Сохранение и трансляция культурно-исторического наследия в Северо-Кавказском регионе. Учебное пособие

Появление такого вида отдыха связано с возросшим интересом туристов к особенностям повседневной жизни народов, к традициям, обрядам и культуре. Стремление к самоидентификации, поиску и изучению своих этнических корней – характерная особенность значительной части людей современного унифицированного мира. Результаты такого познания позволяют почувствовать себя особенным, причастным к целой истории со свойственными ей культурными традициями. Этнотуризм важен для развития тесных связей и обмена между представителями разных народов, включения их самобытной культуры в мировое наследие.

Объединение институциональных форм и туристических объектов в рамках единой структурно-функциональной подсистемы туризма во многом является определяющим для самого существования и развития туристской деятельности в регионе. Основой осуществления туристской политики и деятельности является уважение к художественному, археологическому и культурному наследию в целях его защиты и сохранения для будущих поколений. При этом особо важными следует считать охрану памятников и заботу о музеях, которые нужно максимально использовать для посещений туристов.

4. Там же. – С. 50–52.

В течение последних десятилетий во многих странах мира наблюдается процесс усиления позиций религии, что, в свою очередь, является свидетельством превращения церкви во весьма весомый политический фактор, степень социальной значимости которого постоянно возрастает. Это объясняется, с одной стороны, ростом конструктивной составляющей взаимодействия религиозных организаций с государством, с другой стороны, изменением многих политических проблем, особенно проблем национальной идентичности, являющихся предметом неустанной заботы государства. Они претерпевают «перезагрузку», отягощаясь религиозными смыслами и интересами. Это результат закономерного процесса, поскольку с развитием демократических основ государственности и демократизацией всех сфер общественной жизни пределы толерантности (веротерпимости) расширяются, что требует от государства гарантий в отношении прав и возможностей функционального участия религиозных организаций в общественной жизни и постоянной корректировки государственно-церковной политики.

Согласно содержанию документов XVII – XIX вв., объектами охраны в этих нормативных актах являлись разнопорядковые предметы, имевшие научную, историческую, реже – художественную значимость для общества и государства. В качестве их наименования использовались такие термины, как «предметы старины», «старинные редкости», «необыкновенные», «старые», «оригинальные», «куриозные» вещи [2], в том числе связанные с культовой практикой. Однако, в данный период (и долгое время позже) не была оформлена системная классификация объектов государственной охраны.

Т.В. Растимешина, на основании учета методологических наработок ученых различных областей знания и особенностей практики использования и охраны культурного наследия церкви в нашей стране, выделяет 5 основных признаков культурного наследия Русской Православной церкви [4]. К ним относятся следующие:

наследия относятся не только собственно объекты культуры и произ­ведения искусства. В зоне внимания государства также находятся архитектурно-ландшафтные объекты, представляющие в единстве архитектуры и пейзажа выдающуюся универсальную ценность.

совокупность материальных объектов, имеющих вещное воплощение, но и комплекс объектов, принадлежащих к нематериальному наследию: доктрины, догматика; ритуалы, молитвы, таинства и др.