Современная социальная философия. Учебное пособие

Будучи аналогом трансцендентального аргумента И. Канта и «эпистемы» М. Фуко, разделение обозначает «систему априорных форм, определяющих то, что предоставляется ощущению. Это некое членение времен и пространств, зримого и незримого, речи и шума, определяющее одновременно и место, и цели политики как формы опыта. Политика опирается на то, что видишь и что можно об этом сказать, на того, кто наделен компетенцией видеть и способностью сказать, на свойства пространства и временные возможности»21. Но если мы будем трактовать разделение чувственного как всего лишь внешнее структурирование разнородных элементов, тогда мы невольно ограничим это понятие анализом внешней объективной реальности типа дискурсивной формации или идеологического аппарата. Феноменологическое, эстетическое и политическое из­мерения понятия разделения чувственного и заключаются во вве­дении возможности декомпозиции неравенства, которое подобное структурирование производит. В результате этой декомпозиции осуществляется постановка политики на эстетической сцене. При этом речь идет не о политизации искусства и не об эстетизации по­литики, а об эстетических моделях осмысления политики, посколь­ку в эстетике механизмы разделения возникают в более развитом и одновременно более обнаженном виде, политика же начинается тогда, когда разделение чувственного подвергается сомнению, т. е. когда оно как таковое становится не только пространством, но и ставкой в борьбе.