ФЛиМн / Доклад 1 / Концепция социальной реальности Макса Вебера Введение

Макс Вебер – немецкий социолог, философ, историк, политический экономист. Идеи Вебера оказали значительное влияние на развитие общественных наук, в особенности – социологии. Наряду с Эмилем Дюркгеймом и Карлом Марксом Вебер считается одним из основоположников социологической науки.

Вебер считал, что движущей силой развития общества являются культурные ценности, а носителями этих ценностей – прежде всего представители интеллигенции. Несмотря на свое философское образование, Вебер дистанцировался от диалектического подхода Гегеля и Маркса, а также критически относился к обобщающим понятиям, популярным в социологии того времени. Такие термины, как «коллективное сознание» или «общественное сознание», он воспринимал лишь как метафоры, подчеркивая их условный характер. Также он избегал использования собирательных категорий, таких как «класс», «государство» или «общество».

Для Вебера первостепенное значение имело все, что связано с индивидом: его мотивы, цели, интересы и сознание. Эти характеристики, по мнению Вебера, определяют поведение и деятельность человека. Социология, как он утверждал, должна изучать не все формы человеческой деятельности, а лишь те, которые осмыслены людьми и направлены на достижение определенных целей. Кроме того, особое внимание уделялось взаимодействию между людьми и его результатам, поскольку только осознанное взаимодействие можно назвать социальным действием. Именно такие действия и становятся предметом изучения понимающей социологии, основоположником которой был Вебер: главная идея заключается в том, что социальная реальность формируется через взаимодействие людей, а понять общество можно, изучая смыслы, мотивы и цели их действий.

Социальное действие

В полном соответствии с «атомистическим» подходом к структуре общества он, как и многие его предшественники, оп­ределяет человека (личность) в качестве исходной клетки – атома – общественной структуры. Но в отличие от инстинктивистов ищет отличительные особенности человека как системообразую­щего элемента общественной структуры не во врожденных ин­стинктивных актах его психики, а в природе его сознания, точ­нее, в актах осмысленного целеполагания. На этой основе и строится рационалистическая модель социального действия, ко­торая, хотя и имеет сугубо методологический смысл, тем не ме­нее не исключает и онтологических мотивов.

Понятие социального действия представляется автору столь значительным, что именно через него определяется основной предмет социологии. «Социология есть наука, стремящаяся, истолковывая, понять социальное действие и тем самым каузально объяснить его процесс и воздействие» (М. Вебер). Именно с социального действия начина­ется анализ основных понятий социологии, через систему опре­делений которых и выстраивается его [М. Вебера] представление о структуре общества, особенностях его изменения и функциони­рования.

Действием он называет такое проявление человеческой ак­тивности, которое сопровождается определенным субъективным смыслом или имеет целерациональную основу. Иначе говоря, действием считается лишь такое поведение человека, которое но­сит осмысленный характер. Этим и отличается действие от раз­личного рода аффектов и реактивных поступков. Правда, автор подчеркивает, что далеко не всегда можно провести четкую грань между осмысленным действием и реактивным поступком. Но это не мешает ему рассматривать критерий осмысленности как важный признак того, что отличает человеческое действие от всех других проявлений его активности.

Наличие этого критерия и придает действию социально значимый характер. Ибо, во-первых, смысл придает действию его четко обозначенную направленность, во-вторых, позволяет людям понять это действие и вступить в осмысленный контакт с действующим лицом, в-третьих, сам факт этого понимания пе­реводит действие во взаимодействие и тем самым придает ему социальный смысл. «Социальным мы на­зываем такое действие, которое по предполагаемому действую­щим лицом или действующими лицами смыслу соотносится с действием других людей и ориентируется на него» (М. Вебер). Иначе говоря, социальным считается такое действие, которое ориентировано на поведение других, все остальные виды чело­веческой активности под это определение не подпадают. «Не все типы взаимоотношения людей носят социаль­ный характер. Столкновение двух велосипедистов, например, не более чем происшествие, подоб­ное явлению природы. Однако попытка кого-нибудь из них из­бежать этого столкновения, последовавшая за столкновением брань, потасовка или мирное урегулирование конфликта – яв­ляется уже социальным действием» (М. Вебер).

То есть подводя итог, отметим, что социальное действие обладает двумя признаками: осмысленный характер и ориентация на ожидаемую реакцию других лиц.