Последний гамбит

Часть III. Расследование Холмса

позже, когда они с Ренье уже были далеко от виллы «Аскания-Нова». Пока же Холмс внима- тельно слушал рассказ графа.

— Итак, господа, я уверен, что террористическая акция в Нью-Йорке и Вашингтоне не слу- чайно выпала на день усекновения главы Иоанна Крестителя. По счетам надо платить: круг замкнулся, алгоритм мифа об Акрисии и его внуке Персее, первым этапом которого была внешне безобидная фотография в газете «Труд», шестнадцать лет спустя завершился кровавой развязкой, которую мог наблюдать весь мир. Западная цивилизация, почитающая себя христи- анской, по сути своей — цивилизация библейская, но начало ей было положено не распятием Спасителя, как это принято богословским каноном и поддерживается официальной историей, а «усекновением» главы Иоанна Крестителя1. 11 сентября 2001 года истекло время этой циви- лизации. Две тысячи лет длилась эпоха «Рыб», за ней, как известно, следует эпоха «Водолея». «Рыба» — символ библейской цивилизации и вы видите этот символ — «мёртвую рыбу» — среди картинок «Пост исторического пикника». Что может означать этот символ? — Только гибель библейской цивилизации. В это трудно поверить обыденному сознанию западного обывателя, гонящему прочь всякую неприятную ему «мистику», но, если он не поверит и не задумается, — боюсь, что будут другие знаки и, к сожалению, не менее трагические. Господа, вижу по вашим глазам, что вы ждете более ясных объяснений изложенной мной версии и ка- ких-то доказательств.

Напрасно: логических доказательств на основе какого-либо набора аксиом в разрешении этой проблематики быть не может. Бог всегда говорил и говорит с людьми языком жизненных обстоятельств. И судя по всему опыту истории, это — аксиома жизни, хотя кто-то другой, возможно, выразил бы её точнее, чем я. Эту аксиому либо принимают на веру, либо также «на веру» отвергают. Однако, как показывает бедственность истории, люди в большинстве своем не желают слышать и не желают понимать предложения этого языка.

Уважаемый мистер Холмс, вы молоды и имеете определенный опыт в разгадывании подоб- ных ребусов. Луи Ренье — мой старый знакомый, известил меня о вашем приезде в Цюрих, и я попросил его о встрече с вами. Вы, по всей видимости, ждали от беседы чего-то другого, но это всё, чем я могу вам помочь. Конечно, кое-что я знаю и понимаю из рассказанного вам на основе семейных преданий моих предков. Но родовитая аристократия в своём большинстве давно растеряла свой творческий потенциал, хотя в её среде ещё сохранились отдельные лю- бопытные чудаки, подобно мне интересующиеся свежими веяниям жизни. Я не сам дошел до всего, что рассказал вам. Последний год я изучаю работы, публикуемые на сайте www.dotu.ru. Сайт русскоязычный и у меня нет с ним особых проблем, поскольку всё в общем-то поддаётся однозначному пониманию. И если вы желаете понять, откуда исходят воззрения подобные тем, которые вы здесь услышали, посещайте этот сайт. Вы найдете там много такого, что по- может вам взглянуть на мир иначе и выбраться из плена прежних иллюзий и ошибочных при- вычек. Я же со своей стороны очень надеюсь, дорогой Холмс, что вы поможете нам разгадать этот ребус. Готов вам оказывать в этом деле всяческое содействие, располагайте всеми мате- риалами, — они в вашем распоряжении.

* *

*

Все ощущали, что они перегружены впечатлениями от беседы, кроме того, в горах быстро темнеет, а Ренье хотел засветло добраться до Цюриха. Прощание получилось естественным и душевно теплым; гостеприимный хозяин виллы проводил гостей до машины и смотрел ей вслед, пока она не скрылась за поворотом. Серебристый BMW как бы сам держал путь, а Ренье ему в этом только помогал. Холмс погрузился в размышления и хранил молчание. Кое-что из рассказанного графом подтверждало его версию случившегося, но многое было для него на- столько непривычным, новым и неожиданным, что не укладывалось в то миропонимание, с которым он переступил порог «Аскании-Новы». И это требовало времени на переосмысление всего услышанного и хорошего знания всех сторон символики, связанной с «пикниками».

1 «Усекновение главы Иоанна Крестителя», если верить библейской хронологии, видимо приходится на конец 20-х или начало 30-х годов. н.э., то есть после крещения Иисуса Христа.

73

Последний гамбит

27 сентября — 4 октября. Испания. Мадрид — Эль-Эскориал

Весь следующий день Холмс провёл в Женеве и в четверг 27 сентября утренним рейсом вылетел в Мадрид. Каково же было его удивление, когда, раскладывая вещи в номере отеля1 напротив всемирно известного музея «El Prado» он включил телевизор и в сводке последних известий услышал сообщение о террористическом акте в парламенте кантона Цуг. Какой-то тип, переодетый в форму полицейского, свободно проник, в здание, где шло заседание, и хладнокровно расстрелял 11 членов парламента и 3 члена правительства, после чего покончил собой. В сообщении говорилось, что «камикадзе» состоял на учете в местной психиатрии и имел какие-то претензии к членам парламента. Снова теракт и снова «псих». А если ещё доба- вить сюда число жертв 11, то с учетом рассказанного графом о языке жизненных обстоя- тельств, который не понимает современное общество, это известие показалось ему символиче- ски роковым.

Почти всю неделю Холмс провел в Мадриде, занимаясь делами фирмы, изредка раскрывая «пикники» и обдумывая свою версию, которая наполнялась новыми деталями, но пока остава- лась по-прежнему неустойчивой. Он уже собирался звонить Ватсону, как руководство фирмы предложило ему в пятницу 5-го октября вылететь в Каир, где в течение двух дней должна была проходить международная конференция представителей «Ernst & Young» по национализации некоторых крупных частных кампаний. Тенденция, которую Холмс наблюдал за последние десять лет в среде крупного и среднего бизнеса, говорила о том, что позиции Международного Интернационала в мире крепнут. Движимый интересом встретить на этой конференции лиц, причастных к разработке мировой стратегии Интернационала, он согласился на продолжение командировки.

В его распоряжении было два свободных дня и, видимо, чтобы как-то разнообразить дело- вую поездку, сопровождавший его господин Антонио Угарте, сотрудник испанского филиала фирмы, с которым Холмс много беседовал о гражданской войне в Испании, предложил ему посещение Эль Эскориала — тихого городка, где в XVI веке какое-то время располагалась официальная резиденция королей Испании2. В этих разговорах Холмс выдвинул версию, со- гласно которой исход событий 1936 года был предопределен тем, что некто, контролирующий управление глобальным историческим процессом, хотел увидеть вариант развития событий, альтернативный тому, который имел место в России в 1917 году. И хотя, как говорят некото- рые историки, — «история сослагательного наклонения не имеет», тем не менее, в реальной истории есть силы, желающие знать, как действует «сослагательное наклонение» на практике.

По своим убеждениям Антонио явно не принадлежал к сторонникам троцкистов. Он по- прежнему с большим почтением относился к генералу Франко уже за то, что тот не дал Гитле- ру втянуть Испанию во вторую мировую войну. Внимательно прислушиваясь к версии причин гражданской войны, он обещал Холмсу встречу в Эль-Эскориале с интересными людьми, спо- собными ответить на многие его вопросы о подоплеке событий 1936 года. Холмс с удовольст- вием согласился посетить резиденцию испанских королей, тем более что такой случай пред- ставился ему впервые. Расположенный в красивейшем предместье в 50-ти километрах от Мад- рида, Эль-Эскориал весь утопал в зелени. Стоял прекрасный солнечный день и воздух был не- обыкновенно чист и прозрачен. Парковая зона и знаменитая площадь перед королевским дворцом были заполнены туристами.

Оставив машину, они с Антонио долго бродили по узким улочкам старинного города, а по- сле полудня оказались в доме, где собралось небольшое общество. Антонио представил Хол- мса хозяину по имени Педро Кольядо, — полному мужчине с черными, как смоль волосами. Тот сразу же провёл их в гостиную, где уже было двое гостей, что-то оживленно обсуждавших на испанском.

1Речь, видимо, идёт о «Palace Hotel», приобретённом несколько лет назад всемирно известной кампанией «Шератон» и переименованном в «Hotel Sheraton».

2С XVI века Эль Эскориал стал местом захоронения испанских королей.

74

Часть III. Расследование Холмса

—Андрей Веров, — представился невысокий, коренастый мужчина лет сорока.

—Вы русский? — почему-то спросил Холмс.

—Да, мистер Холмс, — ответил на английском Веров, — но я уже более десяти лет живу в Испании.

—Паоло Риего, — приветливо улыбнулся второй гость и добавил, — испанец, но какое-то время проживал в России. Когда Холмс взглянул на стол, за которым шла беседа, он не мог поверить своим глазам: там лежали три «пикника» и ещё копии календарей за 1994 год с ка- кими-то странными картинками из уже знакомой русской газеты «Час пик».

Гости смотрели на Холмса так, как будто были уверены, что картинки с «пикниками» ему знакомы. У него же вдруг мелькнула мысль, что он играет роль связующего звена в обсужде- нии какого-то грандиозного и неведомого грозного сценария. Хозяин принес кофе, и беседа, прерванная приходом новых гостей, продолжалась. Только тут Холмс заметил, что гости об- суждают не русские «пикники», а план-схему Мадрида, которую почти по диагонали пересе- кала огромная рука, в виде гаечного ключа, упиравшегося прямо в центральную площадь го- рода. Он попросил Антонио перевести содержание беседы, но Андрей, извинившись, начал излагать суть разговора на хорошем английском.

—Эти пикники и картинки, им сопутствующие, мне привез из России приятель в прошлом году. Он рассказывал о методах матричного управления, которыми еще в далекой древности пользовались жрецы Атлантиды. Видимо метод был достаточно эффективен, если жрецам удалось сформировать устойчивую при смене поколений толпо-«элитарную» пирамиду.

На вершине пирамиды восседала раса господ, состоящая почти из бессмертных демониче- ских существ, а в её основании была раса рабов из полуживотных-полузомби. Вырваться из

этого замкнутого инфернального круга в человечность с верхних и нижних социальных слоёв пирамиды было невозможно, и Атлантида перестала существовать, как тупиковая ветвь эво- люции, исключающая возможность дальнейшего развития человечества.

—Как могло случиться, что, обладая столь могущественными методами управления, атлан- ты не смогли защитить свою цивилизацию от гибели, особенно после того, как она обрела ус- тойчивость толпо-«элитарной» пирамиды? — задал вопрос Холмс.

—На этот счёт есть много различных теорий. Одна из них исходит из представлений о раз- личии в эволюции человека роли понятийных категорий и родовой памяти. Её сторонники по- лагают, что в те далёкие времена люди ещё не были способны мыслить понятийными катего- риями, и потому их личный опыт приобретался только благодаря памяти. Высшая стадия дос- тигалась тогда, когда личную память удавалось передать в форме некой «памяти крови» по- томкам. Люди воспроизводили поступки предков с такой ясностью, с какой помнили подроб- ности своей собственной жизни. Культ предков развился в форме, несколько схожей с той, ко- торая существовала многие тысячелетия в древнем Китае. Однако именно эта сила памяти привела к разрушительному по своим последствиям демоническому культу личности. Чем значительнее было могущество властителя в иерархии, наращиваемое от поколения к поколе- нию автоматически, тем сильнее он хотел его использовать. Понятийный же аппарат и культу- ры взаимопонимания были либо неразвиты, либо извращены настолько, что защититься от злоупотреблений наследственно-автоматической властью на их основе было невозможно. А поскольку атланты могли оказывать магическое влияние на жизненные силы природы, зло- употребление властителя своим могуществом вызвали ужасные катаклизмы, что в конце кон- цов и привело к гибели всего континента.

Но поскольку общество в Атлантиде обрело устойчивость, то есть в некотором смысле ста- ло беспроблемным, то в культуре современной цивилизации, стремящейся к устойчивому со- стоянию и разрешению своих проблем, этот фактор должен был найти своё отражение. И он действительно нашёл своё отражение, но двояко: в мифологии древней Греции и в романе рус- ского писателя Ивана Антоновича Ефремова — «Час быка». Первое отражение, хорошо из- вестное на Западе, — легкое и светлое, как память об утраченном «золотом веке» биогенной цивилизации. Согласно этому отражению, на вершине толпо-«элитарной» пирамиды — Олим- пе, восседают бессмертные боги-демоны; в её основании — смертные люди (рабы — «говоря- щие животные», свободные люди — «биороботы-зомби» или бессильные духовно-

75

Последний гамбит

психологические калеки). Всё казалось бы хорошо, но исключительно для тех, кто видит себя среди будущих «олимпийцев». Для тех же, кто не достиг «олимпийского» стандарта — бес- просветное инферно, нескончаемые круги ада на земле, хотя возможно и протекающее в при- ятном опьянении. Помните: «если к правде святой люди путь найти не сумеют — честь безум- цу, который навеет человечеству сон золотой»?

И ныне этот образ жизни многие идеализируют и хотят к нему вернуться, избрав для себя место в «олимпийской» элите и занимаются «духовным культуризмом», накачивая силу духа и силу воли в разного рода психологических практиках.

Что касается меня, то я хотя знаю эту доктрину, но не идеализирую такой уклад жизни. Од- нако эта теория интересна тем, что она показывает, что за индивидом сохраняется свобода вы- бора. Иными словами она не возлагает на Бога вину за те беды и катастрофы, которые люди, уклонившись от праведности и злоупотребляя своими способностями, сами готовы на себя об- рушить.

76

Часть III. Расследование Холмса

77

Последний гамбит

78

Часть III. Расследование Холмса

—Извините, господин Веров, что прерываю ваш рассказ, — вмешался внимательно слу- шавший Андрея хозяин квартиры, — но, коли речь зашла о претендентах в новые «олимпий- цы», то я только прочитал книгу Джона Колемана «Комитет 300». В ней говорится о некой мо- гущественной элитной группе, называющей себя «олимпийцами». Они не признают нацио- нальных границ, контролируют весь банковский и страховой бизнес в мире, и несут ответст- венность только перед членами своей группы. По своему положению и возможностям они ис- кренне верят, что равны легендарным богам Олимпа. Может быть, они и есть то самое миро- вое правительство, о котором так много пишут в последнее время? В книге все они перечисле- ны поимённо и даже даны названия тайных обществ, к которым они принадлежат.

—Нет, Педро, — возразил ему Андрей, — это только ширма, которой отгородились от лю- дей подлинные хозяева проекта гальванизации трупа Атлантиды для новой жизни. Перечис- ленные в книге банкиры и бизнесмены всего лишь мнят себя «олимпийцами», а те, кто реально осуществляют глобальное управление, с удовольствием подыгрывают их амбициям, оставаясь

втени. Да и ко всем тайным обществам они относятся, как к своему, возможно не самому лучшему инструменту управления, поскольку хорошо знают, что всякие посвящения — пря- мые и в обход сознания, — это кандалы, налагаемые на психику посвящаемых. Именно так они конструировали систему посвящений.

Но я хочу продолжить аналогию с древнегреческой мифологией. Когда боги-демоны снис- ходят до людей, то от них у людей рождаются герои, которые со временем превращаются либо

вдемонов, то есть, поднимаются на Олимп, либо в зомби. Если рассматривать мифологию древней Греции с этих позиций, отрешившись от стереотипов современной культуры, то всё будет выглядеть именно так.

Второе отражение этого мифа, — практически Западу не известное, — тяжелое и мрачное, как суровое напоминание о возможном погребении жизни человечества под печальным насле- дием Атлантиды в условиях технократической цивилизации, высказанное Ефремовым в «Часе быка». Как видите, нравственные оценки двух вариантов отражения одного и того же мифа в культуре современного человечества — взаимно исключающие.

—Андрей, а в чём сущность самого матричного управления как метода?

—Как всегда, всё гениальное — очень просто. Метод опирается на хорошее знание психи- ки индивида, как информационной системы обеспечения его деятельности. Эта система состо- ит из инстинктов, получаемых от предков в качестве своеобразного информационного прида- ного; привычек, вырабатываемых в результате воздействия на его психику культуры; интел- лекта, как системы обработки информации, поступающей из внешнего и внутреннего мира и интуиции, как своеобразного информационного моста во взаимовложенной системе матриц управления, в пределе восходящих к матрице Божьего предопределения. В зависимости от то- го, какая из этих четырех составляющих доминирует в психике, можно говорить о четырех ти- пах строя психики индивида: животном, зомби, демоническом и человечном. Интеллект, как система обработки информации, обеспечивает сознательные и бессознательные уровни психи- ки и имеет как бы две скорости обработки информации: для уровня сознания эта скорость не превышает 15 — 18 бит в секунду (на этом основана технология показа кинофильма, все кад- ры которого неподвижны, но при скорости движения киноплёнки — 16 кадров в секунду и выше отдельные неподвижные кадры сливаются в движущееся изображение), на бессозна- тельных уровнях психики она в миллиарды раз выше. Современная психология утверждает, что информация в зрительных и звуковых образах поступает на бессознательные уровни пси- хики, минуя сознание, а затем, в результате вербализации, то есть придания образам опреде- ленной лексики, она становится достоянием сознания. При этом необходимо различать объек- тивную матрицу бытия, которая в религиозной лексике имеет название Божьего промысла или Божьего предопределения, и субъективные матрицы, выстраиваемые людьми на основе их чувства меры, которые представляют собой своеобразные кальки-копии, снятые с объективной матрицы бытия. Отсюда матрица-калька — это концепция управления в образах, а концепция

— это матрица-калька управления в лексике. Внешне кажется все просто: создавай систему образов, соответствующую твоему чувству меры и, следовательно, целям управления; прида- вай этим образам необходимые слова, а сознание само будет объединять образы с адекватной

79

Часть III. Расследование Холмса

целом их позиции укрепляются и, мне кажется, у них нет необходимости в таких действиях. Социалистический интернационал и без этих акций объединяет Европу в Евросоюз. Сегодня уже почти во всех странах Европы у власти социалисты.

—Как вы считаете, Паоло, троцкисты ближе к социалистам или коммунистам? — спросил Холмс.

—В партийных низах, этой разницы не понимают, а вот верхушка троцкистов — несо- мненно ближе к социалистам и для них перманентная социалистическая революция не какая- то абстрактная идея, а реальность, с которой они хотят заставить считаться весь мир. Однако надо иметь в виду, что со второй половины прошлого столетия троцкисты, сохраняя верность идеям перманентной социалистической революции, существенно поменяли тактику борьбы. Апробировав новые методы на японских «красных армиях» и итальянских «красных брига- дах» в условиях Востока и Запада, они решили, что можно приступать к глобализации процес- са перманентной революции. Но чтобы процесс пошёл сам собой, без особых усилий с их сто- роны, необходимо было преодолеть одно препятствие, носителем которого (пусть вам это не покажется странным) был сам Троцкий.

81

Последний гамбит

—И какое же это препятствие, — спросил Андрей.

—Знакомы ли вы с завещанием Троцкого? — задал вопрос сидящим в комнате Паоло.

—Нет, — ответил Холмс. — А оно действительно существует?

—Определённо этого я сказать не могу, в том смысле, что никто не видел его факсимиле. Тем не менее, этот документ ходит в списках, а его дух и стиль очень соответствуют напы- щенной манере изложения Троцкого, не говоря уж о том, что он выражает троцкистские идеи. Если вы не против, я могу ознакомить вас с его текстом.

—Очень интересно, — отреагировал Холмс.

Паоло порылся в своих бумагах, достал нужную страничку и зачитал её вслух.

82