Философские проблемы науки и техники. Учебное пособие по направлениям подготовки 08.04.01 «Строительство», 20.04.01 «Техносферная безопасность»

До конца XIX века идеалы классической науки не претерпели существенных изменений, хотя позитивисты и попытались призвать ученых к тому, чтобы ограничиться в научном познании простым описанием явлений и отказом от раскрытия их сущности. Призывали позитивисты и к отказу от использования в науке ненаблюдаемых объектов. Однако, это не нашло полной поддержки со стороны исследователей, которые попрежнему стремились к раскрытию причин и открытию законов, которым подчиняются явления.

Идеалы классической науки были подвергнуты значительному пересмотру в результате научной революции конца XIX – начала ХХ веков. В ходе революции в естествознании были существенно пересмотрены взгляды на пространство и время, открыты кванты энергии и т.д. Все эти открытия продемонстрировали, что научные законы, считавшиеся неопровержимыми истинами, имеют относительный характер. В результате возник неклассический идеал научности, учитывающий относительный характер научных истин, их зависимость от уровня развития практики и культуры своего времени.

Дальнейшее развитие науки требовало выработки новых идеалов и норм исследования. Они продолжают перестраиваться в соответствии с новыми потребностями науки.

Внастоящее время формируется постнеклассический идеал научности, опирающийся на принципы взаимодействия, взаимопревращения, эволюции и самоорганизации разнообразных материальных систем и структур. Его формирование во многом обусловлено научно-технической революцией, достижениями физики элементарных частиц, космологии, синергетики, молекулярной биологии и т.д.

Всодержании идеалов и норм научного исследования принято выделять также третий уровень, в котором установки второго уровня конкретизируются применительно к специфике предметной области каждой науки (математики, физики, биологии, социальных наук и т.п.),

Например, в математике отсутствует идеал экспериментальной проверки теории, но для опытных наук он обязателен.

Вфизике существуют особые нормативы обоснования ее развитых математизированных теорий. Они выражаются в принципах наблюдаемости, соответствия, инвариантности. Эти принципы регулируют физическое исследование, но они избыточны для наук, только вступающих в стадию теоретизации и математизации.

Современная биология, использующая идею эволюции, включает в систему познавательных установок методы историзма. Физика же пока не прибегает в явном виде к этим методам. Если в биологии идея развития распространяется на законы живой природы (эти законы возникают вместе со становлением жизни), то в физике до последнего времени вообще не

51

ставилась проблема происхождения действующих во Вселенной физических законов. Лишь в последней трети ХХ века благодаря развитию теории элементарных частиц в тесной связи с космологией, а также достижениям термодинамики неравновесных систем (концепция И. Пригожина) и синергетики, в физику начинают проникать эволюционные идеи, вызывая изменения ранее сложившихся дисциплинарных идеалов и норм.

Специфика исследуемых объектов непременно сказывается на характере идеалов и норм научного познания, и каждый новый тип системной организации объектов, который попадает в сферу научного познания, как правило, требует трансформации идеалов и норм той науки, которая и приступает к их изучению.

В системе идеалов и норм исследовательской деятельности отражается вполне определенный образ познавательной деятельности, представление о тех обязательных процедурах и методах, которые обеспечивают постижение истины. Этот образ всегда имеет социокультурную природу. Он формируется в науке под влиянием социальных потребностей, испытывая воздействие мировоззренческих структур, лежащих в фундаменте культуры той или иной исторической эпохи. Эти влияния определяют специфику второго уровня содержания идеалов и норм исследования, который выступает своеобразной основой для формирования нормативных структур, выражающих особенности различных предметных областей науки. Именно на этом уровне наиболее ясно прослеживается зависимость идеалов и норм науки от культуры эпохи, доминирующих в ней мировоззренческих установок и ценностей.

Историческая изменчивость идеалов и норм, необходимость вырабатывать новые регулятивы исследования порождают потребность в их осмыслении и рациональной экспликации. Результатом такой рефлексии над нормативными структурами и идеалами науки выступают методологические принципы, в системе которых описываются идеалы и нормы исследования.

§2. Научная картина мира

Помимо идеалов и норм научного исследования в структуру оснований науки входит научная картина мира. Она рассматривается в философии науки как важнейшая часть оснований науки, как онтологическая составляющая. Она исследует связь научных явлений и других концептуальных структур с реальным бытием, их соответствие этому бытию. Термин «картина мира» используется преимущественно в научном познании, где существуют определенные онтологические понятия и принципы для построения такого мира.

52

В развитии современных научных дисциплин особую роль играют обобщенные схемы – образы предмета исследования, посредством которых фиксируются основные системные характеристики изучаемой реальности. Эти образы часто именуют специальными картинами мира.

Термин «мир» может употребляться в широком, мировоззренческом смысле, как мир в целом, а может использоваться в узком смысле, как определенная часть или область этого мира. В данном случае, термин «мир» применяется в специфическом смысле – как обозначение некоторой сферы действительности, изучаемой в данной науке. Подобные картины есть в любой науке, как только она конституируется в качестве самостоятельной отрасли научного знания.

Реальный, объективный мир как в целом, так и его части, следует отличать от его идеального образа или картины мира. Любой реальный мир гораздо сложнее и разнообразнее своего идеального образа. Картина мира любой науки упрощает, схематизирует, а значит и огрубляет изучаемый мир. А.Эйнштейн и М. Планк писали, что научная картина мира создается для того, чтобы получить целостное представление об изучаемом внешнем мире. Такое представление должно быть очищено от антропоморфных, связанных с человеком впечатлений и ощущений. Однако в результате картина мира выглядит «гораздо более бледной, сухой и лишенной непосредственной наглядности по сравнению с пестрым, красочным великолепием первоначальной картины, которая возникла из разнообразных потребностей человеческой жизни и несла на себе отпечаток всех специфических ощущений».

Далеко не всякая система знаний представляет собой картину мира. Для этого необходимо, чтобы, во-первых, эта система отображала наиболее фундаментальные свойства и закономерности; во-вторых, все эти свойства должны рассматриваться в рамках единой, целостной картины; в- третьих, картина мира должна быть такой общей теоретической моделью, которая допускает дополнения, исправления и уточнения в связи с развитием научных представлений; в-четвертых, такую картину следует постоянно проверять и соотносить как с самой изучаемой реальностью, так и с изменением фундаментальных знаний о ней.

Обобщенная характеристика предмета исследования вводится в картине реальности посредством представлений 1) о фундаментальных объектах, из которых полагаются построенными все другие объекты, изучаемые соответствующей наукой, 2) о типологии изучаемых объектов, 3) об общих закономерностях их взаимодействия, 4) о пространственно-временной структуре реальности. Все эти представления могут быть описаны в системе онтологических принципов, посредством которых эксплицируется картина исследуемой реальности и которые выступают как основание научных теорий соответствующей дисциплины.

53

Картину мира можно рассматривать в качестве некоторой теоретической модели исследуемой реальности. Но это особая модель, отличная от моделей, лежащих в основании конкретных теорий.

Во-первых, они различаются по степени общности. На одну и ту же картину мира может опираться множество теорий, в том числе и фундаментальных. Например, с механической картиной мира были связаны механика Ньютона - Эйлера, термодинамика и электродинамика Ампера - Вебера. С электродинамической картиной мира связаны не только основания электродинамики Максвелла, но и основания механики Герца.

Во-вторых, специальную картину мира можно отличить от теоретических схем, анализируя образующие их абстракции (идеальные объекты). Так, в механической картине мира процессы природы характеризовались посредством таких абстракций, как «неделимая корпускула», «тело», «взаимодействие тел, передающееся мгновенно по прямой и меняющее состояние движения тел», «абсолютное пространство» и «абсолютное время». В теоретической схеме, лежащей в основании ньютоновской механики (взятой в ее эйлеровском изложении), сущность механических процессов характеризуется посредством иных абстракций, таких, как «материальная точка», «сила», «инерциальная пространственно-временная система отсчета».

Идеальные объекты, образующие картину мира, и абстрактные объекты, образующие в своих связях теоретическую схему, имеют разный статус. Последние представляют собой идеализации, и их нетождественность реальным объектам очевидна. Любой физик понимает, что «материальная точка» не существует в самой природе, ибо в природе нет тел, лишенных размеров. Но последователь Ньютона, принявший механическую картину мира, считал неделимые атомы реально существующими «первокирпичиками» материи. Он отождествлял с природой упрощающие ее и схематизирующие абстракции, в системе которых создается физическая картина мира. В каких именно признаках эти абстракции не соответствуют реальности – это исследователь выясняет чаще всего лишь тогда, когда его наука вступает в полосу ломки старой картины мира и замены ее новой.

Будучи отличными от картины мира, теоретические схемы всегда связаны с ней. Установление этой связи является одним из обязательных условий построения теории.

Благодаря связи с картиной мира происходит объективация теоретических схем. Составляющая их система абстрактных объектов предстает как выражение сущности изучаемых процессов «в чистом виде».

Процедура отображения теоретических схем на картину мира обеспечивает ту разновидность интерпретации уравнений, выражающих теоретические законы, которую в логике называют концептуальной (или

54

семантической) интерпретацией и которая обязательна для построения теории. Таким образом, вне картины мира теория не может быть построена в завершенной форме.

Картины реальности, развиваемые в отдельных научных дисциплинах, не являются изолированными друг от друга. Они взаимодействуют между собой. Общая научная картина мира выступает особой формой теоретического знания. Она интегрирует наиболее важные достижения естественных, гуманитарных и технических наук, в частности, представления о нестационарной Вселенной и Большом взрыве, о кварках и синергетических процессах, о генах, экосистемах и биосфере, об обществе как целостной системе, о формациях и цивилизациях и т.д. Вначале они развиваются как фундаментальные идеи и представления соответствующих дисциплинарных онтологий, а затем включаются в общую научную картину мира.

При этом, если специальные научные картины мира репрезентируют предметы каждой отдельной науки, например физики, биологии, социальных наук, то в общей научной картине мира представлены наиболее важные системно-структурные характеристики предметной области научного познания как целого, взятого на определенной стадии его исторического развития.

Научные революции, которые меняют видение предметной области соответствующей науки, приводят к изменениям естественнонаучной и общенаучной картин мира, пересмотру ранее сложившихся в науке представлений о действительности. Вхождение новых представлений о мире, выработанных в той или иной отрасли знания, в общенаучную, картину мира не исключает, а предполагает конкуренцию различных представлений об исследуемой реальности.

По мере развития науки и практики в научную картину мира вносятся изменения, исправления и улучшения, однако построение ее в окончательном завершенном виде, невозможно.

Формирование картин исследуемой реальности в каждой отрасли науки всегда протекает не только как процесс внутринаучного характера, но и как взаимодействие науки с другими областями культуры. Представления о мире, которые вводятся в картинах исследуемой реальности, всегда испытывают определенное воздействие аналогий и ассоциаций, почерпнутых из различных сфер культурного творчества, включая обыденное сознание и производственный опыт определенной исторической эпохи.

Подводя итоги, можно выделить следующие функции научной картины мира. Во-первых, картина мира выступает как онтология научного знания. Она устанавливает связь между научным знанием и реальны бытием, которое служит предметом его исследования. Онтологическая функция картины мира состоит в том, что научная картина мира

55

формирует представления об объектах, фундаментальных понятиях и принципах, на которые опираются различные понятия и теории науки. В любой картине мира конкретной науки рассматриваются, прежде всего, фундаментальные объекты из которых построены все другие объекты ее теорий, а также указан характер взаимодействия фундаментальных объектов. Переход к изучению новых, более сложных явлений и процессов приводит к изменению научной картины мира.

Во-вторых, картина мира выступает как систематизация научного знания. Научные картины мира, создаваемые отдельными науками, так же как картины естествознания и мира в целом, ставят своей целью систематизацию знаний в разной степени общности. процесс систематизации и синтеза знаний предполагает поиск таких общих понятий и принципов, с точки зрения которых становится возможным понять место и роль конкретных закономерностей в общей системе научного знания. Картина природы, создаваемая отдельной наукой или естествознанием в целом, представляет собой систему знаний различной степени общности и глубины, которая возникает в результате их синтеза. При этом научная картина мира отдельной науки, например физики или астрономии, будет частью или фрагментом общей естественнонаучной картины мира. А она, в свою очередь, будет частью общей картины мира в целом.

Картина мира помогает понять роль и место отдельных теоретических понятий и закономерностей в общей системе научного знания. Именно в этом отношении она играет систематизирующую роль в познании, и благодаря этому, приобретает эвристический и прогностический характер. Обобщение и синтез знания в научной картине мира дают возможность понять в каком направлении происходит такое развитие, какие наиболее важные проблемы выдвигаются перед конкретной наукой. Завершение этот процесс находит при построении общенаучной картины мира, в результате которого происходит формирование целостного взгляда на мир природы, место и роль в ней человечества.

В-третьих, картина мира выступает как исследовательская программа. Процесс обобщения и систематизации знания, который происходит при формировании научных картин мира, предполагает исследование самых различных форм такой систематизации. Под влиянием неопозитивизма основной формой системного знания в науке признавалась теория. Однако, не менее важную роль в развитии науки играют культурно-исторические и мировоззренческие факторы. Особого внимания заслуживают исторические традиции и исследовательские программы. Научная картина мира продолжает существовать при замене одних конкретных теорий другими. Преемственность знаний в науке выступает в виде сохранения связи между исторически преходящими и вновь возникающими научными картинами мира. Научные картины мира различного уровня общности и глубины

56

можно рассматривать как результат осуществления соответствующей исследовательской программы.

§3. Философские основания науки

Включение научного знания в культуру предполагает его философское обоснование. Оно осуществляется посредством философских идей и принципов, которые обосновывают онтологические постулаты науки, а также ее идеалы и нормы.

Вфундаментальных областях исследования, развитая наука имеет дело

собъектами, еще не освоенными ни в производстве, ни в обыденном опыте. Более того, иногда практическое освоение таких объектов осуществляется даже не в ту историческую эпоху, в которую они были открыты. Для обыденного здравого смысла эти объекты могут быть непривычными и непонятными. Знания о них и методы получения таких знаний могут существенно не совпадать с нормативами и представлениями о мире обыденного познания соответствующей исторической эпохи. Поэтому научные картины мира, а также идеалы и нормативные структуры науки (схема метода) не только в период их формирования, но и в последующие периоды перестройки нуждаются в своеобразной стыковке с господствующим мировоззрением той или иной исторической эпохи, с категориями ее культуры. Именно такую «стыковку» обеспечивают философские основания науки.

Вих состав входят, наряду с обосновывающими постулатами, также идеи и принципы, которые обеспечивают эвристику поиска. Эти принципы обычно целенаправляют перестройку нормативных структур науки и картин реальности, а затем применяются для обоснования полученных результатов – новых онтологий и новых представлений о методе. Но совпадение философской эвристики и философского обоснования не является обязательным. В процессе формирования новых представлений исследователь может использовать одни философские идеи и принципы, а затем развитые представления получают другую философскую интерпретацию, и только так они обретают признание и включаются в культуру. Таким образом, философские основания науки гетерогенны. Они допускают вариации философских идей и категориальных смыслов, применяемых в исследовательской деятельности.

Философские основания науки не следует отождествлять с общим массивом философского знания. Из большого поля философской проблематики и вариантов ее решений, возникающих в культуре каждой исторической эпохи, наука использует в качестве обосновывающих структур лишь некоторые идеи и принципы.

57

Формирование и трансформация философских оснований науки требует не только философской, но и специальной научной эрудиции исследователя. Оно осуществляется путем выборки и последующей адаптации идей, выработанных в философском анализе, к потребностям определенной области научного познания, что приводит к конкретизации исходных философских идей, их уточнению, возникновению новых категориальных смыслов, которые после вторичной рефлексии эксплицируются как новое содержание философских категорий. Весь этот комплекс исследований на стыке между философией и конкретной наукой осуществляется совместно философами и учеными-специалистами в данной науке. В настоящее время этот особый слой исследовательской деятельности обозначен как философия и методология науки. В историческом развитии естествознания особую роль в разработке проблематики, связанной с формированием и развитием философских оснований науки, сыграли выдающиеся естествоиспытатели, соединившие в своей деятельности конкретно-научные и философские исследования (Декарт, Ньютон, Лейбниц, Эйнштейн, Бор и др.).

Гетерогенность философских оснований не исключает их системной организации. В них можно выделить, по меньшей мере, две взаимосвязанные подсистемы: во-первых, онтологическую, представленную сеткой категорий, которые служат своеобразной матрицей понимания и познания исследуемых объектов, например категории «вещь», «свойство», «отношение», «процесс», «состояние», «причинность», «необходимость», «случайность», «пространство», «время» ит.п.; во-вторых, эпистемологическую, выраженную категориальными схемами, которую характеризуют познавательные процедуры и их результат (понимание истины, метода, знания, объяснения, доказательства, теории, факта и т.п.).

Обе подсистемы исторически развиваются в зависимости от типов объектов, которые осваивает наука, и от эволюции нормативных структур, обеспечивающих освоение таких объектов. Развитие философских оснований выступает необходимой предпосылкой экспансии науки на новые предметные области.

Основания науки одновременно принадлежат внутренней структуре науки и ее инфраструктуре, определяющей связь науки с культурой.

58

Глава 5. ФИЛОСОФИЯ НАУКИ

§1. Предмет философии науки

Философия науки начинает формироваться в конце XVI -XVII вв., в период первой научной революции, результатом которой стало появление классической науки и экспериментального естествознания. Во второй половине XX века философия науки превращается в самостоятельную философскую дисциплину. Ускоренное развитие науки, широкое применение ее достижений в технике во второй половине ХХ века привели к научно-технической революции, охватившей многие промышленно развитые страны. Это способствовало формированию повышенного внимания к проблемам развития науки, к усилению темпов ее роста, укреплению ее связей с производством. В результате возникает целый ряд новых дисциплин, которые занимаются исследованием различных аспектов существования и функционирования науки. Это, например, науковедение и наукометрия, социология и экономика науки, история науки и психология научного творчества. Однако, особое место принадлежит философии науки. Для нее характерен ряд специфических черт, определяющих ее уникальное положение среди дисциплин, занимающихся проблематикой, так или иначе связанной с наукой. Например, история науки, как дескриптивная, или описательная, дисциплина занимается конкретным описанием открытий и изобретений в различных отраслях наук в разные периоды времени, а науковедение изучает формы организации науки, ее взаимодействие с общественными структурами. В отличие от них, философия науки ставит своей главной целью исследование процесса познания в науке. В отличие от социологии науки она не анализирует структуру научных сообществ, взаимоотношения между их членами, а учитывает общий характер воздействия общества, его материальных и духовных потребностей на развитие науки. Психология научного творчества в противоположность нормативному и методологическому подходу философии науки изучает такие компоненты процесса творчества, как воображение, интуиция и другие. При этом, ни одна из этих дисциплин специально не изучает процесс научного исследования, рост и развитие науки.

Предмет философии науки – это общие закономерности и тенденции научного познания как особой деятельности по производству научных знаний, взятых в их развитии и рассмотренных в исторически изменяющемся социокультурном контексте.

В связи с этим главная цель философии науки состоит в раскрытии методов, способов и приемов, с помощью которых достигается объективно истинное знание об окружающем нас мире. Для достижения этой цели она опирается на результаты исследований в области истории науки, науко-

59

ведения, социологии и экономики науки, а также психологии научного творчества. Изучая общие закономерности развития и обоснования научного знания, философия науки на разных этапах истории общества раскрывает рациональные методы и нормы достижения объективно истинного знания. История науки, например, позволяет выявить определенные тенденции в формировании новых направлений в развитии науки. Результаты изучения социальной структуры групп и сообществ, занимающихся научными разработками, отношений между его участниками, роль, которую играют в них лидеры – все эти особенности и конкретные механизмы организации процесса исследования раскрываются в рамках социологии науки. Исследования социологов науки позволяют философии науки получить представление о современных социальных условиях производства научного знания. Обращение к результатам психологиического анализа научного творчества дает возможность установить различие между логико-методологическими и психологическими подходами к поиску научной истины, разграничить объективные и субъективные критерии в процессе познания. При этом, философия науки дает общий мировоззренческий и методологический ориентир для конкретных дисциплин, изучающих отдельные аспекты функционирования и развития науки.

Необходимо помнить, что философия науки развивается вместе с самой наукой. Это своего рода самосознание науки. Философия и наука взаимосвязаны на протяжении всей своей истории.

§2. Проблема инноваций и преемственности в развитии науки

Проблема инноваций и преемственности в развитии науки рассматривалась в работах Дж. Холтона, М. Полани, С. Тулмина.

Историк и философ науки Дж. Холтон обратил внимание на то, что в истории науки можно обнаружить сквозные тематические структуры. Им присущи такие черты как постоянство и непрерывность. Холтон писал, что эти структуры «воспроизводятся даже в изменениях, считающихся революционными, и которые подчас объединяют внешне несоизмеримые и конфронтирующие друг с другом теории»1.

Тематические структуры представляют собой своеобразную траекторию исторического развития науки. В качестве примера типичной тематической структуры Холтон приводит идею атомистического строения вещества, взятую в ее историческом развитии. Будучи сформированной еще в рамках античной философии, в дальнейшем она получила развитие в физике и химии. Тема атомизма была представлена в механике Ньютона, в концепции о неделимых корпускулах. Из механики она транслировалась в

1Холтон Дж. Тематический анализ науки. – М., 1981. – С.9.

60