
- •Французький абсолютизм
- •Франція у другій половині 17-поч. 18 ст.
- •Франція у період правління Мазаріні.
- •Зовнішня політика Людовіка хіv
- •Французькі просвітники
- •Французька революція.
- •Основні етапи Французької революції
- •24. Соціальні рухи в період Директорії.
- •25. Консульство Бонапарта
- •Перша Імперія.
- •Наполеонівські війни
- •Реставрація
- •Липнева монархія.
- •Франція в період революції 1848-49 рр.
- •Друга імперія
-
Основні етапи Французької революції
-
1 – 1789-92 – конституційна монархія.
-
ІІ – 1792-1793 – жирондистська республіка
-
ІІІ – 1793-1974 – якобинська диктатура.
24. Соціальні рухи в період Директорії.
Говорячи про соціальні рухи в період Директорії варто згадати таку особу як Гракха Бабефа. Народився у бідній, багатодітній родині колишнього солдата, що став службовцем. З дитинства дізнався тяжкість виснажливого фізичної праці на будівництві Пікардійської каналу, потім отримав місце писаря і учня у нотаріуса. У 21 рік ( 1780) отримав самостійну практику февдіста-архівіста ( юриста, фахівця з сеньйоріальної прав), розробив нову систему складання сеньйоріальної описів. Одружившись на Марі-Анн Ланглі, служниці, розповсюджується в Руа, де прожив до 1792.
Під впливом ідей Руссо і Маблі (пізніше Мореллі) став переконаним прихильником суспільства "досконалого рівності", в якому відсутня б приватна власність. Вже в 1785 розробив план створення "колективних ферм" замість великих земельних володінь. Був активним учасником революції в Пікардії, і не втрачаючи з уваги свій кінцевий ідеал, з притаманним йому політичним чуттям прагнув використовувати такі події повсякденного боротьби, які могли б активізувати народні маси. Поширення революційних ідей увійшло в протиріччя з професійною діяльністю Бабефа й спонукало його у 1789 зробити поїздку в Париж, де він застав взяття Бастилії. 22 жовтня 1789 р - перший відкритий виступ Бабефа, спрямоване проти виборчого цензу. В 1790 за організацію руху проти сплатинепрямих податків і діяльну участь у ньому Бабеф був арештований в Руа і перепроваджений в Париж, до в'язниці Консьержері. Звідки його звільнили за сприяння Ж. П. Марата. Випущений на свободу, він незабаром знову підданий короткостроковому тюремного ув'язнення, придбавши репутацію Пікардійської Марата.
У наступні роки Бабеф висунув сміливу аграрну програму - повна ліквідація феодальних прав без викупу, знищення великої земельної власності, розподіл у довгострокову оренду конфіскованого церковного майна замість розпродажу, розділ общинних земель і, нарешті, "аграрний закон", ідею якого Бабеф сформулював раніше в книзі "Постійний кадастр" ( 1789).
В 1791 Бабеф, у зв'язку з втечею Людовика XVI, виступив за встановлення республіканського ладу. Після повалення монархії (10 серпня 1792) обраний до Генеральна рада департаменту Сомма, а потім у директорію дистрикту Мондідье. В 1793 працював секретарем продовольчої адміністрації Паризької Комуни. Протягом усієї революції Бабеф послідовно відстоював інтереси незаможних класів, особливо тих верств мануфактурного пролетаріату, що проживали ще в селі, для яких головним джерелом існування вже ставала заробітна плата. Критикував Марата і навіть якобінський Конвент і за недостатню увагу до питання про "добробут незаможного класу". Глибоко цінуючи Робесп'єра і розділяючи багато хто з його переконань, тим не менш Бабеф пішов далі - він хотів фактичної рівності серед людей, вважаючи це ідеалом суспільного устрою. Досвід якобінської диктатури і діяльність з розподілу продовольчих ресурсів столиці привели Бабефа до думки про практичну можливість здійснення "суспільства досконалого рівності".
У період якобінської диктатури він виступав за негайну безкоштовну роздачу земель біднякам. Бабеф однак натрапив на ворожість своїх більш помірних колег з муніципальної адміністрації, які скористалися помилкою Бабефа при оформленні одного з актів з продажу національного майна і вигнали його з посади, порушивши проти нього судове переслідування. У серпні 1793 за помилковим звинуваченням у підробці він був засуджений до 20 років каторги, а в листопаді знову заарештований і утримувався в ув'язненні. Протягом усього періоду якобінської диктатури Бабеф наполегливо добивався перегляду своєї справи; вийшовши з паризької в'язниці в грудні 1793, він знову опинився у в'язниці в Мондідье і, нарешті, був звільнений за дев'ять днів до термідоріанського перевороту. Звільнений до часу 9 термідора, він через кілька тижнів стає переконаним противником термідоріанського Конвенту, виступає проти нього в своїй газеті "Журналь де ла Ліберте де ла прес" ("Journal de la liberte de la presse"), перейменованої невдовзі в "Трибюн дю пепль" (" Le Tribun du peuple ").
У лютому 1795 Бабеф знову піддався арешту. Звільнений по амністії (жовтень 1795), він відновлює видання "Трибюн дю пепль" і стає разом з Ф. Буонарроті, О.А. Дарт, Ш. Жерменом та іншим організатором і керівником комуністичного руху "в ім'я рівності".
Навесні 1796 очолює "Таємну повстанську директорію" і готує народне виступ. В організації брали участь різні особи: Друе, Ш. Жермен, кравець Тіссо та ін У результаті зради одного з учасників руху Грізел змова була розкрита і всі його керівники та ряд учасників були 10 травня 1796 заарештовано. 26 травня 1797 суд в Вандоме засудив Бабефа і Дарт до смертної кари. Після оголошення вироку Бабеф і Дарт намагалися заколоти себе кинджалами і завдали собі важкі поранення; вранці наступного дня напівмертвими вони були віднесені на ешафот і гільйотиновані.
Ідеї Бабефа і його прихильників ( бабувістов) є попередниками наукового комунізму. На підставі досвіду революції Бабеф прийшов до висновку про неможливість негайного здійснення "чистої демократії" і необхідності встановлення тимчасової революційної диктатури в період переходу від старого суспільства до комуністичного.
Визнання необхідності диктатури стало однією з найважливіших рис спадщини бабувізма. У разі успіху повстання Бабеф і його прихильники збиралися провести ряд економічних заходів з метою негайного поліпшення становища народних мас і реалізувати план створення "національної комуни", яка повинна була замінити приватне господарство. Слабкою стороною їх поглядів була "груба уравнительность", а через неможливість широкої агітації - відсутність опори на широкі народні маси.