Ключ, комментарии.

3.1 2.

3.1 В античности понятием “материя” обозначали “первовещество” мироздания, неделимые и неизменные первочастицы, бесформенную субстанцию.

С средневековой философии “материя” часто отождествлялась с телесностью, отягощающей духовность.

В Новое время понятие “материя” стало синонимом понятия “масса”, которую (массу), после открытия электромагнитного поля, стали трактовать как лишь вид материи наряду с другим ее видом - полем.

Современная наука добавила еще два вида: плазму и вакуум, оставив вопрос о других видах материи открытым.

Итак, сегодня будет правильным понимание материи как объективной реальности, доступной познанию.

3.2 3.

3.2 Категория “идеальное” не включает в свое определение такой признак как “быть шедевром художественного творчества”, хотя, в каждом таком произведении есть идеальное во многих смыслах.

3.3 1.

3.3 Этимология “субстанции” означает “сущность”. Хотя содержание термина исторически изменялось, общим остается понимание субстанция как внутренней сущности, определяющей формы материального и духовного бытия при любых интерпретациях их взаимосвязи.

3.4 7.

3.4 Атрибут - категория, обозначающая неотъемлемое, необходимое и существенное свойство предметов, событий, отношений.

3.5 3.

3.5 Объективно то, что не зависит от сознания и воли человека. Характеристика истинности лишняя.

3.6 8.

3.6 “Субъективное” обозначает все то, что составляет “совокупность отличительных признаков субъекта (человека) от всего того, что не зависит от него (объективного). Указание на истинность или ложность не обязательно.

3.7 8

3.7 Движение есть способ существования материи (неживой, живой, разумной). Все, где есть элементы прерывного или непрерывного изменения, охватывается этой категорией.

3.8 1.

3.8 Проблема пространства волнует умы людей с древности. От Демокрита через Ньютона до сегодняшнего дня тянется представление о пространстве как абсолютном вместилище. Субъективные идеалисты и рационалисты считают, что пространство - это врожденная способность чувствования или ума человека. Конвенционалисты, отрицая как объективную, так и субъективную основу пространства, объявляют его условностью, определяемой по договоренности между учеными (вообще людьми) для удобства общения и понимания. Большинство современных взглядов близко к представлению, что пространство есть характеристика элементов мироздания со стороны их структурности, протяженности, сосуществования и взаимодействия.

3.9 1.

3.9 В истории философии обращали внимание на разные характеристики времени, чаще всего подчеркивая, что время форма бытия, выражающая последовательность развития и длительность существования его параметров.

3.10 8

3.10 Развитие является одной из форм движения материальных и идеальных объектов, характеризующаяся:

а) необратимостью,

б) закономерностью,

в) направленностью.

Если нет необратимости, пред нами не развитие, а функционирование, если - закономерности, то - катаклизмы и катастрофы, если - направленности, то - аморфная трансформация.

3.11 5.

3.11 Определение бытия совпадает с обыденным значением глагола “быть”, т.е. существовать, значиться в действительности, иметь конкретные реалии. Хотя и все девять пунктов имеют (имели) своих приверженцев, наиболее точным является вариант (5).

3.12 7.

3.12 Современная наука видами, уже известными, материи считает вещество, поле, плазму, вакуум.

3.13 5.

3.13 К пяти формам движения, выделенным Ф.Энгельсом - механическая, физическая, химическая, биологическая (фито- и зоодвижение), социально-современная наука добавляет геологическую и кибернетическую формы движущейся материи.

3.14 2.

3.14 “Большой взрыв” (“момент сингулярности”, “первичный взрыв”) произошел по данным современной науки около 20 миллиардов лет назад. Одним из главных методов определения возраста Вселенной является изучение так называемого “реликтивного излучения”.

3.15 2.

3.15 Это описание рождения Вселенной (Новиков И.Д., Эволюция Вселенной. М., 1983).

3.16 4.

3.16 Здесь приведены слова представителя концепции абсолютного пространства и времени И. Ньютона.

(См. Математические начала натуральной философии. СПб., 1915, с.31).

3.17 8

3.17 Магеланово облако, Туманность Андромеды, Вселенная - объекты не входящие в нашу Галактику (И.С. Шкловский. Вселенная, жизнь, разум. М., 1983).

3.18 1.

3.18 Гилозоизм (от греч. гелио - материя и зоо - жизнь) - учение отрицающее границу между живым и неживым, полагающим “жизнь” всеобщим свойством, содержащимся в основе всего мироздания.

3.19 8.

3.19Попытки найти один единственный специфический признак живой материи закончились безуспешно. Поэтому в суммарную характеристику жизни входят все перечисленные свойства.

3.20 8.

3.20 Какими бы не были исходные позиции философов, все единодушны в признании общества совокупностью разумных существ, являющихся частью природы. Особенно подчеркивается при этом противоположность “культурных законов бытия” дикости, “зоологическому индивидуализму”.

3.21 8.

3.21 Натурфилософия, как и другие философские течения, имеет свою историю, в ходе которой она уточнялась и совершенствовалась. Фалеса можно отнести к основоположникам натурфилософии. Его идеи о единстве космоса и человека продолжили Д. Бруно, Парацельс, Шеллинг. а в близкое к нам время развивали Х. Дриш и Уайтхед. Специфика натурфилософии состоит в умозрительном истолковании природы, т.е. там, “где они не знали, они заполняли пробелы с помощью воображения” (Ф. Энгельс).

3.22 4.

3.22Космизмом называется учение, где речь идет не только о связи человека и космоса, а о том, что космос (мир, природа, Вселенная) с помощью им порожденных разумных существ сам себя поднимает на более высокую ступень бытия.

3.23 5.

3.23 Экология (греч. эко - обиталище, логос - учение) - наука, изучающая взаимосвязи живых организмов с окружающей средой. Поэтому область между странами, людьми, нациями и т.д. в экологию не входит.

3.24 5.

3.24 Ноосфера (греч. ноо - разум и сфера - шар) учение о облекающей земной шар идеальной, “мыслящей” оболочке, (Т. де Шарден, Э. Лерца) представляющей собой новый геологический слой (В.И. Вернадский), высший слой биосферы, которой служит связывающим звеном между земным разумом и космосом.

3.25 2.

3.25 Деизм (лат. деус - бог) - учение, согласно которому бог, сотворив мир, не вмешивается в дальнейший ход развития природы, которое происходит в силу естественных ее законов.

3.26 7.

3.26 Пантеизм (греч. пан - все и теус - бог) - учение, отождествлявшее бога и мир. Варианты, где бог растворен в природе или где природа равна богу, обозначают идеалистические и материалистические нюансы пантеизма.

Д. Бруно утверждавший: “Природа... есть не что иное, как Бог в вещах”, - является пантеистом - материалистом. Н. Мальбранш считал, что не бог существует в мире, а мир в боге, - это позиция пантеиста - идеалиста.

3.27 5.

3.27 Демиург - термин древнегреческой философии для обозначения творца и управителя Вселенной, который также обустраивает весь мир, создавая низших богов, мировую душу и ту часть человеческих душ, которая бессмертна. Демиург отличается, например, от христианского тем, что творит мир из совечной ему материи, а не из “ничего”.

3.28 8.

3.28 Абсолют (от лат. абсолют - безусловный, неограниченный), понятие, которое вошло в философию на пороге 19 века, но быстро было проецировано на прежние представления о духовном первоначале всего сущего, о Боге, о мироздании, о природе в единстве всех аспектов ее бытия, об активном начале в мире, о саморазвивающемся мировом духе и т.д.

3.29 7.

3.29 Телеология (от греч. телео - результат, цель, логос - слово, учение) - понятие которым обозначали наличие в мире какой-либо конечной цели, к которой все устремлено, и которая играет роль своеобразной (целевой) причины, придающей всему, что происходит в природе и обществе, целесообразный характер.

3.30 7.

3.30 Трансцендентный (от лат. транс - выходящий за пределы) - этим термином обозначали все то, что за пределами чувственного и логического познания, за чертой “естественности” мироздания; то, что является объектом особого алогического (религиозного. метафизического) постижения истин универсальных, всеобщих определений бытия и небытия Абсолюта.