2.4 Память о Салавате Юлаеве

46 лет было Салавату, когда завершился его земной круг жизни... в памяти же народа он сохранился 20-летним - поэтом, полководцем -непокоренным титаном, несшим на своих плечах горы надежд, а в пламенном сердце - свободолюбивый духбашкир. В одном из последних стихов Салават воскликнул: "Нет, не умер я, башкиры!". Слова эти оказались пророческими.

 

   Образ Салавата Юлаева увековечен в башкирском и русском народном творчестве, в произведениях русских, башкирских, татарских и других писателей, в башкирской национальной опере, драматургии, живописи и скульптуре. В Башкортостане именем Салавата Юлаева названы: район, город (см. фото), улицы, культурно-просветительные учреждения. ОткрытыМузей Салавата Юлаевав с. Малояз и отделения музея в с. Алькино Салаватского р-на РБ. В 1967 учреждена правительством БАССР премия им. Салавата Юлаева за лучшие произведения в области литературы, искусства и архитектуры (Салавата Юлаева).

 

   Его немеркнущий образ - образ духовного вождя нации и искусного предводителя ратных дел воплощен в документальной (множество научных статей ученых, и монографические исследования И.М. Гвоздиковой “Салават Юлаев: исследование документальных источников”. Уфа, 1982; В.В. Сидорова “О башкире-певце и бесстрашном бойце”. Уфа, 1986) и художественной литературе (первый в советской литературе исторический роман - “Салават Юлаев” Степана Злобина; документальный роман “Салават, сын Юлая” Мираса Идельбаева; повесть “Оседланный конь” Булата Рафикова; стихи и поэмы Шайхзады Бабича, Рашита Нигмати, Зайнаб Биишевой, Назара Наджми, Рами Гарипова, Равиля Бикбаева, драмаБаязита Бикбая, трагедия Мустая Карима), в монументальной скульптуре (памятники Сосланбека Тавасиева и Тамары Нечаевой, в живописи (“Допрос Салавата” А. Кузнецова, “Поимке Салавата” А. Лежнева, картины А.Лотфуллина, Р. Нурмухаметова А.Арсланова, Р.Ишбулатова и др.), в профессиональной музыке (опер “Салават Юлаев”3. Исмагилова, балет “Горный орел” X. Ахметова и Н. Сабитова, песни других композиторов), в киноискусстве (художественный фильм “Салават Юлаев” реж. Я. Протазанова).

 

    Мемориальный филиал Национального музея РБ создан 1987 на родине национального героя башкирского народа в с. Малояз Салаватского р-на на базе Народного музея.

 

    Экспозиция рассказывает о судьбе Салавата Юлаева. Представлены предметы убранства башкирской юрты, одежда, орудия труда, утварь; выделены седло и сабля, по преданию, принадлежавшие ему. Экспонируются документальные материалы, раскрывающие причины присоединения башкир кЕ. И. Пугачеву, отражающие этапыКрестьянской войны 1773-1775гг.. Представлены сохранившиеся орудия пытки, копии следственных документов. В музее представлены архивные материалы о последних годах жизни Салавата Юлаева, проведенных на каторге в Рогервике, а также произведения изобразительного искусства. Есть филиал музея в с. Алькино. В фонде 200 экспонатов.

   Так рано утвердив свое бессмертие, Салават Юлаев остался для потомков таким, каким был до рокового ноябрьского дня, и таким встает его образ в экспозиции музея.

"Двести лет над родными степями Пронеслось с той поры грозовой, Но доныне не стерто годами Твое славное имя, герой." (Рашит Нигмати)

 

    Памятник Салавату Юлаеву (чугун, 1967, арх. И.Г. Гайнутдинов), над которым скульптор Тавасиев С. Д. работал более 20 лет, стал неотъемлемой частью архитектурного ансамбля Уфы.

Заключение

Крестьянские войны в  России создали и развивали традиции борьбы с

бесправием и угнетением бедняков. Они сыграли свою роль и с истории политического и социального развития России. Обычно, оценивая эти события, историки отмечают, что крестьянские войны нанесли удар крепостническому строю и ускорили приближение новых капиталистических отношений. При этом мы часто забываем, что охватывавшие громадные просторы России войны приводили к уничтожению масс населения (и множества крестьян, значительного числа дворян), расстраивали хозяйственную жизнь во многих регионах и тяжело отражались на развитии производительных сил.  Насилие и жестокости, в полной мере проявленные противоборствующими сторонами, не могли решить ни одну из назревших проблем социально-экономического развития. Вся история крестьянских войн и их последствий - ярчайшее подтверждение гениальной оценки Пушкина: «Состояние всего края, где свирепствовал пожар, было ужасно. Не приведи Бог видеть русский бунт - бессмысленный и беспощадный. Те, которые замышляют у нас невозможные перевороты, или молоды и не знают нашего народа, или уж люди жесто-косердные, коим чужая головушка полушка, да и своя шейка копейка»

Любое насилие способно породить насилие ещё более жестокое и кровавое. Безнравственно идеализировать бунты, крестьянские или казачьи восстания (что между прочим делали в нашем недавнем прошлом), а также гражданские войны, поскольку, порождённые неправдами и лихоимством, несправедливостью и неуёмной жаждой богатства, эти восстания, бунты и войны сами несут насилие и несправедливость, горе и разорение, страдания и реки крови.

Известные науке исторические источники не позволяют категорично 

говорить о полководческих способностях Салавата Юлаева вообще, не говоря уже о «выдающихся способностях». Косвенные же свидетельства подсказывают скорее отрицательный ответ на этот вопрос. Был ли Салават Юлаев выдающимся башкирским поэтом — на мой взгляд, вопрос также не решенный. Известно. Что из 500 приписываемых ему поэтических строк, ни одно из произведений в оригинале не сохранилось. Все они находятся только в копиях на русском языке. И никаких подлинников в источниках не содержится. Отсюда возникает вопрос об атрибуции данных текстов Салавату Юлаеву. В заключении замечу, что Салават Юлаев, несомненно, один из активных участников пугачевского бунта. Поэтому он является заметной фигурой отечественной истории. Вычеркивать его из нее не нужно, да и вряд ли возможно. Но для того, чтобы относить его к выдающимся государственным деятелем, выдающимся полководцам, выдающимся поэтам, наделять личным мужеством и героизмом, научных исторических оснований и данных нет.

Список использованной литературы.

1.Александров А. А., Садаков М. А. Гнев народа. К 200-летию Пугачевского 

восстания.Ижевск,1974.   2.Белявский М. Т. Некоторые итоги изучения идеологии участников Крестьянской войны 1773 1775 гг. в России. Вестник МГУ. Сер. 8. История 1978. 3.   3.Буганов В. И. Крестьянская война в России XVII-XVIII веков. М.1976 г.   4.Крестьянская война в России в 17731775 годах. Восстание Е.И. Пугачева В. В. Мавродин Л. 1961г.   5.Лимонов Ю. А. Емельян Иванович Пугачев // Лимонов Ю. А. Емельян Пугачев и его соратники. Л., 1975 г.   6.Мавродин В. В. Крестьянская война под руководством Пугачева.- М.: Знание, 1973.   7.Назаров В. Д., Рахматуллин М. А. Факторы и формы совместной борьбы народов России в Крестьянской войне под предводительством Е. И. Пугачева (к постановке проблемы) // Народы в Крестьянской войне 17731775 гг. Уфа, 1977.

8. Буганов В. И., Зырянинов П. Н. История России конец XVII- XIX век. Под ред. Сахарова А.Н. М. «Просвещение». 2000.

9.Зуев М.Н. История России. М., 1998.

10.Большой энциклопедический словарь. М. Советская энциклопедия, 1991, т.2