философия 15-начала 20 веков. Алматы, 2006г.

2.Тоффлер Э. Метаморфозы власти. М., 2001г.

3.Габитов Т.Х. Философия. Алматы., Раритет, 2005г.

4.Миронов В.В. Философия. М., 2005г.

5.Фирсов А.А. Философия культуры. М., 2000г.

Семинар № 4.

Тема: Феномен философии в Средневековой культуре. Арабо-мусульманская философия в контексте исламской средневековой культуры

1.Феномен философии и религии в Западноевропейской Средневековой культуре. 2.Социокультурный контекст формирования западноевропейской средневековой философии. 3.Основные источники. 4.Феномен христианской религии в средневековой культуре. 5.Горизонты христианского мировоззрения. 6.Основные духовные ценности христианской религии. 7.Христианство и античная философия. 8.Разочарование в «жизненной философии» и утрата интереса к теоретической проблематике античной рационально ориентированной философии. 9.Земная жизнь как драматизация истории. 10.Учение о справедливом вознаграждении за страдания и несправедливость. 11.Встреча двух культур: христианства и греческой эллинистической философии. 12.Формирование стратегии философской рефлексии над религиозным мировоззрением. 13.Неоплатонизм как выражение пробудившейся религиозной направленности мировоззренческих поисков. 14.Теоцентризм, провиденциализм, креационизм как основания всей средневековой философии. 15.Специфика нового теоцентрического способа философствования. 16.Философия и теология как основные виды интеллектуальной деятельности. 17.Центральные темы мировоззренческих поисков. 18.Новые положения, привнесённые христианством в философию и интеллектуальную сферы культурной жизни средневекового человека. 19.Роль Августина Аврелия в формировании главных стратегий культурного выбора средневекового человека. 20.Ценность человека и учение о спасении. 21.Роль средневековой философии в выработке иерархически упорядоченной картины правового положения человека в обществе. 22.Влияние арабо-мусульманской философии на западноевропейскую средневековую философскую мысль. 23.Синтез христианства и аристотелизма. 24.Феномен схоластики. 25.Философия в период схоластики. 26.Своеобразие схоластического мышления. 27.Томизм как философия римской католической церкви. 28.Фундаментальные идеи томизма. 29.Философия и теология. 30.Проблема соотношения веры и знания. 31.Философия схоластики. 32.Томизм как высшая форма схоластической мудрости. 33.Влияние средневековой, религиозной философии на формирование приоритетности духовных ценностей, моральности сознания западного человека. 34.Изменение мировоззренческого горизонта западного человека под влиянием христианской религии и христианской модели мира на жизненный выбор и стратегию западного человека.

1.Социокультурный и духовный контекст арабо-мусульманской философии. 2.Исламская культура и формирование основных направлений философии. 3.Рационалистическая традиция в исламском мире культуры. 4.Фундаментальные идеи и принципы Фалсафы. 5.Энциклопедизм, универсализм арабоязычного перипатетизма: аль-Кинди, аль-Фараби, ибн Сина, ибн Рушд. 6.Вклад корифеев рационалистической традиции в разработку наиболее важных мировоззренческих вопросов. 7.Концепция знания в Коране. 8.Коран и рациональное богословие. 9.Исламская модель мира. 10.Место человека и основные максимы его жизнеустройства. 11.Место и роль суфизма в исламской культуре. 12.Учение о Мире, Боге и Человеке в суфизме. 13.Суфийская практика духовного восхождения и совершенствования. 14.Основные духовные ценности суфизма. 15.Символизм и мистическая практика суфизма. 16.Вклад ибн Араби, аль Газали в развитие философии суфизма. 17.Суфизм и Омар Хайям. 18.Символика и мистицизм иранского суфизма. 19.Становление тюркоязычной философии. 20.Философия Юсуфа Баласагуни. 21.Благодатное знание. 22.Проблемы этики, политики. 23.Философские искания А. Йугинаки. 24.Философские искания Махмуда Кашгари. 25.Основополагающие идеи и принципы суфийского учения Ходжа Ахмета Яссауи. 26.Влияние суфизма на духовную культуру стран Востока и Запада.

Контрольный тест

1.С чего, по Аристотелю, начинается философия.

6. С откровения.

7. С удивления.

8. Со страха.

9. С науки.

10. Со спора.

2.Вопрос об отношении мышления к бытию, как основной вопрос философии, сформулирован.

6. Платоном.

7. Эммануилом Кантом.

8. Августином Аврелием.

9. Карлом Марксом.

10. Фридрихом Энгельсом.

3.Что исторически не предшествует философии.

6. История.

7. Социология.

8. Мифология.

9. Религия.

10. Геометрия.

4.«Познай самого себя» - таково философское кредо.

6. Гераклита.

7. Демокрита.

8. Сократа.

9. Платона.

10. Аристотеля.

5.«Смотрите, чтобы никто не увлёк вас философией… по стихиям мира сего» - учил.

6. Иисус Христос.

7. Марк Аврелий.

8. Тертуллиан.

9. Августин Аврелий.

10. Фома Аквинский.

6.Что не относится к характерным чертам философии средневековой Европы.

6. Теоцентризм.

7. Имморализм.

8. Креационизм.

9. Провиденциализм.

10. Иррационализм.

7.К учению, способствовавшему появлению философии в странах исламского мира, относится.

6. Мутуализм.

7. Шариат.

8. Учение об эманации.

9. Суфизм.

10. Буддизм.

8.Важнейшая традиция, воспринятая аль-Фараби из античной философии, называется.

6. Логицизм.

7. Перипатетизм.

8. Гилозоизм.

9. Материализм.

10. Идеализм.

9.Характерной чертой философии Ренессанса является.

6. Телеологизм.

7. Теологизм.

8. Социоцентризм.

9. Космоцентризм.

10. Антропоцентризм.

10.Одной из главных тем философствования в Новое время была проблема.

6. Субстанции.

7. Бога.

8. Смысла истории.

9. Герменевтики.

10. Смерти и бессмертия.

11.У Иммануила Канта есть вопросы, являющиеся предметом подлинной философии. Какой из указанных лишний.

6. Что такое «человек»?

7. На что я могу надеяться?

8. Где начало мира?

9. Что я могу знать?

10. Что я должен делать?

12.В числе первых фундаментальных понятий философской онтологии должно быть указано в числе следующих понятий.

6. Субстрат.

7. Бытие.

8. Логос.

9. Энергия.

10. Свобода.

13.В 20 веке проблему человека в принципиально новом контексте осмысливали представители философии.

6. Марксизма.

7. Неопозитивизма.

8. Герменевтики.

9. Экзистенциализма.

10. Неогегельянства.

14.«Творчество есть прибавление нового, не бывшего. Творчество есть…» - полагал Николай Бердяев.

6. Результат борьбы.

7. Свобода.

8. Откровение.

9. Явление Божественного.

10. Страсть.

15.Современная социальная философия в настоящее время по преимуществу является.

6. Философией права.

7. Философией политики.

8. Философией искусства.

9. Философией религии.

10. Философией культуры.

16.«Осевое время» - фундаментальное понятие философии истории и философии культуры.

6. Карла Маркса.

7. Йохана Хёйзинга.

8. Карла Ясперса.

9. Николая Гумилёва.

10. Освальда Шпенглера.

17.Что в первую очередь отличает религию как форму духовной жизни людей.

6. Вера в сверхъестественное.

7. Эзотеричность.

8. Простота и истинность.

9. Наличие обрядов, культ.

10. Догматизм.

18.Самое яркое сочинение Иммануила Канта о морали называется «Критика…».

6. Чистого разума.

7. Практического разума.

8. Способности суждения.

9. Отвлечённых начал.

10. Первоначал.

19.«Уровни научного познания» по сути – это.

6. Логика и истина.

7. Знание и незнание.

8. Глупость и мудрость.

9. Практика и теория.

10. Математика и гармония.

20.«Религия есть… сердце бессердечного мира…» - так в своём сочинении буквально судил о ней.

6. Иисус Христос.

7. Мухаммад.

8. Фридрих Ницше.

9. Карл Маркс.

10. Абай Кунанбаев.

Список рекомендуемой литературы

1.Сегизбаев О.А. Казахская философия 15-начала 20 веков. Алматы, 2006г.

2.Тоффлер Э. Метаморфозы власти. М., 2001г.

3.Габитов Т.Х. Философия. Алматы., Раритет, 2005г.

4.Миронов В.В. Философия. М., 2005г.

5.Фирсов А.А. Философия культуры. М., 2000г.

Семинар №5.

Тема: Философия в культуре Ренессанса и Реформации

1.Социокультурные трансформации средневековой культуры и мышления. 2.Антропоцентризм мировоззрения эпохи Ренессанса. 3.Новое понимание Природы и Человека. 4.Возрождение античных и эзотерических учений (неоплатонизм, герметизм, каббала, мистицизм) и их влияние на философию Возрождения. 5.Философия Возрождения и формирование нового мышления эпохи Ренессанса. 6.Мировоззренческие вопросы и философские поиски мыслителей эпохи Возрождения. 7.Основные темы и проблемы философских размышлений. 8.Гуманизм эпохи Ренессанса. 9.Неоплатонизм и аристотелизм в эпоху Ренессанса. 10.Скептицизм и эпикуреизм в эпоху Ренессанса. Ренессанс и секуляризация знания. 11.Философия Ренессанса и её значение для становления экспериментального естествознания. 12.Особенности мышления и мироотношения эпохи Ренессанса. 13.Философия Реформации. 14.Феномен веры. 15.Вера как способ оправдания людей. 16.Разум и вера. 17.Волюнтаристский характер лютеровской теологии. 18.Пессимистическая антропология Мартина Лютера. 19.Политическая философия Николо Макиавелли и её значение для становления модели «сильного государства». 20.Философия и социальная утопия. 21.Роль Разума в формировании модели идеального государства. 22.Влияние философии Ренессанса, религиозно-философских и политических учений Реформации на трансформацию мировоззренческих ориентиров и системы ценностей на формирование социально активной стратегии и жизненной позиции западного человека. 23. Формирование новых форм культурной деятельности западного человека под влиянием мировоззренческих открытий философии ренессанса и Реформации.

Контрольный тест

1.Илларион, был митрополитом.

6. Киевским.

7. Московским.

8. Нижегородским.

9. Иерусалимским.

10. Константинопольским.

2.Продолжите фразу: «Москва – третий…».

6. Ватикан.

7. Константинополь.

8. Царьград.

9. Рим.

10. Столп мира.

3В середине 19 века в русской философской мысли произошло разделение на.

6. Левых и правых.

7. Номиналистов и реалистов.

8. Западников и славянофилов.

9. Консерваторов и либералов.

10. Демократов и анархистов.

4.Славянофилы провозгласили всемирную защиту.

6. Ислама.

7. Буддизма.

8. Протестантизма.

9. Православия.

10. Христианства.

5.Еретическим в 14 – 15 века на Руси, было учение.

6. Жидовствующих.

7. Воздерживающихся.

8. Любопытствующих.

9. Мудрствующих.

10. Раскольников.

6.Кому из философов России принадлежит наиболее удачное определение предметной области социальной философии.

6. Николаю Бердяеву.

7. Семёну Франку.

8. Владимиру Соловьёву.

9. Василию Розанову.

10. Ивану Ильину.

7.«Свобода есть познанная необходимость» - гласит изречение.

6. Фрэнсиса Бэкона.

7. Бенедикта Спинозы.

8. Рене Декарта.

9. Жан-Жака Руссо.

10. Георга Вильгельма Фридриха Гегеля.

8.«Знание – сила» - утверждал.

6. Бенедикт Спиноза.

7. Блез паскаль.

8. Рене Декарт.

9. Фрэнсис Бэкон.

10. Владимир Соловьёв.

9.Философия казахского Просвещения отличает.

6. Материалистичность.

7. Метафизичность.

8. Иррационализм.

9. Гуманизм.

10. Национализм.

10.Философская автобиография Николая Бердяева называется.

6. «Смысл истории».

7. «Философия неравенства».

8. «Самопознание».

9. «Судьба Росси».

10. «Я и мир объектов».

11.Сознание рассматривается как свойство высокоорганизованной материи, в философском направлении.

6. Объективный материализм.

7. Субъективный идеализм.

8. Объективный идеализм.

9. Субъективный материализм.

10. Диалектический материализм.

12.В психофизиологическом аспекте материалистическая философия рассматривает сознание как.

6. Часть психики, подчиняющуюся принципу реальности.

7. Субъективную реальность, или субъективный образ объективного мира.

8. Высшую функцию мозга, связанную с речью.

9. Душу, использующую мозг в качестве орудия для реализации своих целей.

10. Атрибутивное свойство материи.

13.Человеческому сознанию присуще.

6. Пассивное отражение действительности.

7. Активная, творческая деятельность.

8. Непосредственное воздействие на действительность.

9. Порождение объективной реальности.

10. Непосредственное восприятие материального мира.

14.Самосознание человека – это.

6. Духовное зеркало для самоизучения и самолюбования.

7. Осознание себя человеком в процессе общения с другими людьми.

8. Осознание себя в процессе освоения материальной и духовной культуры человечества.

9. Результат рефлексии, размышления личности о себе самой.

10. Субъективное отражение идеального мира.

15.В современной философии это понимается как высшая ступень логического понимания; теоретическое, рефлексирующее, философски мыслящее сознание, оперирующее широкими обобщениями и ориентированное на наиболее полное и глубокое знание истины. Это.

6. Рассудок.

7. Разум.

8. Мышление.

9. Ум.

10. Логика.

16.Согласно Иммануилу Канту, рассудок, как первая предпосылка разума, есть способность.

6. Согласовывать внутренние правила с внешней деятельностью.

7. Ориентации в обыденной жизни.

8. Ориентироваться на достижение практических целей и использовать понятия обыденной жизни по определённым правилам.

9. Разложения целостных объектов на составные части.

10. Давать оценку поступкам, интересам и потребностям окружающему поколению.

17.Что появилось у человека раньше – мышление или язык.

6. Мышление.

7. Язык.

8. Одновременно.

9. Они совершенно не связаны между собой, потому вопрос некорректен.

10. Язык и мышление есть два понятия оного процесса.

18.В современной семиотике естественный язык рассматривается как.

6. Непосредственная деятельность сознания.

7. Адекватное выражение мысли.

8. Система искусственных и естественных знаков.

9. Вторая сигнальная система.

10. Объективное отражение действительности с помощью материальных средств.

19.Каждый национальный язык является уникальным, поскольку он.

6. Позволяет передавать и распространять информацию.

7. Способствует совершенствованию профессиональных знаний.

8. Является средством общения всех людей между собой.

9. Служит средством передачи традиций и является важнейшим условием культурной самоидентификации.

10. Является одной из самых главных причин возникновения государства.

20.«Бессознательное» в современной философии это.

6. Явления и процессы в психике человека, которые им не осознаются, но влияют на его поведение.

7. Рефлекторные процессы в организме человека.

8. Всё, что не осознаётся человеком.

9. Нечто, присущее только отдельному человеку.

10. Один из компонентов психики человека.

Список рекомендуемой литературы

1.Сегизбаев О.А. Казахская философия 15-начала 20 веков. Алматы, 2006г.

2.Тоффлер Э. Метаморфозы власти. М., 2001г.

3.Габитов Т.Х. Философия. Алматы., Раритет, 2005г.

4.Миронов В.В. Философия. М., 2005г.

5.Фирсов А.А. Философия культуры. М., 2000г.

Семинар №6.

Тема: Западноевропейская философия в культуре Нового времени. Западноевропейская философия в культуре 19 века

1.Социокультурная ситуация начала Нового времени. 2.Основные духовные ориентиры в культуре Нового времени. 3.Возникновение экспериментального естествознания. 4.Формирование философской традиции эмпиризма и рационализма. 5.Формирование эпистемологического идеала. 6.Формирование новой рациональности. 7.Наука как «предмет» философской рефлексии. 8.Выявление перспектив рационального освоения мира западным человеком. 9.Влияние мировоззренческой установки философии Нового времени на формирование принципиально новых возможностей демонстрации субъективности западного человека в культурной деятельности. 10.Своеобразие немецкой культуры второй половины 18 века и первой половины 19 века. 11.«Коперниканский переворот» в философии. 12.Неизбежность метафизических вопросов. 13.Кантовская трансцендентальная философия как теория познания. 14.Кантовское учение о рассудке и разуме. 15.Иммануил Кант о диалектике. 16.Кантовская этика моральной воли как этика долга. 17.Категорический императив как идеальный стандарт для принятия решений и как основание гражданского общества. 18.Кантовская философия права как концепция справедливого урегулирования конфликтов. 19.Философская рефлексия над проблемой о правах человека. 20.Влияние идей Просвещения и Романтизма на формирование философского учения Георга Вильгельма Фридриха Гегеля. 21.У истоков формирования концепции диалектического мышления. 22.Учение Георга Вильгельма Фридриха Гегеля о диалектике. 23.Основные категории диалектики. 24.Принципы диалектики. 25.Понятие развития. 26.Законы диалектического развития. 27.Диалектика как метод познания. 28.Диалектика раба и господина как форма понимания исторического процесса саморазвития. 29.Философия права Георга Вильгельма Фридриха Гегеля. 30.Гегелевская философия политики. 31.Антропологическое учение Людвига Фейербаха. 32.Феномен религиозного отчуждения. 33.Критика христианской религии Людвигом Фейербахом. 34.Концепция любви Людвига Фейербаха. 35.Влияние немецкой философии на формирование активной деятельности западного человека. 36.Философское обоснование потенциала реализации человеческих возможностей в создании мира культуры. 37.Мир Культуры как реальность, конструируемая человеческим Разумом. 38.Влияние философии немецкого идеализма на формирование стратегии национальной безопасности и национальной сплочённости немецкого народа, на создание мощного централизованного государства, на формирование национального самосознания.

1.Эпохальные события культуры второй половины 19 века. 2.Рационализм и оптимизм, вера в безграничный прогресс. 3.Индустриальное общество и его основные доминанты. 4.Технический прогресс как главная ценность индустриального общества. 5.19 век – «Золотой век» науки. 6.Эпистемологический спор о человеке. 7.Формирование социально-политической философии. 8.Учение Карла Маркса о предметной деятельности. 9.Социальная концепция человека. 10.Учение об отчуждении и его преодолении. 11.Прибавочная стоимость и эксплуатация. 12.Причины эксплуатации. 13.Понятие превращённой формы. 14.Влияние идей Карла Маркса на социально-политические концепции западного общества. 15.Влияние идей марксовой теории на формирование социально-политического активизма западного человека, на утверждение стратегии социальной справедливости и социального равенства. 16.Развитие общественных наук. 17.Повышение интереса к социогуманитарному знанию. 18.Зарождение позитивизма. 19.Огюст Конт как отец позитивной социологии. 20.Философия и сциентизм. 21.Эмпириокритицизм и махизм как продолжатели позитивизма. 22.Интерес к методологии научного исследования. 23.Неокантианство и его разработка проблемы метода научного исследования. 24.Новое измерение человека: «Человек как символическое животное». 25.Метафизика половой любви Артура Шопенгауэра. 26.«Философия жизни». 27.Философия Фридриха Ницше. 28.Европейский нигилизм. 29.Критика христианства и метафизики. 30.Влияние западноевропейской философии на формирование эпистемологической уверенности западного человека в развитии активных изменений в научно-технической деятельности. 31.Определение потенциальных возможностей и причин препятствующих активизации научной рациональности западного человека.

Контрольный тест

1.С точки зрения гедонизма, смысл жизни состоит в том, что.

6. Жизнь – это отречение от мира и умерщвление плоти ради искупления грехов.

7. Жизнь – это стремление к счастью как подлинному назначению человека.

8. Жизнь – это наслаждение, желательно, как можно более разнообразные, здесь и сейчас.

9. Жить – значит из всего извлекать пользу.

10. Жить – это значит вести борьбу против пороков действительности.

2.По мнению Мартина Бубера, смысл и основание собственного бытия для человека обнаруживается в.

6. Саморефлексии.

7. Самоутверждении.

8. Сопереживании жизни других существ.

9. Соучастии в бытии других существ.

10. Действиях, поступках.

3.С точки зрения Георга Вильгельма Фридриха Гегеля, человеческая свобода имеет своей предпосылкой.

6. Необходимость.

7. Знание.

8. Волю.

9. Любовь.

10. Борьбу.

4.Лишение человека свободы, трансформация человеческой деятельности и её результатов в самостоятельную силу, превращающую субъекта в объект, в философии понимается как.

6. Произвол.

7. Рок.

8. Обстоятельства.

9. Предопределение.

10. Отчуждение.

5.Ответственность человека за свои поступки возможна только при наличии.

6. Выбора.

7. Силы.

8. Необходимости.

9. Интеллекта.

10. Вины.

6.Познание в современной философии преимущественно рассматривается как.

6. Способности, умения, навыки в определённой области деятельности.

7. Значимая информация в аспекте деятельности.

8. Объективная реальность, данная в сознании действующего человека.

9. Обусловленный практикой процесс приобретения и развития знаний.

10. Процесс отражение объективной действительности.

7.В философии «агностицизм» понимается как:

6. Рассмотрение процесса познания.

7. Рассмотрение объектов познания.

8. Полное или частичное отрицание принципиальной возможности познания.

9. Сомнения в возможности познания.

10. Бесконечного познавательных возможностей человека.

8.В современной гносеологии объект познания.

6. Существует «сам по себе».

7. Противостоит субъекту познания.

8. В своём определении зависит от концептуальной системы познающего.

9. Является частью самопознающего субъекта.

10. Ограничен познавательными возможностями человека.

9.Определённый этап познавательного процесса, на котором информация об объекте, полученная в ощущениях и восприятиях, сохраняясь в сознании, воспроизводится позже без прямого воздействия объекта на субъект – это.

6. Чувственное отражение.

7. Познавательный контакт с объектом познания.

8. Представление.

9. Объяснение.

10. Суждение.

10.Вид познания, вплетённый в ткань жизнедеятельности субъекта, но не обладающий доказательной силой, называется.

6. Абстрактным.

7. Теоретическим.

8. Научным.

9. Эмпирическим.

10. Обыденным.

11.Поскольку истина не зависит от познающего субъекта, она.

6. Абстрактна.

7. Объективна.

8. Субъективна.

9. Абсолютна.

10. Относительна.

12.Понятие, противоположное по смыслу «истине» в гносеологии.

6. Ложь.

7. Заблуждение.

8. Суждение.

9. Предрассудок.

10. Мнение.

13.Среди современных концепций истины отсутствует.

6. Когерентная.

7. Соответствия.

8. Системная.

9. Прагматическая.

10. Эмпирическая.

14.Предвосхищение деятельности и её результат с точки зрения выработки идеалов, решений, программ, норм и плана предстоящей деятельности.

6. Прогнозирование.

7. Предусмотрение.

8. Целеполагание.

9. Опережение.

10. Абстракция.

15.Любое изменение, преобразование, процесс – это.

6. Эволюция.

7. Развитие.

8. Инволюция.

9. Диалектика.

10. Движение.

16.Субъект познания в современной гносеологии – это.

6. Абстрактный индивид.

7. Реальный учёный или философ.

8. Технические средства (компьютер, научное оборудование и т.д.).

9. Мыслительный коллектив.

10. Общество учёных в той или иной области познания.

17.Современные гносеологические исследования предполагают.

6. Теоретико-методологический плюрализм.

7. Объективный волюнтаризм.

8. Эмпиризм.

9. Рационализм.

10. Интуитивизм.

18.Формой практики не является.

6. Преобразование природы с помощью орудий труда.

7. Преобразование общественного бытия через изменение существующих социальных отношений.

8. Воздействие предметов и явлений мира на органы чувств человека.

9. Научный эксперимент.

10. Моделирование и конструирование.

19.Практика по своим функциям в процессе познания не является.

6. Основой познания и его движущей силой.

7. Целью познания.

8. Критерием истины.

9. Успешной заменой теоретических исследований и научного творчества.

10. Подтверждение теоретических гипотез.

20.К основным формам живого созерцания (в теории познания как отражения) не относится.

6. Представление.

7. Идея.

8. Восприятие.

9. Ощущение.

10. Сенсуализм.

Список рекомендуемой литературы

1.Сегизбаев О.А. Казахская философия 15-начала 20 веков. Алматы, 2006г.

2.Тоффлер Э. Метаморфозы власти. М., 2001г.

3.Габитов Т.Х. Философия. Алматы., Раритет, 2005г.

4.Миронов В.В. Философия. М., 2005г.

5.Фирсов А.А. Философия культуры. М., 2000г.

Семинар №7.

Тема: Русская философия в контексте Российской культуры 19 – начала 20 веков. Марксистская философия в контексте советской культуры 20 века

1.Социокультурный контекст и идейные предпосылки русской философии. 2.Идеологема «Москва – третий Рим» и её влияние на российской общественное сознание. 3.Философия славянофилов. 4.Вера как крайний предел человеческого знания. 5.Понятия воли, любви, соборности и их влияние на развитие религиозной философии России. 6.Идеи славянофил и их влияние на формирование модели своеобразной русской истории, культуры, национального самосознания, на пропаганду самобытности русской жизни. 7.Концепция культурно-исторических типов П.Я. Данилевского. 8.Религиозно-философские искания русских философов (Н.О. Лосский, С.Л. Франк, Н. Бердяев). 9.Основная проблематика русской религиозной философии Серебряного века. 10.Влияние русской религиозной философии на духовные ориентиры русского человека. 11.Мировоззренческие ориентиры русской философии на поиски и обретение культурной и социальной идентичности русского человека.

1.Эволюция марксистского учения. 2.Политика большевистской партии и Советского государства в области идеологии. 3.Вульгаризация и догматизация марксистской философии. 4.Канонизация работ И. Сталина. 5.Формирование догматизированного марксизма. 20 съезд КПСС и либерализация духовной сферы, её свёртывания в эпоху «застоя». 6.Основные направления советской философии конца 60-х – 80-х годов 20 века. 7.Влияние Э.В. Ильенкова, Г.С. Батищева, П.В. Копнина и других на формирование диалектической логики. 8.Становление и достижения казахстанской школы диалектической логики. 9.Основные направления исследований казахских философов: Ж.М. Абдильдин, М. Баканидзе, Н.Д. Джандильдин, Жангельдин, Л.К. Науменко, А.Х. Касымжанов, А.К. Абишев, А. Касабек, Л. Кшибеков, А.Н. Нысанбаев, М.С. Орынбеков, Г.Г. Акмамбетов, К.Х. Рахматуллин, М.Ш. Хасанов, К.Ш. Шулембаев и другие. 10.Влияние советской марксистской философии на формирование коммунистической идеологии, советского патриотизма и коллективизма, на укрепление модели приоритетности советского образа жизни, на сплочение советского народа, интернациональных связей между народами советского общества. 11.Общая характеристика состояния постсоветской философии в странах СНГ. 12.Обращение к «запрещённому» советской идеологией наследию. 13.Философское осмысление специфики и путей развития национальных государств. 14.Философское осмысление глобальных проблем. 15.Осмысление путей обретения культурной и социальной идентичности казахским народом. 16.Формирование исследований по истории казахской философии и культуры: А. Касабек, О.А. Сегизбаев, М.С. Орынбеков, Гарифолла Есим, М. Сабит, Ж. Алтаев, Т.Х. Габитов, К.Ш. Нурланова, Ж. Муталипов, Д.С. Раев, Г.Т. Телебаев и другие. 17.У истоков становления казахстанских исследований проблем философии культуры: Б.Г. Нуржанов, А.А. Хамидов, А.Б. Наурызбаева и другие. 18.Осмысление важных в культурном и цивилизационном плане вопросов стабилизации казахстанского общества. 19.Поиски путей казахстанской модели цивилизационного развития (Гарифолла Есим, А.Н. Нысанбаев и другие). 20.Философский анализ феномена отчуждения (А.К. Абишев, З. Мукашев, А.А. Хамидов). 21.Проблемы методологии научного исследования (А.Н. Нысанбаев, М.С. Сабит, М.Ш. Хасанов, М.З. Изотов и другие). 22.Осмысление путей укрепления этнических отношений и проблем этнической интеграции, поиски духовных ценностных ориентиров (Б.К. Кудайбергенов, Н.Ж. Байтенова, С.Е. Нурмуратов). 23.Влияние постсоветской философии на формирование мировоззренческой установки и ориентиров на создание стабильного казахстанского общества, на формирование казахстанского менталитета, формирование рационального понимания и принятия реформ, проводимых в казахстанском обществе, на ангажирование и артикуляцию вопросов по культурной идентичности, национальной безопасности.

Контрольный тест

1.Основателем даосизма в Китае был.

6. Мо Цзы.

7. Лао Цзы.

8. Конфуций.

9. Мо Ди.

10. Чжуан Цзы.

2.Недеяние в даосизме – это.

6. Полная бездеятельность.

7. Необходимое вмешательство в происходящее.

8. Планирование своих действий.

9. Внутреннее освобождение от всякой эгоистичной деятельности.

10. Полное подчинение законам природы и игнорирование социальных порядков.

3.Согласно китайской философской традиции, энергия в человеке, которая не является космической, называется.

6. Цзин (психофизическая энергия).

7. Ци (материально-духовная энергия).

8. Инь – Ян (сексуальная).

9. Шэнь (духовная).

10. Жень (духовная).

4.Согласно китайской философии, духовным центром человека является.

6. Мозг.

7. Желудок.

8. Печень.

9. Кровь.

10. Сердце.

5.Среди главных условий долголетия в китайской философской традиции нет такого, как.

6. Поддержание в чистом состоянии духовной психофизической энергии (ци).

7. Вегетарианство.

8. Совершенствование тела и души.

9. Соблюдение общественного порядка.

10. Следование законам природы.

6.Среди основополагающих принципов учения Конфуция нет следующего.

6. Слушаться старших по возрасту.

7. Слушаться старших по званию.

8. Сдерживать себя, избегать крайностей.

9. Формировать собственный, независимый стиль жизни и мышления.

10. Быть гуманным.

7.Управление обществом в конфуцианстве сравнивается с отношениями.

6. Отца и сына.

7. Матери и детей.

8. Друзей.

9. Сотрудников.

10. Полноправных партнёров.

8.Среди постулатов легизма отсутствует следующий.

6. Человек от природы добр.

7. Интересы отдельных индивидов взаимно противоположны.

8. Интересы социальных групп взаимно противоположны.

9. Основной стимул в соблюдении законов – страх перед наказанием.

10. Закон – один для всех.

9.Брахманы – это религиозно-философские тексты, восходящие к.

6. Дао Дэ Цзин.

7. Авесте.

8. Ведам.

9. Махабхарате.

10. Торе.

10.Карма в древнеиндийской философии – это.

6. Закон вечного круговорота бытия.

7. Понятие долга и предназначения.

8. Выход за пределы круга перевоплощений.

9. Восьмеричный путь спасения.

10. Закон воздаяния.

11.Дхарма в древнеиндийской философии – это.

6. Понятие долга и предназначения.

7. Закон вечного круговорота бытия.

8. Абсолютное духовное освобождение.

9. Вид религиозно-духовной практики.

10. Течение в древнеиндийской философии.

12.«Будда» в соответствующем религиозно-философском учении – это.

6. Родовое имя принца Гаутамы Шакьямуни.

7. Просвещённый.

8. Мудрый.

9. Просветленный.

10. Титул главы буддийской школы.

13.Эта школа классической индийской философии была скорее практической, нежели теоретической.

6. Ньяя.

7. Йога.

8. Локаята даршана.

9. Миманса.

10. Моизм.

14.Одна из постоянных добродетелей конфуцианства, предполагающая упорное придерживания остальных.

6. Истинное знание.

7. Истинное отношение.

8. Истинное состояние духа.

9. Истинное постоянство.

10. Истинное воспитание.

15.Буддизм ввёл в качестве исходного понятия в свою философию.

6. Надежду.

7. Любовь.

8. Желание.

9. Карму.

10. Страдание.

16.Два вечных начала сущего – пракрити и пуруша – рассматриваются в классической системе индийской философии.

6. Ньяя.

7. Санкхья.

8. Веданта.

9. Миманса.

10. Дхарма.

17.В древневосточной философии это понятие включает в себя и представление об энергии, поддерживающей всё сущее.

6. Карма.

7. Нирвана.

8. Сансара.

9. Дхарма.

10. Дао.

18.Название этой системы индийской философии в переводе с санскрита означает «первое исследование» - это.

6. Веданта.

7. Миманса.

8. Ньяя.

9. Вайшешика.

10. Джайнизм.

19.Письменный источник философии буддизма.

6. Махабхарата.

7. Веды.

8. Трип Итака.

9. Упанишады.

10. Рамаяна.

20.Гераклит Эфесский считал, что первоэлементом является.

6. Вода.

7. Огонь.

8. Число.

9. Атом.

10. Воздух.

Список рекомендуемой литературы

1.Сегизбаев О.А. Казахская философия 15-начала 20 веков. Алматы, 2006г.

2.Тоффлер Э. Метаморфозы власти. М., 2001г.

3.Габитов Т.Х. Философия. Алматы., Раритет, 2005г.

4.Миронов В.В. Философия. М., 2005г.

5.Фирсов А.А. Философия культуры. М., 2000г.

Семинар №8.

Тема: Феномен философии в казахской культуре

1.Традиционное мировоззрение казахов. 2.Синкретизм номадической культуры. 3.Мировоззренческие искания в казахском народном творчестве. 4.Философские аспекты творчества жырау. 5.Суфийская традиция, её влияние на становление казахской философии. 6.Социально-философские аспекты политико-правовых взглядов деятелей Казахского ханства 17-18 веков. 7.Философский контекст «Жети Даргы». 8.Космологические и антропософские учения (Доспамбет, Дулати). 9.Философские взгляды Ч. Валиханова. 10.Антропоцентризм и гуманизм философских идей Ч. Валиханова и И. Алтынсарина. Абай Кунанбаев о соотношении Человека и Бога, Веры и Знания, о смысле человеческого существования. 11.Философия религии. 12.Проблема свободы выбора. 13.Нравственная философия А. Кунанбаева. 14.Философское творчество Шакарима Кудайбердиева. 15.Философская тематика в трудах национальной казахской интеллигенции конца 19 и первой половины 20 веков (А. Букейханов, А. Байтурсынов, М. Дулатов, С. Торайгыров, М. Шокай, Ж. Акпаев и другие). 16.Рационалистические идеи в творчестве казахской интеллигенции 20 века. 17.Отношение к марксизму. 18.Влияние философских идей и учений казахских мыслителей на становление национального самосознания казахского народа, на осознание своей этнической общности. 18.Роль казахской философии в формировании мировоззренческой ориентации на патриотический активизм казахского народа.

Контрольный тест

1.Сократ в молодости обучался в школе.

6. Софистов.

7. Пифагорейцев.

8. Милетцев.

9. Элеатов.

10. Киников.

2.О рабовладельческой демократии он говорил: «Худшее – это большинство».

6. Пиррон.

7. Диоген.

8. Сократ.

9. Платон.

10. Аристотель.

3.По Платону, прекрасное – это.

6. Совершенство линий и форм.

7. Нравственное величие души.

8. Разумное построение произведения искусства.

9. То общее, что прекрасные предметы имеют между собой.

10. Объективное качество бытия.

4.По мнению этого философа, знание – высшая добродетель и путь к обретению других добродетелей: сдержанности, мужества и справедливости. Кто этот философ.

6. Пиррон.

7. Сократ.

8. Фалес.

9. Гераклит.

10. Пифагор.

5.По Эпикуру, наслаждение от еды есть удовольствие.

6. Динамическое.

7. Статическое.

8. Разумное.

9. Совершенное.

10. Естественное.

6.Согласно стоикам, ревность относится к такому виду страстей, как.

6. Удовольствие.

7. Вожделение.

8. Страх.

9. Гнев.

10. Печаль.

7.Стоики признавали три вида движения: пространственное перемещение, изменение качеств и.

6. Духовное восхождение к Единому.

7. Нравственное совершенствование.

8. Укрощение страстей.

9. Количественные изменения.

10. Напряжение пневмы.

8.Этот философ писал: «Мы говорим о богах как о существующих и даже поклоняемся богам, но при этом не выражаем никакой веры и избегаем опрометчивости догматиков». К какой школе он принадлежал.

6. Неоплатоников.

7. Стоиков.

8. Киников.

9. Софистов.

10. Скептиков.

9.Согласно стоикам, злорадство относится к такому виду страстей, как.

6. Удовольствие.

7. Вожделение.

8. Страх.

9. Печаль.

10. Гнев.

10.Философ делает добро, чтобы быть добродетельным, а не добродетелен, чтобы делать добро – считали.

6. Скептики.

7. Эпикурейцы.

8. Киники.

9. Стоики.

10. Милетцы.

11.Он считал, что Прометей был справедливо наказан за то, что принёс людям искусства, породившие сложность и искусственность жизни.

6. Эпикур.

7. Диоген Синопский.

8. Пиррон.

9. Зенон.

10. Анаксимандр.

12.Поскольку нет никакого основания предпочитать один порядок устройства государства другому, следует подчиняться обычаям той страны, в которой живёшь – так считал.

6. Клеанф.

7. Пиррон.

8. Аристотель.

9. Платон.

10. Анаксимен.

13.Стоики сравнивали философию с яйцом, в котором этика, физика и логика, соответственно.

6. Скорлупа, желток, белок.

7. Желток, скорлупа, белок.

8. Белок, желток, скорлупа.

9. Желток, белок, скорлупа.

10. Скорлупа, белок, желток.

14.Также стоики сравнивали философию с фруктовым садом, полным разных плодов, в котором соответственно плоды, деревья и ограда.

6. Логика, физика, этика.

7. Физика, логика, этика.

8. Этика, логика, физика.

9. Этика, физика, логика.

10. Физика, этика, логика.

15.Для Платона мир нереальный и недействительный – это мир.

6. Первоматерии.

7. Эйдосов.

8. Множества конкретных вещей и предметов.

9. Представлений.

10. Субстанции и категорий.

16.Основополагающей категорией Аристотель считал.

6. Сущность.

7. Обладание.

8. Положение.

9. Время.

10. Протяжённость.

17.Скептик говорит по поводу познания вещи.

6. «Я думаю, что она такая-то и такая-то, но я не уверен».

7. «Я не узнаю о ней ничего, и никто никогда не сможет узнать».

8. «Я не знаю, какова она, но я надеюсь это узнать».

9. «Я, возможно, и смогу узнать о ней что-то, но мне это не нужно».

10. «Я смогу познать ту или иную вещь только на практике».

18.Если киник проголодался, то он.

6. Купит то, что он любит и получит удовольствие от еды.

7. Выпьет воды и убедит себя в том, что есть он, в действительности, не хочет.

8. Станет, есть ту еду, что попадётся на глаза.

9. Подождёт до определённого часа и съест то, что считает полезным.

10. Утолит голод молитвой, если нет возможности утолить голод едой.

19.Сократ говорил: «Я знаю, что ничего не знаю, но…».

6. Знать всё невозможно.

7. Знания увеличивают скорбь.

8. Знать что-то вовсе и не нужно.

9. Другие не знают и этого.

10. В этом нет и необходимости.

20.Плотин мечтал построить новый город и назвать его.

6. Александрией.

7. Петрополем.

8. Платонополисом.

9. Согдеей.

10. Византией.

Список рекомендуемой литературы

1.Сегизбаев О.А. Казахская философия 15-начала 20 веков. Алматы, 2006г.

2.Тоффлер Э. Метаморфозы власти. М., 2001г.

3.Габитов Т.Х. Философия. Алматы., Раритет, 2005г.

4.Миронов В.В. Философия. М., 2005г.

5.Фирсов А.А. Философия культуры. М., 2000г.

Семинар №9.

Тема: Западная философия в контексте культуры 20 века канун 21 века

1.Культурные трансформации и социокультурный кризис в странах Западной Европы и США в 20 веке. 2.Критическое переосмысление цивилизационных достижений и потерь в развитии европейских стран. 3.Критическое переосмысление культурного и философского наследия западноевропейских народов. 4.Критическое переосмысление ценностей и мировоззренческих оснований западной культуры 20 века. 5.Философские поиски путей цивилизационного развития и культурных трансформаций в западном мире. 6.Эдмунд Гуссерль о кризисе европейской науки, философии и культуры. 7.Мартин Хайдеггер и критический опыт переосмысления трагизма и драматизма человеческого существования в западном мире. 8.Мартин Хайдеггер и анализ европейского нигилизма. 9.Философские поиски экзистенциалистов 20 века. 10.Альберт Камю и тема абсурдного существования человека в условиях социального отчуждения. 11.Абсурдность бунта и абсурдный героизм западного человека. 12.Философские поиски социальной идентичности в творчестве Жан Поля Сартра. 13.Философский анализ трагизма человеческого существования в условиях пограничной ситуации (Карл Ясперс). 14.Философско-религиозные поиски философии персонализма. 15.«Возврат к Богу» и «Любовь к Богу» - мировоззренческая установка западных религиозных философов, как путь нравственного совершенствования западного человека и возврата к человечности. 16.Культурный шок и человек в поисках выхода из него. 17.Конфликт между культурой и человеком. 18.Коллизии и драматизм существования человека, формирование «несчастного сознания» (Психоанализ). 19.«Потеря самости» и обретение одномерности под влиянием массовой культуры и культурной индустрии. 20.Философский анализ состояния «одномерности» в условиях массового общества и культурной индустрии (Г. Маркузе). 21.Философский анализ феномена отчуждения в философии Франкфуртской школы. 22.Проблемы науки и техники как средств идеологической репрессии. 23.Новое понимание идеологии. 24.Критическое переосмысление статуса философии и науки. 25.Философия, наука как феномены культуры. 26.Логико-методологические проблемы науки в философских исканиях логических, лингвистических позитивистов. 27.Аналитическая философия. 28.Философия критического рационализма. 29.Проблемы демаркации науки и философии. 30.Феномен «смерти человека» в западноевропейской культуре и философские осмысления причин и путей возврата человека. 31.Философия структурализма. 32.Философские идеи постструктуралистов. 33.Генеалогия западного общества, выявление матриц проникновения властных отношений во все сферы социума и жизни человека. 34.Проблема контаминации власти и знания Мишеля Фуко. 35.Постмодернизм как духовное состояние, образ жизни и философия. 36.Формирование философии постмодернизма. 37.Своеобразие постмодернистского мышления. 38.Философия постмодернизма и критический анализ оснований западной культуры. 39.Позитивная программа постмодернистской философии.

Контрольный тест

1.В эпоху эллинизма у философов отмечался повышенный интерес к.

6. Медицине.

7. Астрономии.

8. Математике.

9. Физике.

10. Астрологии.

2.Владимир Соловьёв писал, что в платонизме это «соединяет в себе идеальную природу с чувственною».

6. Эйдос.

7. Хора.

8. Эрос.

9. Философия.

10. Метафизика.

3.По Аристотелю, человек – это.

6. Двуногое без перьев.

7. Нравственное существо.

8. Душа в темнице тела.

9. Политическое животное.

10. Общественное существо.

4.Майевтика – это.

6. Ироническое подтрунивание.

7. Форма назидания.

8. Лёгкая беседа «ни о чём».

9. Общение с собеседником с целью обретения им истины.

10. Форма диалога, разработанная Аристотелем.

5.Так называемая «платоническая любовь» в позднейшие эпохи ассоциировалась с.

6. «Животным» эросом.

7. Семейно-брачным союзом.

8. Аскетизмом.

9. Идеалом богочеловека.

10. Духовной энергией человека.

6.Перипатетическая школа зародилась в.

6. Гимназии.

7. Лицее.

8. Академии.

9. Университете.

10. Библиотеки.

7.Основателем этики в западноевропейской философии считается.

6. Фалес.

7. Сократ.

8. Платон.

9. Аристотель.

10. Эпикур.

8.Миф об андрогине был впервые поведан.

6. Гераклитом.

7. Сократом.

8. Платоном.

9. Аристотелем.

10. Протагором.

9.О том, что во главе государства должны стоять философы, говорил.

6. Сократ.

7. Платон.

8. Аристотель.

9. Августин Аврелий.

10. Рене Декарт.

10.«В одну и ту же реку нельзя войти дважды» - говорил.

6. Фалес.

7. Анаксимандр.

8. Гераклит.

9. Демокрит.

10. Евклид

11.Платон во время путешествий по Востоку обучался в школе.

6. Софистов.

7. Стоиков.

8. Киников.

9. Пифагорейцев.

10. Элеатов.

12.Анаксимандр был учеником.

6. Сократа.

7. Платона.

8. Аристотеля.

9. Анаксимена.

10. Фалеса.

13.Среди категорий Аристотеля нет такой, как.

6. Обладание.

7. Форма.

8. Положение.

9. Страдание.

10. Место

14.«Единое» у Плотина – это.

6. Природа.

7. Натура.

8. Бог – личность.

9. Инобытие (ничто).

10. Бытие.

15.«Гегемоникон» - так называли центральную часть души.

6. Эпикурейцы.

7. Киники.

8. Стоики.

9. Софисты.

10. Пифагорейцы.

16.Этот философ считал, что благоразумие дороже самой философии.

6. Эпикур.

7. Диоген.

8. Протагор.

9. Зенон.

10. Клеанф.

17.О наличии материи как «строительного материала» для создания мира говорили.

6. Сократ и Платон.

7. Платон и Аристотель.

8. Платон и Плотин.

9. Плотин и Порфирий.

10. Фалес, Анаксимандр и Анаксимен.

18.Эпикур говорил: «Нет никакой необходимости жить с …».

6. Горечью.

7. Страданием.

8. Необходимость.

9. Случайностью.

10. Верою.

19.Утончённые философские теории, науки и книги совершенно не нужны, считали.

6. Стоики.

7. Киники.

8. Софисты.

9. Скептики.

10. Эпикурейцы.

20.Все тела в мире имеют цель своего движения и развития, которая задана Богом как причиной всех причин, считал.

6. Аристотель.

7. Пиррон.

8. Сенека.

9. Марк Аврелий.

10. Августин Блаженный.

Список рекомендуемой литературы

1.Сегизбаев О.А. Казахская философия 15-начала 20 веков. Алматы, 2006г.

2.Тоффлер Э. Метаморфозы власти. М., 2001г.

3.Габитов Т.Х. Философия. Алматы., Раритет, 2005г.

4.Миронов В.В. Философия. М., 2005г.

5.Фирсов А.А. Философия культуры. М., 2000г.

Семинар №10.

Тема: Философия бытия. Философская антропология

1.Отношение «Человек-Мир» как фундаментальное отношение в составе бытия. 2.Онтология как учение о бытие. 3.Проблемы онтологии. Явная и неявная онтология. 4.Основные типы онтологии. 5.Проблема бытия и небытия. 6.Основные способы её решения и основные стратегии бытия человека, которые она задала. 7.Бытие как бытие человека. 8.Принципиальное отличие бытия человека от мира вещей. 9.Бытие человека в мире вещей. 10.Интегрированность бытия человека в мире вещей (Мартин Хайдеггер). 11.Вещная зависимость. 12.Дихотомии человеческого существования. 13.Историческая дихотомия человеческого существования. 14.Экзистенциальная дихотомия человеческого существования. 15.Формы неподлинной, неплодотворной ориентации человека. 16.Формирование стратегии «Иметь» как неподлинности бытия человека. 17.Стратегия «Быть». 18.Подлинное бытие человека. 19.Плодотворная ориентация человека. 20.Уникальность человеческого бытия. 21.Человек как главная ценность и капитал в современности. 22.Феномен небытия. 23.Постоянная обращённость человеческого бытия в небытие. 24.Безопорность человеческого существования. 25.Принятие смерти как стратегия человека. 26.Феномен смерти. 27.Отношение к смерти в культуре и философии. 28.Зарождение идеи Танатоса. 29.Война как «культивирование» страха перед смертью и искусственная форма приобщения к смерти. 30.Комплекс образов и архетипов смерти. 31.Символизация смерти. 32.Неопсихоанализ о смерти. 33.Трансперсональная психология о феномене смерти. 34.Религиозная трактовка смерти: христианство и ислам о смерти. 35.Почему мусульманин не боится смерти? 36.Буддийский тантризм и стадии принятия смерти. 37.Отношение к смерти в восточной философии. 38.Феномен бессмертия. 39.Трансперсональный опыт и преодоление смерти. 40.Опыт йоги и даосизма. 41.Опыт суфизма. 42.Экзистенциалы человеческого существования. 43.Феномен страха. 44.Экзистенциализм о страхе. 45.Страх и трепет. 46.Страх как страсть. 47.Футурошок. 48.Феномен страдания. 49.Жизнь как страдание. 50.Христианское постижение страдания. 51.Мучительность страдания и человеческого существования. 52.Несчастье как жизненное правило (Артур Шопенгауэр). 53.Одиночество как глубинное экзистенциональное переживание.

1.Связь онтологии с антропологией. 2.Основные образы человека в философии. 3.Микрокосм и макрокосм. 4.Феномен антропоцентризма. 5.Гармония телесности и духовности. 6.Антиномия тела и духа. 7.Формы поиска согласования тела и духа. 8.Уникальность жизни человека. 9.Жизнь как ценность и драгоценный дар. 10.Благоговение перед жизнью. 11.Смысл жизни. 12.Счастье в наслаждении как смысл жизни человека. 13.Нравственный смысл жизни: опыт религии и философии. 14.Феномен счастья. 15.Социальная идентичность человека. 16.Свобода как ценность. 17.Бегство человека от свободы. 18.Свобода и вседозволенность. 19.Свобода и анархия. 20.Свобода и авторитаризм. 21.Свобода как нравственный императив. 22.Идея личной свободы. 23.Конформизм и конформное поведение. 24.Деспотизм.

Контрольный тест

1.Душа не вечна, она умирает вместе с телом, лишь в редких случаях переживает его, считали.

6. Киники.

7. Скептики.

8. Эпикурейцы.

9. Софисты.

10. Стоики.

2.По Эпикуру, состояние насыщения после еды – это удовольствие.

6. Динамическое.

7. Разумное.

8. Статическое.

9. Совершенное.

10. Естественное.

3.В центре внимания основанной Пифагором школы было то, что, по мнению философа, лежит и в основе всего сущего, это.

6. Порядок.

7. Бог.

8. Разум.

9. Число.

10. Цифра.

4.В своём учении о восприятии Эмпедокл развивал мысль о том, что исходящие из вещей излияния проникают в отверстия органов чувств по принципу.

6. Противоположности сходятся.

7. Подобное познаётся подобным.

8. Всё познаётся в сравнении.

9. Одно дополняет другое.

10. Причинно – следственных связей.

5.Река забвения в древнегреческой мифологии.

6. Аид.

7. Харон.

8. Стикс.

9. Рубикон.

10. Лета.

6.У стоиков «пневма» как основа человеческой души и часть души космической, а также основа разума представляет собой смесь основных природных стихий.

6. Воды и воздуха.

7. Воды и огня.

8. Огня и воздуха.

9. Земли и огня.

10. Воздуха и земли.

7.Один из столпов александрийской школы, этот философ происходил из еврейской семьи, а свои философские произведения редактировал в форме комментария к «Пятикнижию» Моисея. В его сочинениях слились еврейские представления и греческая стоическая философия.

6. Филон.

7. Апостол Павел.

8. Маймонид.

9. Августин Блаженный.

10. Августин Аврелий.

8.В их картине мира постоянно взаимодействуют два взаимоисключающих начала, восходящих к миру высшего духовного эона (Христа) и греховного эона (Демиурга). Это.

6. Ессеи.

7. Манихеи.

8. Гностики.

9. Богомилы.

10. Киники.

9.Согласно Василиду, «сначала от нерождённого отца родился Нус, а от него Логос – Суждение, а от Суждения - …».

6. Мудрость и Сила.

7. Сила и Эманация.

8. Ангелы и Первое Небо.

9. Первое и все другие Небеса.

10. Разум и Истина.

10.Для гностика Василида «духовные избранники» противопоставляются язычникам, то есть.

6. Психики – Пневматикам.

7. Плотские – Психикам.

8. Соматики – Пневматикам.

9. Пневматики – Соматикам.

10. Истинные – Заблудшим.

11.Официальная христианская церковь к концу 2 века по отношению к гностикам заняла следующую позицию.

6. Сменила гнев на милость и позволила им развивать свою философию.

7. Вела ожесточённую борьбу.

8. Постепенно восприняла их символику.

9. Включила гностические обряды в церковный культ.

10. Объявила официальной философией христианства.

12.Материя – это тьма, обязанная своим существованием угасанию света божественного первоединства – считали.

6. Плотин, неоплатоник.

7. Мани, родоначальник манихейства.

8. Василид, гностик.

9. Цельс, апологет.

10. Джордж Беркли, субъективный идеализм.

13.Плотин считал, что Единое – это источник бытия, всего сущего в мире. Это чистое и простое единство, исключающее множественность, а также.

6. Мысль.

7. Дух.

8. Воля.

9. Абсолют.

10. Разум.

14.«Эманация» в неоплатонизме – это.

6. Творение бытия Богом.

7. Непрерывное излучение Единым из себя всего бытия.

8. Световое излучение Единого, которое можно описать в терминах натурфилософии.

9. Единовременное истечение Единого в природу.

10. Создание Единым человеческих личностей.

15.Теоретической основой попытки Юлиана Отступника отвергнуть христианство и реставрировать языческую религию признаётся.

6. Манихейство.

7. Гностицизм.

8. Неоплатонизм.

9. Апологетика.

10. Схоластика.

16.В эпоху упадка античной философской мысли основные её мировоззренческие итоги были подведены в доктрине.

6. Эпикуреизма.

7. Стоицизма.

8. Кинизма.

9. Перипатетизма.

10. Неоплатонизма.

17.Главным логиком в направлении неоплатонизма был.

6. Плотин.

7. Прокл.

8. Порфирий.

9. Платон.

10. Перикл.

18.Апологеты во 2 веке.

6. Являлись сторонниками Юлиана Отступника.

7. Защищали, оправдывали христианское вероучение.

8. Впервые раскрыли стремление души к первоединству.

9. Рассматривали противоположность духа и материи.

10. Являются основателями и идейными вдохновителями реформации в католицизме.

19.Квинт Тертуллиан провозгласил.

6. «Христианское откровение упраздняет мудрость мира сего».

7. «Верую, потому что нелепо».

8. «Божественное и дьявольское постоянно борются между собой».

9. «Ищите и обрящете».

10. «Существовать, значит быть воспринимаемым».

20.«Строматы» (буквально – «цветные ковры») – это произведение, включающее в себя множество цитат из трудов греческих философов для реабилитации греческой философии в глазах христиан. Оно было собрано.

6. Юлианом Отступником.

7. Юстином Мучеником.

8. Филоном Александрийским.

9. Климентом Александрийским.

10. Августином Блаженным.

Список рекомендуемой литературы

1.Сегизбаев О.А. Казахская философия 15-начала 20 веков. Алматы, 2006г.

2.Тоффлер Э. Метаморфозы власти. М., 2001г.

3.Габитов Т.Х. Философия. Алматы., Раритет, 2005г.

4.Миронов В.В. Философия. М., 2005г.

5.Фирсов А.А. Философия культуры. М., 2000г.

Семинар №11.

Тема: Социальная философия. Философия культуры

1.Предмет социальной философии. 2.Феномен общества. 3.Гензис общества. 4.Антропосоциогенез. 5.Усложнение жизни общества. 6.Политика. 7.Государство. 8.Идея общественного договора. 9.Гражданское общество. 10.Идея разделения власти. 11.Разделение государства и общества. 12.Социальная структура общества. 13.Динамика общества. 14.Экономические основания общества. 15.Социальный модернизм. 16.Труд как необходимость. 17.Редуцирование бытия человека к труду. 18.Труд как призвание. 19.Производительный и непроизводительный труд. 20.Женский труд. 21.Гендерные аспекты разделения труда. 22.Феномен экономического отчуждения. 23.Феномен социального отчуждения. 24.Открытое общество. 25.Закрытое общество. 26.Массовое общество. 27.Индустриальное и постиндустриальное общества. 28.Феномен информационного общества. 29.Пути и перспективы развития казахстанского общества.

1.Понятие культуры. 2.Предмет философии культуры. 3.Генезис культуры. 4.Культура и природа. 5.Культура и человек. 6.Основные сферы культуры. 7.Проблемы типологии культуры. 8.Культура и этнос. 9.Культура и язык. 10.Мультикультурализм. 11Молодёжная субкультура. 12.Массовая культура. 13.Феномен массовой культуры. 14.Сущность инвективы. 15.Происхождение оппозиции «пристойное – непристойное». 16.Формы непристойности. 17.Ненормативная лексика как социокультурный феномен. 18.Эротическое искусство и порнография: сходство и различие. 19.Культура и цивилизация. 20.Культура в условиях глобализации. 21.Формирование экологической культуры. 22.Состояние и перспективы развития культуры в Казахстане: культурфилософские аспекты.

Контрольный тест

1.Стремясь объединить христианство с неоплатонизмом, он впервые употребил философско-аллегорическое истолкование Библии:

6. Климент Александрийский.

7. Аммоний Саккас.

8. Плотин.

9. Ориген.

10. Августин Блаженный.

2.Пресвитер Арий в начале 4 века в Александрии продолжал традиции:

6. Юстина Мученика.

7. Оригена.

8. Филона Александрийского.

9. Климента Александрийского.

10. Юлиана Отступника.

3.Арий объявил Иисуса Христа:

6. Единосущным Богу-Отцу.

7. Подобносущим Богу-Отцу.

8. Неединосущим Богу-Отцу.

9. Разносущим с Богом-Отцом.

10. Иисус Христос и есть Бог-Отец.

4.Учение Ария, так называемое арианство, в результате жестокой борьбы в лоне церкви по вопросам основ христианской теологии:

6. Легло в основу никейского символа веры.

7. Было отвергнуто официальной церковью и объявлено ересью.

8. Было частично принято церковью и естественно вошло в христианскую теологию под названием субординациализма.

9. Было не принято церковью, но поддержано императором Константином.

10. Превратилось в одно из течений протестантской религии.

5.Основной догмат христианского вероучения относительно Бога гласит:

6. Нет Бога выше Аллаха.

7. Бог есть Единое.

8. Бог есть Всё и всё есть Бог.

9. Есть три Бога: Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Святой Дух.

10. Бог, будучи единым и единственным, существует в трёх ипостасях.

6.Один из отцов церкви, Григорий Нисский (4 век):

6. Попытался разработать систему правоверного богословия.

7. Опроверг догмат Троицы.

8. Обосновал положение о том, что разум выше веры.

9. Доказал тождество сущности (усии) и ипостаси.

10. Является основателем монашеского движения.

7.Он был рождён в семье римского чиновника, учился риторике у скептиков, затем был приверженцем манихейства, но, перейдя в христианство, стал виднейшим из отцов западной церкви:

6. Иероним Блаженный.

7. Амвросий Медиоланский.

8. Аврелий Августин.

9. Василий Кессарийский.

10. Фома Аквинский.

8.Согласно небесной иерархии Псевдо-Дионисия Ареопагита:

6. Ангелы существуют на ступени серафимов и херувимов.

7. Архангелы – на уровне господства и силы.

8. Власть – на уровне херувимов и престолов.

9. Начала – на уровне архангелов и ангелов.

10. начала – на уровне херувимов и серафимов.

9.В «Церковной Иерархии» Псевдо-Дионисия Ареопагита:

6. Монахи находятся на уровне епископов.

7. Оглашенные – на уровне священников и дьяконов.

8. Члены христианской общины – на уровне разумных существ.

9. Епископы – на уровне священников и дьяконов.

10. Патриарх и папа римский – на уровне апостолов.

10.Манлий Северин Боэций (506 века) в своём завершающем произведении «Об утешении философией» продемонстрировал:

6. Решающее на него влияние христианской идеологии.

7. Влияние на него платоновского диалога «Тимей».

8. Влияние Аристотелевой концепции познавательной способности человеческого ума.

9. Влияние на него неоплатоника Порфирия.

10. Необходимость манихейства для дальнейшего развития христианской теологии.

11.С точки зрения Аврелия Августина, время – это только:

6. Прошлое.

7. Будущее.

8. Вечность.

9. Иллюзия.

10. Настоящее.

12.В «Антигоне» Софокла Герг Вильгельм Фридрих Гегель усматривал основное противоречие античного общества – между:

6. Личностью и обществом.

7. Обществом и природой.

8. Семьёй и государством.

9. Личностью и богами.

10. Долгом и совестью.

13.Свою «субъективизацию диалектики» Серен Кьеркегор выводил из рассуждений:

6. Гераклита Эфесского.

7. Зенона.

8. Сократа.

9. Платона.

10. Аристотеля.

14.В онтологии Иоанна Скота Эриугены, который первым поставил фундаментальные проблемы соотношения Бога и Мира, исследователи усматривают:

6. Арианство.

7. Стоицизм.

8. Панпсихизм.

9. Манихейство.

10. Пантеизм.

15.Его называли « первым отцом схоластики» и «Карлом Великим схоластической философии»:

6. Ансельм Кентерберийский.

7. Иоанн Росцелин.

8. Иоанн Скот Эриугена.

9. Пьер Абеляр.

10. Фома Аквинский.

16.Крупнейший представитель восточного аристотелизма:

6. Аль-Кинди.

7. Ибн-Баджа.

8. Абай Кунанбаев.

9. Ибрай Алтынсарин.

10. Аль-Фараби.

17.Кто из философов эпохи Возрождения считал целью разума проникновение в глубину явлений и закономерностей природы, познание её божественности:

6. Николай Кузанский.

7. Джордано Бруно.

8. Галилео Галилей.

9. Иоганн Кеплер.

10. Николай Коперник.

18.Философ, характеризовавший человека как «мыслящий тростник»:

6. Бенедикт Спиноза.

7. Джон Локк.

8. Платон.

9. Блез Паскаль.

10. Дэвид Юм.

19.Поклонение какому центральному божеству навсегда сохранилось в мировоззрении казахов:

6. Тэнгри.

7. Солнцу.

8. Умай.

9. Луне.

10. Земле.

20.Форма знания, требующая дальнейшего обоснования и проверки:

6. Проблема.

7. Теория.

8. Гипотеза.

9. Факт.

10. Аксиома.

Список рекомендуемой литературы

1.Сегизбаев О.А. Казахская философия 15-начала 20 веков. Алматы, 2006г.

2.Тоффлер Э. Метаморфозы власти. М., 2001г.

3.Габитов Т.Х. Философия. Алматы., Раритет, 2005г.

4.Миронов В.В. Философия. М., 2005г.

5.Фирсов А.А. Философия культуры. М., 2000г.

Семинар №12.

Тема: Философия любви. Философия религии

1.Феномен любви. 2.Любовь как глубинное экзистенциональное переживание. 3.Любовь как «предмет» философского постижения. 4.Эрос как человеческая страсть. 5.Образы любви в разных культурных эпохах. 6.Драма человеческого существования. 7.Мистерии древних цивилизаций. 8.Грех и раскаянье. 9.Агапэ. 10.Любовь романтическая и плотская. 11.Разные лики любви. 12.Религиозный экстаз и мирское чувство. 13.Любовь к Богу. 14.Любовь к Богу в суфизме. 15.Метафизика любви. 16.Материнская любовь. 17.Отцовская любовь. 18.Братская любовь. 19.Любовь мужчины и женщины.

1.Границы предмета философия религии. 2.Философия религии и теология. 3.Философия религии и религиоведение. 4.Специфика религиозного отношения к миру. 5.Социокультурные предпосылки возникновения религии. 6.Концепции происхождения религии. 7.Религии теистические и нетеистические. 8.Анонимные божества. 9.Нравственное содержание религии. 10.Вера и знание. 11.Вера и суеверие. 12.Атеизм и антирелигиозность. 13.Религиозное чувство. 14.Священные предметы. 15.Священнодействие. 16.Священные книги. 17.Священные люди. 18.Священные места. 19.Священное пространство и числа. 20.Символы символов и религии. 21.Феномен чуда в религии. 22.Рай и ад. 23.Конфессиональная форма религиозности. 24.Проблемы диалога конфессий и религиозная толерантность. 25.Религиозный фанатизм, фундаментализм и экстремизм. 26.Связь религии и политики: история и современность. 27.Религиозно-политический терроризм. 28.Угроза международного религиозно-политического терроризма: поиски мировоззренческих оснований его предотвращения.

Контрольный тест

1.Задача средневековой философии, с точки зрения схоластов, состояла в том:

6. Исследовать социальную действительность.

7. Исследовать природу.

8. Найти рационалистические доказательства веры.

9. Сформировать христианскую философию в противовес языческой.

10. Систематизировать Священное Писание.

2.В схоластике провозглашалось различие между:

6. Верой и разумом.

7. Наукой и теологией.

8. Теологией и философией.

9. Философией и наукой.

10. Теософией и теологией.

3.Иоанн Скот Эриугена признавал:

6. Только положительную (позитивную) теологию.

7. Негативную теологию.

8. И позитивную и негативную теологию одновременно.

9. Необходимость отказаться от различия между позитивной и негативной теологией.

10. Ортодоксальную теологию.

4.Средневековые универсалии своим происхождением прямо и непосредственно обязаны учению:

6. Платона об идеях.

7. Аристотеля о сущности вещей.

8. Плотина об эманациях.

9. Иммануила Канта об антиномиях.

10. Порфирия о характере родов и видов.

5.Девиз Ансельма Кентерберийского:

6. Вера не требует разума.

7. Вера и разум неразлучны.

8. Разум ищет веру.

9. Вера ищет разум.

10. Вера и разум явления несовместимые.

6.Ансельм Кентерберийский доказывал, что существоание относительных вещей предполагает абсолютное бытие Бога, основываясь на интеллектуализированных положениях:

6. Фомы Аквинского.

7. Августина Блаженного.

8. Фомы Кемпинского.

9. Иоанна Скота Эриугены.

10. Аль-Фараби.

7.Бернар Клервосский (11-12 века), главный представитель цистерцианской школы, считал основным средством философии:

6. Рациональное мышление.

7. Постижение религиозных догматов.

8. Мистическое общение с Богом.

9. Постижение законов природы.

10. Постижение Бога через законы мироздания.

8.К александрийской школе пантеистического аристотелизма 13 века относится:

6. Аверроэс.

7. Давид из Динанта.

8. Сигер Брабантский.

9. Альберт Великий.

10. Аль-Фараби.

9.К произведениям Сигера Брабантского не относится:

5. О вечности мира.

6. О единстве разума против аверроистов.

7. О необходимости и взаимной зависимости причин.

8. О разумности души.

10.С середины 13 века схоласты разделились во мнениях относительно основных положений:

6. Псевдо-Дионисия Ареопагита.

7. Августина Блаженного.

8. Фомы Аквинского.

9. Ибн Рушда (Аверроэса).

10. Джорджа Беркли.

11.Философ, которому принадлежит выражение: «Страх правит миром»:

6. Николай Бердяев.

7. Карл Маркс.

8. Владимир Вернадский.

9. Николай Данилевский.

10. Пётр Чаадаев.

12.Культ «сверхчеловека» был предложен в философских произведениях:

6. Артура Шопенгауэра.

7. Карла Маркса.

8. Альберта Камю.

9. Зигмунда Фрейда.

10. Фридриха Ницше.

13.Представителями какого направления были русские философы Николай Фёдоров, Константин Циолковский, Владимир Вернадский, Александр Чижевский:

6. Неокантианство.

7. Гегельянство.

8. Интуитивизм.

9. Иррационализм.

10. Космизм.

14.Философы – представители структурализма:

6. Клод Леви-Строс, Мишель Фуко, Ж Лакан.

7. Б Рассел, М Шлик, Л Витгенштейн.

8. Ж Деррида, Ж Делез, Ж Бодрийар.

9. Жан-Поль Сартр, Альберт Камю, Карл Ясперс.

10. Г Гадамер, Эдмунд Гуссерль, Карл Юнг.

15.Одно из понятий психоанализа, означающее бессознательное сексуальное влечение:

6. Я.

7. Оно.

8. Либидо.

9. Сублимация.

10. Сверх-Я.

16.Симулякр – это:

6. Реальность как она есть.

7. Вымышленный мир.

8. Копия реальности.

9. Копия копи реальности.

10. Подлинный мир.

17.Общепринятая концепция пространства и времени в настоящее время:

6. Субстанциональная.

7. Транцендентная.

8. Квантовая.

9. Энергетическая.

10. Реляционная.

18.Кто из мыслителей-гуманистов 20 века обосновал концепцию «благоговения» перед жизнью:

6. Альберт Швейцер.

7. Томас Кун.

8. Огюст Конт.

9. Герберт Спенсер.

10. Мартин Бубер.

19.Идейным вдохновителем Великой Французской революции 1789 года считают:

6. Дени Дидро.

7. Жан-Жака Руссо.

8. Шарля Монтескье.

9. Мишеля Монтеня.

10. Поля Анри Гольбаха.

20.Впервые проблема отчуждения отражена Карлом Марксом в произведении:

6. «Святое семейство».

7. «Капитал».

8. «Тезисы о Фейербахе».

9. «Экономически-философские рукописи 1844 года».

10. «Немецкая идеология».

Список рекомендуемой литературы

1.Сегизбаев О.А. Казахская философия 15-начала 20 веков. Алматы, 2006г.

2.Тоффлер Э. Метаморфозы власти. М., 2001г.

3.Габитов Т.Х. Философия. Алматы., Раритет, 2005г.

4.Миронов В.В. Философия. М., 2005г.

5.Фирсов А.А. Философия культуры. М., 2000г.

Семинар №13.

Тема: Философия истории. Философия политики

1.Философия истории: её сущность. 2.Основные варианты философии истории. 3.Проблема исторического процесса. 4.Проблема периодизации истории. 5.Идея объективной закономерности истории. 6.Общая теория естественного прогресса человечества. 7.Партикуляризм и универсализм. 8.Возможен ли прогресс в истории!? 9.Идея единства истории. 10.Концепция осевого времени. 11.«Волны истории». 12.Циклы и ритмы. 13.Конец истории? 14.Столкновение цивилизаций. 15.Проблема самобытности национального пути в современном мире: Казахстан перед исторической дилеммой. 16.Проблема синтеза традиционализма и модернизма. 17.Универсально-человеческие ценности: действительное и иллюзорное.

1.Предмет философии политики. 2.Генезис политической философии. 3.Феномен власти. 4.Политическая власть. 5.Метаморфозы власти. 6.Власть и мораль. 7.Проблема цели и средств. 8.Связь политики и экономики. 9.Политика и идеология. 10.Политика выбора ценностей. 11.Традиционный, легальный, харизматический типы. 12.Политика и социальная мифология. 13.Миф как инструмент политики. 14.Средства массовой коммуникации в политике. 15.Политика и массовая психология. 16.Восстание масс. 17.Наваждение масс. 18.Образы злодеев, героев в истории. 19.Стереотипное мышление масс. 20.Эффект уподобления. 21.Бунтовщики и психопаты. 22.Феномен манипуляции. 23.Феномен демократии. 24.Либеральная демократия. 25.Парадоксы демократии. 26.Демократия и права человека. 27.Феномен тоталитаризма. 28.Тоталитаризм как культурно-цивилизационный феномен. 29.Феномен войны. 30.Этатизм и анархизм. 31.Феномен политической революции. 32.Политический экстремизм. 33.Политический авантюризм. 34.Феномен геополитики. 35.Геополитическая безопасность. 36.Национальная безопасность.

Контрольный тест

1.В наследии Роджера Бэкона сегодня придаётся большое значение его:

6. Научно-эмпирическим исследованиям.

7. Теологическим изысканиям.

8. Философским рассуждениям.

9. Мистическим откровениям.

10. Рационалистическим экспериментам.

2.Иоанн Дунс Скот считал, что:

6. Теология равнозначна философии.

7. Теология и философия несоединимы.

8. Теология вытекает из философии.

9. Философия вытекает из теологии.

10. Теология есть современная философия.

3.Иоанн Дунс Скот был представителем:

6. Метафизического онтологизма.

7. Критического пантеизма.

8. Метафизического индивидуализма.

9. Божественного персонализма.

10. Мистического пантеизма.

4.В теории познания Иоанн Дунс Скот подчёркивал:

6. Мистическое постижение.

7. Пассивное понимание.

8. Активность мышления.

9. Эмпирический опыт.

10. Рационалистические доказательства.

5.Фома Аквинский, развивая теорию отдельных душевных сил или свойств в духе Аристотеля, считал, что:

6. Разумная душа находится в зависимости от сенситивной, возвышаясь над вегетативной.

7. Вегетативная душа определяет сенситивную и разумную душу.

8. Разумная душа возвышается над вегетативной и сенситивной.

9. Сенситивная душа определяет вегетативную, а та, в свою очередь, руководит разумом.

10. Разумная душа зависит от вегетативной и определяет сенситивную.

6.В своих рассуждениях о Боге Аквинат:

6. Безоговорочно защищал идею личного Бога.

7. Признавал Бога полностью трансцендентным, непознаваемым.

8. Считал, что познание Бога опосредовано его влиянием в природе.

9. Полагал, что Бог – это и есть природа.

10. Признавал Бога полностью имманентным и познаваемым.

7.Исследуя проблемы человеческой души, Аквинат исходил из того, что:

6. Душа есть чистая форма без материи, она бестелесна.

7. Душа является частью тела, выступая его формирующим принципом.

8. Душа состоит из особой тонкой материи, отличной от телесной, потому она не уничтожается вместе с телом.

9. Душа есть проявление надындивидуального духа, потому она неуничтожима.

10. Душа является часть Космического бытия, потому она бессмертна.

8.Номинализм в своей атаке на строгую рационализацию религиозных догматов, тем самым:

6. Укрепил христианскую теологию.

7. Подготовил почву для отделения теологии от философии.

8. Поставил на новую основу авторитарное положение Церкви.

9. Затормозил формирование позитивизма Нового времени.

10. Способствовал отделению теософии от теологии.

9.В арабской философии не использовались идеи философа:

6. Платона.

7. Плотина.

8. Эпикура.

9. Аристотеля.

10. Аль-Фараби.

10.Аверроэс – это западное прочтение арабского имени:

6. Аль-Кинди.

7. Аль-Фараби.

8. Ибн Рушд.

9. Ибн Сина.

10. Авиценна.

11.Авиценна понимал мир как произведение:

6. Слепых сил природы.

7. Божественной воли.

8. Божественной воли и разума.

9. Космической энергии.

10. Божественного разума.

12.В согласии с другими арабскими философами Ибн Сина учил об универсалиях, которые существуют:

6. До единичных вещей.

7. В реальных вещах.

8. Как единичные вещи.

9. После вещей.

10. Как общие понятия.

13.По Аверроэсу, материальный мир:

6. Вечен и бесконечен, но в пространстве ограничен.

7. Сотворён Богом из нечего.

8. Обречён на гибель.

9. Вечен и в пространстве безграничен.

10. Является иллюзией человеческого мышления.

14.Аверроэс, развивая учения о человеке и нравственности:

6. Признавал бессмертие индивидуальной души.

7. Отрицал бессмертие души.

8. Считал неизбежным посмертное вознаграждение или наказание на том свете.

9. Поддерживал идею об отсутствии различий между добром м злом.

10. Считал, что нравственность заложена в каждом человеке Богом от рождения.

15.В «Опровержении философов» аль-Газали использовал подход:

6. Диалектический.

7. Скептический.

8. Мистический.

9. Рационалистический.

10. Эмпирический.

16.«Каббала» в переводе означает:

6. Вера, доверие.

7. Знание, метод.

8. Книга, письмо.

9. Шифр, загадка.

10. Традиция, предание.

17.В Каббале раскрывается:

6. Религиозное значение христианской догматики.

7. Мистика чисел и букв Священного писания.

8. Христианские идеи библейских притч.

9. Связь христианской религии и иудаизма.

10. Религиозное значение и правильное прочтение христианской символики.

18.Термин «гуманизм» происходит от латинскогоHumanus, что означает:

6. Божественный.

7. Человеческий (человечный).

8. Природный.

9. Гражданский.

10. Законный.

19.Гуманистическое мировоззрение впервые стало складываться в:

6. Нидерландах.

7. Германии.

8. Италии.

9. России.

10. Голландии.

20.«Первым итальянским гуманистом» или «отцом гуманизма» в Италии традиционно считается:

6. Данте Алигьери.

7. Марсилий из Падуи.

8. Джованни Боккаччо.

9. Томмазо Кампанелла.

10. Франческо Петрарка.

Список рекомендуемой литературы

1.Сегизбаев О.А. Казахская философия 15-начала 20 веков. Алматы, 2006г.

2.Тоффлер Э. Метаморфозы власти. М., 2001г.

3.Габитов Т.Х. Философия. Алматы., Раритет, 2005г.

4.Миронов В.В. Философия. М., 2005г.

5.Фирсов А.А. Философия культуры. М., 2000г.

Семинар №14.

Тема: Философия образования. Философия глобальных проблем

1.Предмет философии образования. 2.Философия образования и педагогическая теория. 3.Взаимосвязь образования и воспитания. 4.Институализация образования. 5.Структура педагогического процесса. 6.Отчуждение в образовании. 7.Проблема вочеловечивания отчуждённого знания. 8.Образовательная среда. 9.Моделирование в образовании. 10.Развитие и образование. 11.Сознательное и бессознательное в образовании. 12.Самореализация личности. 13.Личность и образование. 14.Общение и образование. 15.Познание и образование. 16.Понимание и образование. 17.Творчество в образовании. 18.Три типа педагогики: педагогика формирования, педагогика развития, педагогика сотворчества. 19.Критическая педагогика постмодернизма. 20.Дисциплинарность и образование. 21.Проблема научной дисциплины и учебной дисциплины. 22.Система образования как культурный посредник. 23.Традиционная система образования. 24.Альтернативные образовательные системы. 25.Всеобщая система образования как средство достижения власти и компетентности (Платон). 26.Аксиологические аспекты образования. 27.Ценности консерватизма в образовании. 28.Классический реализм в образовании. 29.Эссенциализм в образовании. 30.Аналитическая философия в образовании. 31.Экзистенциализм и образование. 32.Восточная модель образования. 33.Образование для психологической зрелости. 34.Образование для приспособления к жизни.

1.Глобальные проблемы и причины их появления. 2.Угроза экологической катастрофы и философский смысл основных сценариев её преодоления. 3.Глобализация, глобализм и антиглобализм как современные вызовы истории. 4.Глобальное моделирование как основная проблема «Римского клуба». 5.Основные направления исследований глобальных проблем. 6.Формирование футурологической проблематики. 7.Артикуляция проблемы нарастающего экологического кризиса. 8.Философские поиски «Римского клуба». 9.Проблема формирования глобального сознания.

Контрольный тест

1.Термин философия означает:

16. Рассуждение.

17. Компетентное мнение.

18. Профессиональную деятельность.

19. Любовь к мудрости.

20. Правильное воспитание.

2.Греческое слово «филео» означает любовь:

16. Страсть.

17. Братскую.

18. Божественную.

19. Природную.

20. Стремление.

3.Что является источником философского знания, согласно Сократу:

16. Природа, космос.

17. Процесс познания мира.

18. Жизнь человека в обществе.

19. Знание о неизбежности смерти.

20. Постоянная духовная неудовлетворённость.

4.В развитии философии нет:

16. Преемственности.

17. Устаревших идей.

18. Научных достижений.

19. Ценностной составляющей.

20. Взаимосвязи с точными науками о природе.

5.Философские решения не могут быть:

16. Гипотетическими.

17. Противоречивыми.

18. Окончательными.

19. Неоднозначными.

20. Сложными.

6.Ответы на философские вопросы ищут в:

16. Доводах и умозаключениях разума.

17. Религиозных верованиях.

18. Мифологических представлениях.

19. Научных исследованиях.

20. Практическом опыте.

7.Человек философствует, по мнению Людвига Фейербаха:

16. По естественной склонности души.

17. Во имя реализации своей общественной сущности.

18. Для решения стратегических жизненных задач.

19. Ради постижения мира в идеях.

20. Для собственного удовольствия.

8.Философские проблемы изначально и непосредственно касаются:

16. Природных явлений.

17. Объективного мира в целом.

18. Социальной жизни.

19. Судьбы, предназначения и высших идеалов человека.

20. Законов мышления.

9.Какой вопрос не относится к исходным вопросам высших и вечных интересов человеческого разума, согласно представлениям Иммануила Канта:

13. Что я могу знать?

14. Что я должен делать?

15. Что есть моя конечная цель?

16. На что я могу надеяться?

10.По мысли Георга Вильгельма Фридриха Гегеля, предмет философии совпадает с предметом:

16. Естественных наук.

17. Истории.

18. Математики.

19. Физики.

20. Религии.

11.Устойчивая система взглядов на мир, убеждений, представлений, верований человека, определяющих выбор определённой жизненной позиции, отношение к миру и другим людям – это:

16. Мировосприятие.

17. Миропонимание.

18. Мироощущение.

19. Миросозерцание.

20. Мировоззрение.

12.Совокупность подходов, приёмов, способов решения разнообразных практических и познавательных проблем – это:

16. Методология.

17. Методика.

18. Метод.

19. Механизм.

20. Парадигма.

13.Философское учение о ценностных отношениях человека и мира – это:

16. Гносеология.

17. Эстетика.

18. Онтология.

19. Этика.

20. Аксиология.

14. «Безымянное и обладающее именем, бестелесное невидимое, неопределённое, лишённое формы, «врата рождения», корень земли и неба, следующее естественности, но подчиняющее небо, землю и человека» - соотнесите данные трактовки бытия с одной из историко-философских традиций:

16. Ведизм.

17. Конфуцианство.

18. Натурфилософия.

19. Джайнизм.

20. Даосизм.

15.«Пустота, наличие бесконечного числа неделимых частиц, все они разнообразны по величине и форме, кружась в вихре, частицы образуют огонь, воду, воздух и землю, движение частиц подчинено необходимости» - соотнесите данные трактовки бытия с одной из историко-философских традиций:

16. Атомизм.

17. Брахманизм.

18. Моизм.

19. Даосизм.

20. Элеаты.

16.«Единое под разными именами, ни сущее, ни не – сущее, существовавшее до мироздания и богов, порождающее и поглощающее все видимые вещи и явления» - соотнесите данные трактовки бытия с одной из историко-философских традиций:

16. Пифагорейцы.

17. Милетская школа.

18. Элеаты.

19. Легисты.

20. Буддисты.

17.«Неподвижное, бесконечное, неделимое, постоянно пребывающее, только сущее, сплошное, наполненное, отсутствие небытия» - соотнесите данные трактовки бытия с одной из историко-философских традиций:

16. Элеаты.

17. Брахманизм.

18. Даосизм.

19. Атомизм.

20. Конфуцианство.

18.«Бытие природы, в действительности – небытие, «иное», подлинное бытие не имеет возникновения (начала), оно вечно возникающее, постигается с помощью размышления» – какому философу принадлежит подобная трактовка бытия:

16. Платону.

17. Аристотелю.

18. Сократу.

19. Карлу Марксу.

20. Мо Цзы.

19.«Бытие – объективная реальность, независимая от сознания человека, оно материально, к его различным сферам относятся – неорганическая и органическая природа, биосфера и т.д., оно включает в себя общественное бытие» - какому философу принадлежит подобная трактовка бытия:

16. Конфуцию.

17. Лао Цзы.

18. Будде.

19. Платону.

20. Карлу Марксу.

20.«Бытие является вечным саморазвитием и самодвижением абсолютной идеи, инобытие идеи – природа, понятие есть истина бытия» - какому философу принадлежит подобная трактовка бытия:

16. Карлу Марксу.

17. Георгу Вильгельму Фридриху Гегелю.

18. Сократу.

19. Платону.

20. Аристотелю.

Список рекомендуемой литературы

1.Сегизбаев О.А. Казахская философия 15-начала 20 веков. Алматы, 2006г.

2.Тоффлер Э. Метаморфозы власти. М., 2001г.

3.Габитов Т.Х. Философия. Алматы., Раритет, 2005г.

4.Миронов В.В. Философия. М., 2005г.

5.Фирсов А.А. Философия культуры. М., 2000г.

Семинар №15.

Тема: Проблемы теории диалектики. Эпистемология

1.Исторические типы диалектики. 2.Диалектика в Древнеиндийской и Древнекитайской философии. 3.Формы диалектики в Древнегреческой философии. 4.Диалектика в классической немецкой философии и в марксизме. 5.Основные варианты диалектики в 20 веке. 6.Современные разработки теории диалектики. 7.Критика механической и органической моделей диалектики. 8.Модель гармонической диалектики (Г. Батищев). 9.Диалектика и диалогика (В.С. Библер). 10.Диалектика как система. 11.Основные принципы и законы диалектики. 12.Единство объективной и субъективной диалектики. 13.Сущность категорий диалектики. 14.Категориальный аппарат диалектики. 15.Диалектика как логика и методология научно-познавательной и практической преобразовательной деятельности человека.

1.Специфика познавательного отношения человека к миру. 2.Доопытное знание. 3.Знание и познание. 4.Знание и вера. 5.Структура знания. 6.Чувственное и рациональное познание. 7.Понятие как форма рационального познания. 8.Познание и творчество. 9.Творчество и интуиция. 10.Объяснение и понимание. 11.Истина. 12.Заблуждение и истина. 13.Теория истины. 14.Специфика научного познания. 15.Архитектоника научного знания. 16.Динамика научного знания. 17.Знание – власть. 18.Проблема контаминации знания и власти. 19.Проблема метода. 20.Основные методы познания. 21.Логика и методология. 22.Методы научного познания. 23.Философские методы. 24.Феномен рациональности. 25.Наука и феномен институализации науки. 26.Перспективы развития науки. 27.Дискуссия о параллелизме новейших научных открытий и древнейших вненаучных знаний.

Контрольный тест

1. .По поводу расположенности материи во времени и пространстве философами выдвигалось два основных подхода – это реляционный подход и, определите второй подход.

16. Гносеологический.

17. Онтологический.

18. Эмпирический.

19. Праксиологический.

20. Субстанциональный.

2.Исключите несуществующую форму отражения матери.

16. Органическая.

17. Механическая.

18. Биологическая.

19. Физическая.

20. Химическая.

3.В целом в философии существует четыре подходов к проблеме сознания, исключите лишнее.

16. Физикализм.

17. Дуализм.

18. Солипсизм.

19. Объективный идеализм.

20. Умеренный материализм.

4.Существуют теории происхождения сознания, близкие к космической (божественной) точке зрения, исключите лишнее.

16. Теория монад.

17. Теория Шардена.

18. Теория психосферы Рейзера.

19. Теория гилозоизма.

20. Теория ноосферы.

5.Современная религиозно-идеалистическая картина мира наиболее показательно представлена в концепции «эволюционно-космического христианства» французского философа.

16. Мишеля Фуко.

17. Пьера Тейяра де Шардена.

18. Жана-Поля Сартра.

19. Антуана де Сент-Экзюпери.

20. Жюльена Офре де Ламетри.

6.Ключевыми понятиями теории отражения являются, исключите лишнее.

16. Раздражимость.

17. Чувствительность.

18. Психическое отражение.

19. Сознательная форма отражения.

20. Бессознательная форма отражения.

7.Что есть способность сознания творить и воспроизводить идеи – внутренняя самостоятельная работа, выходящая за рамки простого отражения.

16. Интенциональность сознания.

17. Идеальность сознания.

18. Идеаторность сознания.

19. Абстрактность сознания.

20. Конкретность сознания.

8.Что есть специфически человеческий способ бытия сознания.

16. Мышление.

17. Интеллект.

18. Самостоятельное логическое мышление.

19. Язык.

20. Ум.

9.Исключите из нижеперечисленного несуществующую функцию сознания.

16. Бытийная функция.

17. Функция рефлексии.

18. Творчески-креативная функция.

19. Функция регулирования поведения.

20. Функция познания, обобщенного отражения внешнего мира.

10.По мнению какого философа, человек – это прежде всего эротическое существо.

16. Карл Юнг.

17. Карл Ясперс.

18. Зигмунд Фрейд.

19. Фридрих Ницше.

20. Иммануил Кант.

11.Главная проблема диалектики.

16. Что такое познание?

17. Что такое материя?

18. Что такое сознание?

19. Что такое движение?

20. Что такое развитие?

12.По мнению какого философа, каждый предмет, явление обладают двумя главными качествами – тождественностью и отличием.

16. Иммануил Кант.

17. Георг Вильгельм Фридрих Гегель.

18. Аристотель.

19. Фома Аквинский.

20. Артур Шопенгауэр.

13.Что есть категория для выражения специфики вещи, тождественная бытию определённость, стабильная система определённых характеристик и связей предмета.

16. Качество.

17. Количество.

18. Мера.

19. Сущность.

20. Скачок.

14.Существует несколько основных принципов диалектики, из нижеперечисленного исключите лишнее.

16. Принцип всеобщей связи.

17. Принцип развития.

18. Принцип системности.

19. Принцип познаваемости.

20. Принцип историзма.

15.Что есть, философский взгляд, согласно которому в основе развития природы и общества лежит воля человека.

16. Волюнтаризм.

17. Фатализм.

18. Релятивизм.

19. Детерминизм.

20. Эмпиризм.

16.Главной альтернативой диалектики является.

16. Релятивизм.

17. Метафизика.

18. Софистика.

19. Консервативная диалектика.

20. Негативная диалектика.

17.Древнеиндийские Веды состоят из четырёх сборников, исключите лишний.

16. Ригведа.

17. Самаведа.

18. Рамаяна.

19. Яджурведа.

20. Атхарвангирасы.

18.Название концепции в древнеиндийской философии о переселении душ.

16. Карма.

17. Самсара.

18. Дхарма.

19. Нирвана.

20. Прана.

19.Одной из важных основ социального порядка было строгое повиновение старшим в трактовке философа.

16. Будды.

17. Лао - Цзы.

18. Конфуция.

19. Мо – Цзы.

20. Сиддхартхи Гаутамы.

20.В развитии античной философии можно приблизительно выделить четыре основных этапа, исключите лишнее.

16. Досократовский.

17. Классический.

18. Эллинистический.

19. Римский.

20. Архаический.

Список рекомендуемой литературы

1.Сегизбаев О.А. Казахская философия 15-начала 20 веков. Алматы, 2006г.

2.Тоффлер Э. Метаморфозы власти. М., 2001г.

3.Габитов Т.Х. Философия. Алматы., Раритет, 2005г.

4.Миронов В.В. Философия. М., 2005г.

5.Фирсов А.А. Философия культуры. М., 2000г.