1.Борытко Н.М., Соловцова И.А., Байбаков А.М. Теория и методика воспитания: учебник для студентов педагогических вузов; под ред. Н.М. Борытко. – Волгоград: Изд-во ВГИПКРО, 2006. - 98 с.

2.Подласый И.П. Педагогика. Новый курс: Учебник для студ. пед. вузов:

В2 кн. – М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1999. – Кн. 1: Общие основы. Процесс обучения. – 576с.

3.Новгородцева И.В. Педагогика в медицине: учебное пособие для студентов медицинских вузов. - ФЛИНТ, 2011. - 160 с.

4.Крысько В.Г. Психология и педагогика в схемах и таблицах. —

Мн.: Харвест, 1999. — 384 с.

Хронокарта семинарского занятия

План семинарского занятия

1.Основные вопросы:

1.Различные подходы к определению понятие воспитание в

педагогике.

2.Структура воспитания как педагогического процесса.

3.Характеристика основных видов воспитания: нравственного, физического, трудового, гражданского.

4.Характеристика общих закономерностей процессавоспитания.

5.Принципы воспитания.

Основной доклад: «Социальная сущность и системный характер воспитания».

Темы длясодокладов и сообщений.

•Возможности и пределы воспитания как педагогического

процесса.*

•Критерии воспитанности личности.**

•Социально-экономические и политические условия жизни и их влияние навоспитательную работу в школе (с привлечением результатов собственного исследования).

•Мотивы воспитания и самовоспитания (с привлечением результатов собственного исследования).

Основной доклад: «Закономерности и принципы воспитания».

Темы длясодокладов и сообщений:

•В чем состоит значение знания принципов воспитания для учителя?

•Системапринципов воспитания и раскрывающих их правил воспитания (таблица, составленная студентом).

•Динамика проявления принципов воспитания в рамках различных исторических эпох.

•Спецификапроявления принципов воспитания в работе учителя химии (биологии, географии и т. д.) (с привлечением результатов собственного исследования).

Основной доклад: «Проблема целей воспитания в истории».

Темы длясодокладов и сообщений:

•Платон, Сократ, Аристотель о целях воспитания.

•Взаимозависимость и взаимовлияние закономерностей, принципов, целей воспитания (схема, составленная студентом).

•В какой мере реализуются современные цели воспитания в современной школе и почему (спривлечением результатов собственного исследования)?

2. Самостоятельная работа студентов под контролем преподавателя.

Задание 1. Проанализируйте приведенные ниже высказывания о сути процессавоспитания.

1)«Хорошо сформированная цивилизация — это совокупность факторов подкрепления. Члены этой цивилизации ведут себя таким образом, чтобы поддержать личность, давать ей возможность преодолевать всякого рода неожиданности и изменять ее ...с помощью факторов подкрепления» (Скиннер Б. Утопия и человеческое поведение).

2)«Теория удовольствия и неудовольствия, наслаждения и страдания

—это старая сенсуалистическая теория... ложна в самом своем основании...

Жизнь души, не порывающая сама себя, может состоять только в деятельности

процесс

целенаправленной

организации

воспитательных отношений» (В.С. Безрукова)

«Целенаправленное

взаимодействие воспитателя и воспитуемого, направленное на упорядочивание влияний наличность и создание условий для ускорения процессов социализации» (В.А. Сластенин)

«Процесс активного

целенаправленного взаимодействия между воспитателем и воспитанниками, в результате которого создаются воспитательные ситуации» (Б.Т. Лихачев)

Задание 3. Найдите соответствие между закономерностями и принципами воспитания.

Таблица 6

Закономерности и принципы воспитания

Задание 4. Составьте схему «Процесс перевоспитания».

Методическаяподсказка.

Перевоспитание - перестройка, установка взглядов, установок, способов поведения требований общества. Это ломка осознания, причина перевоспитания - это ошибка в семейном, школьном воспитании, влияние малых социальных групп.

Процессперевоспитания строится:

1)установка причины (почему он такой?);

2)формирование проблемы в его воспитании;

3)определение путей, средств, влияющие на перестройку сложившихся стереотипов поведения;

4)частые отклонения в поведении связаны с характером (тревожность,

вялость).

В этих случаях требуется совместная работа психолога, педагога врача. Задание 5. Работа с текстами «Причины различий между людьми, обусловленные их природным складом», «Ценностные основания личностно-

ориентированного воспитания», «Истоки нравственности в ребенке», «Упражнять детей в нравственности и добродетелях».

Текст 1.Причины различий между людьми,обусловленные их природным складом.

«Г-н де Вольмар ответил мне, что он не придерживается правила отрицать очевидные явления потому лишь, что не понимает их. «Взгляните на этих двух собак во дворе; они одного помета, их никогда не разлучали, кормили одинаково и одинаково с ними обращались; однако же одна из них веселая, живая, ласковая и очень умная; другая неуклюжая, неповоротливая, злобная, и никогда ее не удавалось ничему научить. Только разницей в темпераменте и объясняется разница в их характерах, так же как только разницей во внутренней организации людей и объясняется разница в их уме, когда внешняя среда одинакова...» — «Одинакова? — спросил я, перебивая его. — Помилуйте, всегда есть разница! Сколько мелочей оказывало воздействие на одного и не затрагивало другого! Сколько мелких обстоятельств по-разному врывались в его жизнь, а вы этого и не замечали!»

— «Ну вот, — говорили, что у двух людей, родившихся под одинаковым сочетанием светил, судьба оказалась совершенно различной, они решительно отвергали это тождество. Они утверждали, что ввиду непрестанного вращения небесных сфер могла быть огромная разница во взаимоположении звезд, при котором родился один, и тем положением, при котором родился другой, и если бы точно было установлено, в какое мгновение родился тот и другой, возражения противников обратились бы в доказательство правоты астрологов».

Оставим, пожалуйста, все эти тонкости и будем держаться бесспорных наблюдений. Опыт показывает, что бывают характеры, которые сказываются почти, что со дня рождения, бывают дети, которых можно изучать уже у груди кормилицы. Но это совсем особая порода людей, они воспитываются с самого начала своей жизни; что касается остальных, развивающихся менее быстро, то, пытаясь развить их ум, не изучив его склада, мы рискуем испортить то хорошее, что дала человеку природа, и вложить вместо него дурное. Разве Платон, учитель ваш, не утверждал, что все знания, приобретенные человечеством, вся философия могут извлечь из души человеческой лишь то, что в нее вложила природа, подобно тому, как химия никогда еще и ни из какой смеси не извлекала больше золота, чем его там содержалось? Это верно в отношении наших чувств и наших мыслей, но не верно в отношении наклонностей, ибо их можно приобрести. Чтобы изменить склад ума, должно было бы изменить всю нашу внутреннюю организацию, а чтобы изменить характер, нужно изменить темперамент, ибо от него-то и зависит характер.

Напрасно полагают возможным переделывать людей различного склада по одному для всех образцу. Их можно принудить, но не изменить; можно помешать людям показывать себя такими, каковы они в действительности, но нельзя их переделать. Еще раз повторяю, дело не в том, чтобы изменить характер ребенка или подавлять природные его качества, — наоборот, их следует развивать как можно более, воспитывать их и не давать им перерождаться; ведь именно таким путем человек достигает всего, что можно было бы от него ожидать, и дело природы завершается воспитанием» (Руссо Ж.-Ж. Юлия, или Новая Элоиза // Пед. соч. — М., 1981. — Т. 2).

Составьте тезисный конспект прочитанного отрывка.

Рефлексия. С какими мыслями Ж.-Ж. Руссо вы согласны, а с какими — нет?

Текст 2.Ценностные основания личностно-ориентированного воспитания.

«Не будет преувеличением сказать, что с конца 1980-х гг. усилия реформаторов системы образования в нашей стране в значительной мере были направлены на то, чтобы изгнать проблематику воспитания из педагогики. Мотивация этих усилий связана со справедливой критикой практик прежнего советского воспитания, которое было полностью подчинено идеологическим установкам тоталитарного государства и имело дегуманизированный характер. Но вместе с этой критикой авторитарного, обезличенного

воспитания в научно-педагогических кругах утвердилось ничем не оправдываемое отрицательное отношение к воспитанию вообще.

Отечественная культурно-педагогическая традиция свидетельствует, что на всех исторических этапах развития российского образования проблемам воспитания придавалось значение «вопросов жизни». Наряду с официальным взглядом на воспитание как направленное воздействие на личность в российском обществе большую популярность имели концепции «разумного воспитания», гражданского и народного воспитания. Представления о воспитании связывались с идеями служения Отечеству и личной свободы воспитуемых, «возбуждения у учащих и учащихся уважения к человеческому достоинству и истине, чтобы личность была одинаково неприкосновенна и в ребенке, и во взрослом» (Н. И. Пирогов).

В начале XX в. в России получили широкое развитие идеи свободного воспитания. В трудах русских философов-идеалистов оформилась идея экзистенциального подхода к нему.

В. В. Зеньковский, до к онца жизни остававшийся на этих позициях, убедительно показал, что «задачи воспитания не только труднее, но и важнее, чем задачи обучения». При этом он считал, что педагогические приоритеты должны расставляться в соответствии с приоритетами развития души ребенка: «В школе должна иметь место иерархия задач, которая должна соответствовать иерархии в строении души: из побочной и дополнительной темы в школьной жизни воспитательная задача должна занять в ней главное место» (Педагогическое наследие русского зарубежья. — М., 1993. - С. 157).

Эта ценностная иерархия была нарушена в массовой советской школе, которая взяла на вооружение идеи «воспитывающего обучения» и «воспитательного коллектива», основанные на объектном подходе к ребенку и трактовке воспитания как воздействия на него. Пожалуй, лишь В. А. Сухомлинский, продолжая традиции отечественного духовнонравственного воспитания, понимал его как главный труд души ребенка, направленный на интериоризацию общечеловеческих ценностей. Все это убеждает в том, что в современной социокультурной ситуации речь должна идти не об отрицании воспитания, а о переосмыслении его ценностных оснований.

Ценности воспитания — это его человеческие смыслы, общественно одобряемые и передаваемые из поколения в поколение образцы педагогической культуры, запечатленные в культурном облике человека, культурных образцах жизни, межпоколенного взаимодействия и воспитательных отношениях, в педагогических теориях и системах, технологиях и способах педагогической деятельности и поведения. Ценности можно выбирать. В зависимости от выбранных ценностных оснований воспитание концептуализируется. Эго происходит на уровне как макро-, так и микросистем воспитания. Вместе с тем на практике нередко можно встретиться с такими явлениями, как неосознанные ценностные ориентации или, наоборот, строго заданные нормативные ценностные установки, не предполагающие выбора. Последнее было присуще командно-административной воспитательной системе тоталитарного государства. Заданными ценностями воспитания были воспитательный коллектив, детская общественно-политическая организация, общественные интересы, воспитание на примере жизни и деятельности В. И. Ленина, идейность, единство требований и т. д. В такой воспитательной системе ценностное отношение к человеку, ребенку, его индивидуальности и самобытности не культивировалось. Недаром наша педагогическая общественность, как и широкие массы населения, не были до недавнего времени знакомы с такими основополагающими для организации воспитания документами, как «Декларация прав человека» и «Международная конвенция о правах ребенка».

Абсолютной ценностью воспитания и является ребенок, человек как «мера всех вещей». Человек — это и цель, и результат, и главный критерий оценки качества воспитания. Воспитание в человеческом измерении — это гуманистический, личностноориентированный процесс.

Для выявления сущности личностно-ориентированного воспитания важно понять, на какой образ человека оно нацелено. Опираясь на достижения современной антропологии,

можно утверждать, что человек являет собой единство трех сущностей: природной, социальной и культурной. Соответственно этому и ребенка необходимо рассматривать в трех измерениях — как существо природное, социальное и культурное. Выделение этих сущностей не означает, однако, что они как бы сосуществуют в ребенке каждая сама по себе. Нет, человек — существо целостное. Недаром основным в его развитии на всех возрастных этапах признается противоречие между социальным и биологическим, природным началом. И единственно правильный путь его разрешения — это «окультуривание» человеческих потребностей.

Человек культуры — свободная личность, способная к самоопределению в мире культуры. С педагогической точки зрения это означает воспитание у учащихся таких взаимосвязанных качеств, как высокий уровень самосознания, чувство собственного достоинства, самоуважения, самостоятельность, самодисциплина, независимость суждений, сочетаемая с уважением к мнению других людей, способность к ориентировке в мире духовных ценностей и в ситуациях окружающей жизни, умение принимать решения и нести ответственность за свои поступки, осуществлять свободный выбор содержания своей жизнедеятельности, линии поведения, способов своего развития и др. Воспитание свободной личности требует исключения из образовательной системы любых методов и форм давления на ребенка и всемерного поощрения и развития практики включения учащихся с раннего возраста в ситуации выбора, самостоятельного принятия решений, вариативного обучения и других механизмов демократизации образовательно-воспитательной системы.

Человек культуры — личность творческая, вариативно мыслящая, постоянно сомневающаяся, не удовлетворяющаяся достигнутым результатом, с развитым чувством нового, стремлением к созиданию. Творчество проявляется во всех сферах ее жизнедеятельности: в учении, труде, быту, организации досуга, общения и т. д. Педагогически значимые ориентиры творческой личности сконцентрированы в таких характеристиках, как развитые способности, потребности в преобразующей деятельности, достаточно большой объем усвоенных знаний, умений, сочетание аналитического и интуитивного мышления, способность и стремление к жизнетворчеству.

Цель воспитания человека культуры включает и практическую подготовку его к жизни в определенном культурном пространстве. Выпускник современной школы готовится к жизни в условиях рыночного хозяйствования, диалога культур и народов, межнационального общения, новой религиозности, повышения роли приватной (частной) жизни. Адаптация к этим условиям требует от него практического овладения основами экономики, компьютерной грамотностью, языками мира, навыками общения, знания религиозных праздников, народных обычаев и т.д. В новых условиях актуализируется бережное отношение человека к своему физическому и психическому здоровью, умение вести здоровый образ жизни, иметь эстетический вкус, хорошие манеры, творить повседневную жизнь по законам красоты, обустраивать свой дом.

Особый пласт духовности гражданина составляют общенациональные ценности. В России как многонациональном государстве этот вопрос очень деликатный, тонкий, требующий учета многих факторов межэтнического взаимодействия. В то же время нельзя не отметить запущенность воспитания в сфере национального самосознания, российского менталитета, русского духа» (Бондаревская Е. В. Ценностные основания личностноориентированного воспитания // Педагогика.— 1995. — № 4. — С. 29-31).

Рефлексия. В чем заключается гуманистический смысл воспитания? Попробуйте определить пути реализации ценностных оснований воспитания в современной школе. Приведите примеры.

Текст 3. Метод воспитания и метод воздействия.

«Сложность состоит в разведении понятий «метод воспитания» и «метод воздействия». Метод воспитания — это, видимо, то общее и широкое воздействие, которое выступает для процесса формирования личности фактором и складывается из целого ряда

социально-психологических влияний, определяющих формирование той или иной стороны отношений. Это скорее теоретическое понятие, чем практическое, потому что оно состоит из ансамбля влияний самых различных и в каждом случае эти влияния сами по себе представляют какие-то вполне конкретные и определяющие метод воздействия. Тогда, скажем, методом убеждения окажется вся система информативного воздействия на ребенка, организуемая со стороны педагога. Туда будут входить и книги, которые он с детьми читает, и сказки, которые рассказывает, и аргументы для педагогического требования или договора между педагогом и детьми. Все эти воздействия будут иметь одно направление — развитие рациональной стороны отношений ребенка к окружающим его объектам.

Но и предположив, что это так, мы вновь попадаем в трудную теоретическую ситуацию. Как только проецируется сказанное на практику воспитания, мы обнаруживаем, что методов воспитания — нет.

Практически существуют лишь методы воздействия как отдельные операции, используемые педагогом в контексте общего влияния на воспитанника. Каждый акт организуемой деятельности детей — это комплекс методов, непременно присутствующих во всей объективной палитре. И каждое воздействие педагога — это одновременное сочетание таких операционных воздействий, сливающихся в нечто целое» (Педагогика / Под ред. П. И. Пидкасистого. — М.: Роспедагентство, 2006).»

Рефлексия. Правомерно ли отождествление методов воспитания и методов воздействия на ребенка? Насколько такой подход согласуется с Конвенцией о правах ребенка? Аргументируйте ответ.

Текст 4. Истоки нравственности в ребенке.

В последнее время все жалуются на недостаток эмоциональности в детях и во взрослых людях; но нигде не встретишь простого указания на то, что чув ства человека зависят от этих высших душевных способностей.

Да, вера, надежда и любовь. Это не просто поэтический набор, это первая забота каждого воспитателя, а может быть, и единственная забота. Представим себе человека, который ни во что не верит, ни на что не надеется и ничего, никого не любит. Это строгое описание мертвой, или, лучше сказать, парализованной, души. Так бывает после большого несчастья или при несчастном воспитании, когда родители сами делают из детей душевных паралитиков. Все это очевидно, однако говорить о воспитании самых важных душевных способностей, без которых нет эмоциональности (а следовательно, и разум засыпает), не принято. Как развивать способность верить, надеяться, любить? Не то что книг об этом нет, но даже и статеечки какой-нибудь.

Впредставлении многих людей слово «вера» связывается с понятием «вера в Бога», и это не удивительно; до недавнего времени вся сфера нравственности находилась в ведении религии, и почти все понятия, с помощью которых только и можно выразить духовнонравственные идеи, носят религиозную окраску: дух, душа, вера, надежда, милосердие, грех, совесть. Но что же делать? Мы по десять раз на дню произносим «спасибо» — «спаси Бог»,

—вовсе о Боге не думая.

Вреальной жизни, в реальной речи и, значит, в практическом нашем сознании слово «вера» на каждом шагу используется в его нерелигиозном значении. Мы говорим: вера в победу, вера в людей, вера в правду,с верой в будущее; людиверят в себя,в удачу, в судьбу;

мы говорим о доверии к человеку и уверенности в себе. Наконец, мы говорим: верность Родине, верность долгу, верность в любви, верность своему призванию, беспредельная верность своему народу. Все высшие качества человека и лучшие его поступки связаны с верой и верностью!

Есть только одна область, где понятие «вера» не исследуется и не употребляется, и именно та, где оно должно быть центральным,— область педагогики, воспитания детей.

Почти все, если не все, трудности с детьми и подростками связаны с тем, что ребята не доверяют взрослым, не верят их словам, недоверчиво относятся к их ценностям — а то и

вообще ни во что не верят. Воспитывать таких детей практически невозможно: они бессердечны и не знают пределов в безжалостности.

Что представляет собой способность верить?

В опытах доказано, что люди наиболее активны, когда вероятность успеха составляет примерно 50 процентов. Деятельность, в которой «пятьдесят на пятьдесят», требует веры в успех и в то же время позволяет верить в него. Если вера не нужна (гарантировано 100 процентов успеха) или невозможна (ожидается 100 процентов неудачи), то работа становится бездушной, постылой и оттого малоэффективной. Привяжите здоровую руку к туловищу — она отсохнет. Лишите человека возможности или необходимости верить — высохнет его душа, потому что вера — это функция души, как физическая работа — функция руки. Высохла душа — нет веры, нет и добрых чувств. Откуда же им взяться? «...Для сердца нужно верить», — писал А.С. Пушкин.

Вера совершенно необходима человеку там, где есть противоречия. Поэтому она и не дается легко, а требует постоянной затраты душевной энергии. Она сама есть непрерывный труд. И мы должны научить маленького человека трудом души поддерживать свою веру в людей, в правду, в жизнь, в добро, не впадать в безверие, не падать духом.

Есть родители, которые чуть ли не с колыбели стараются не упустить случая сказать сыну: «Видишь, как дурно люди поступают? Видишь, какие негодяи? Видишь, что творится?» Это называется «говорить ребенку всю правду». Но в понятие правды входит и борьба за нее, а ребенку такая борьба не всегда по силам. Говоря всю правду, мы обманываем детей. Когда правда на уровне разговора, то дети вырастают невыносимыми — у них в голове полный хаос, соединенный с самомнением (им кажется, будто они выше других, будто они знают правду).

Как надо не любить своего ребенка, не чувствовать его души, чтобы хоть словом, хоть движением поколебать слабую еще веру в красоту мира, в добро! Родители не могут скрывать зло мира, они и не вправе, разумеется, представлять зло как добро; они могут лишь одно; быть источниками добра, доброго взгляда на людей. Насколько это им удастся, настолько и дети будут добрыми, Чем больше зла окружает детей, тем больше душевных сил приходится тратить, чтобы противопоставить ему добро и веру в добро. Подрастающий человек обычно идеализирует жизнь, и почти наверняка его вера в добро пошатнется в юности. Что ж, не бывает так: прожил жизнь и не чихнул. Даже зубы прорезываются с болью, и духовное развитие не может быть безболезненным. Но чем лучше питали человека в детстве добром и красотой, чем больше вокруг него ценили правду и труд, тем крепче будет его нравственное здоровье и тем легче справится он с юношеским кризисом. Вера в добро со временем укрепится в нем и станет основой мировоззрения.

Яиду с пятилетним мальчиком, ион говорит мне о любимом своем старшем брате:

— А может быть, мы сейчас встретим его!

Язнаю, что это невозможно, и говорю мальчику:

—Нет, он не встретится, он дома.

Мальчик останавливается и смотрит на меня с изумлением. Он ораторски протягивает руку ладошкой вверх и трясет ею, объясняя мне, глупому взрослому человеку, такую простую вещь:

—Ну, я же сказал «мо-о-жет быть»!

Так стыдно, когда вспомню. У малыша надежда, а я сказал: не надейся. Мы не всегда в состоянии помочь нашим детям. Не на все их вопросы сразу ответишь, и не можем мы пойти работать вместо выросшего сына или пойти вместо него в армию. Точно так же не можем мы пройти вместо него трудный путь духовного развития. Наследством, которое мы ему оставляем, пусть распорядится сам; но все-таки мы оставим ему это наследство, снабдим его в дорогу главным — верой в добро...

Пушкинская баба из «Бориса Годунова», качая младенца, приговаривает: Агу! Не плачь, не плачь; вот бука, бука

Тебя возьмет! агу! агу!.. не плачь!

Тут все воспитание: то мы ласкаем ребенка — агу, агу! — то пугаем его «букой». Наши «агу» рождают добро, наши «буки» — зло. Чего мы даем ребенку больше — «агу» или «бук»? (Соловейчик С. Л. «Агу» и «бука»: Педагогические размышления//Новый мир. —

1985. —№3. — С. 184-191).

Согласуются ли мысли автора с принципами и закономерностями воспитания? Выскажите свое мнение по поводу его рассуждений.

Текст 5. Упражнятьдетей в нравственности и добродетелях.

Если бы кто-либо спросил, каким образом в столь нежном возрасте можно приучить детей к этим серьезным вещам, я отвечу: молодые деревца легче заставить расти так или иначе, чем взрослое дерево; таким же образом гораздо скорее можно направлять ко всему доброму юношество в первые годы его жизни, чем впоследствии, пользуясь при этом только научными средствами. Они следующие:

1.Постоянный образец добродетелей.

2.Своевременное и разумное наставление и упражнение.

3.Умеренная дисциплина.

Здесь я не могу воздержаться от того, чтобы не выразить сурового порицания обезьяньей или ослиной любви со стороны некоторых родителей по отношению к детям. Закрывая на все глаза, такие родители позволяют детям расти без всякой дисциплины и без всякого наказания. В таких случаях детям разрешается совершать какой угодно негодный

старшим, приходить в гнев, показывать язык, позволять себе какое угодно своеволие — все это родители терпят и извиняют. «Ребенок! — говорят они. — Не нужно его раздражать. Он еще этого не понимает». Но ты сам — глупый ребенок! Если ты замечаешь у ребенка недостаток понимания, то почему не пробуждаешь его? Ведь не для того он рожден, чтобы остаться теленком или осленком, но чтобы стать разумным существом.

Первое место должны занимать умеренность и воздержание, так как это основа здоровья и жизни и мать всех остальных добродетелей. Ведь остальные животные, следующие указаниям одной только природы, более воздержанны, чем мы. Таким образом, дети должны есть, пить, спать только в то время, когда их побуждает к этому природа, именно когда очевидно, что у них есть чувство голода, жажды и потребность сна. Кормить их, поить и укладывать спать помимо их желания было бы безумным. Достаточно, если им давать все согласно с требованиями природы.

О персах мы читаем, что в воспитании детей они с величайшим старанием стремились приучать их к воздержанию и правдивости. И не без основания, так как лживость и лицемерие делают человека ненавистным для бога и людей. Ложь есть порок рабов, и все люди должны питать к нему отвращение, говорит Плутарх. «Итак, следует требовать от детей, чтобы они не отрицали сделанного, если допустили какую-либо порчу, но скромно сознались и, с другой стороны, не говорили того, чего не было. А потому и не знаю, как можно оправдать то, что некоторые имеют обыкновение делать. Они учат детей за сделанный проступок перекладывать вину на других, и если дети сумеют это сделать, то учителя обращают это в шутку и забаву. Но кому от этого величайший вред, как не ребенку? Если он приучится подменять ложь шуткой, то он научится лгать».

Наши предки имели обыкновение говорить, что праздность — подушка сатаны. И совершенно верно. Ведь кого сатана найдет не занятым трудами, того он займет сам сперва дурной мыслью, а затем также и позорными делами. Итак, благоразумно уже с нежного возраста не оставлять человека праздным, но постоянно занимать его трудами, так как таким образом заграждается дорога злейшему искусителю. Я разумею, конечно, труды, которые не

играть, чем пребывать в праздности, ибо во время игры ум все-таки чем-либо напряженно занят и часто даже изощряется (Коменский Я.А. Материнская школа // Избр. пед. соч.: В 2 т.

— М., 1982.-Т. 1.-С. 229-237).

Рефлексия. Прочитав эти два отрывка(см. выше), заполните таблицу.

Задание 7 (дополнительное). Дайте письменно ответ на вопросы: «Что включает в себя понятие воспитанный человек?»

Задание 8 (дополнительное). На ваш взгляд, какими личностными качествами должен обладать воспитанный врач. Перечислите 10 наиболее важных.

Задание 6 (дополнительное). Какая из приведенных ниже схем (а, б) наиболее правильно отражает структуру процесса воспитания?

Правильный ответ: схема а.

Вопрос для самостоятельного изучения к семинару:

1. Исторические этапы развития воспитания как педагогической категории.

Темы рефератов:

6.Воспитание медицинского работника на основе принципов биомедицинской этики.

7.Гигиеническое воспитание населения.

8.Особенности воспитательного процессав современных условиях.

9.Воспитанность как результат воспитания.

10.Современные проблемы семейного воспитания.

11.Особенности воспитания детей в других странах (Япония, Китае, Англии, Германии.)

12.Самовоспитание как необходимое условие успешности воспитательного процесса.

Контроль качества знаний по теме занятия: Контроль качества знаний по теме занятия: тест. Выберите один или несколько правильных ответов.

1.ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ ПРОЦЕССА ВОСПИТАНИЯ

1)познавательные интересы личности

2)противоречия, возникающие в развитии личности

3)процесснакопления количественных изменений

4)сложившиеся формы взаимоотношений

5)требования родителей, предъявляемые к детям

2.ЗАКОНОМЕРНОСТЬ ВОСПИТАНИЯ – ЭТО

1)общее руководящее положение, требующее последовательности действий при различных обстоятельствах

2)адекватное отражение объективной действительности воспитательного процесса, обладающего устойчивыми свойствами

3)варианты организации конкретного воспитательного процесса

4)управление деятельностью учащихся при помощи разнообразных повторяющихся дел

5)условия и предпосылки воспитательного процесса

3.НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ – ЭТО

1)опыт поведения школьников

2)формирование эстетического вкуса

3)научное мировоззрение личности

4)знание гуманитарных дисциплин

5)усвоение общечеловеческих ценностей

4.СТЕРЖНЕМ ГРАЖДАНСКОГО ВОСПИТАНИЯ ЯВЛЯЕТСЯ

1)отсутствие конфликтов между воспитанниками

2)целенаправленная деятельность школьников

3)политехническое образование

4)энциклопедичность знаний

5)патриотизм

5.ЦЕЛЬ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ– ЭТО

1)формирование диалектно-материалистического мировоззрения

2)формирование экологической культуры

3)формирование всесторонне развитой личности

4)формирование здорового образажизни

5)освоение различных видов деятельности

6.ЦЕЛЬ ФИЗИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ– ЭТО

1)формирование мировоззрения

2)формирование физической культуры

3)формирование сознательной дисциплины

4)формирование целомудренного поведения юношей и девушек

5)формирование эстетической культуры

7.ЦЕЛЬ ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ– ЭТО

1)воспитание рационально мыслящего человека

2)формирование свободной личности

3)духовное самосовершенствование

4)формирование духовных потребностей

5)формирование эстетической культуры

8.ЭФФЕКТИВНОСТЬ ПРАВОВОГО ВОСПИТАНИЯ ЗАВИСИТ ОТ СТЕПЕНИ

1)наказания занарушение законов

2)сформированности правовых знаний

3)контроля общества за соблюдением законов

4)потребности соблюдения законов

5)сформированности правового сознания, строгости

9.МЕТОДЫ ВОСПИТАНИЯ – ЭТО

1)общие исходные положения, которыми руководствуется педагог

2)способы воздействия на сознание, волю, чувства, поведения воспитанников

3)предметы материальной и духовной культуры, которые используются для решения педагогических задач

4)внешнее выражение процессавоспитания

5)варианты организации конкретного воспитательного процесса

10.НАКАЗАНИЕ – ЭТО

1)способ воздействия навоспитанника сцелью прекратить его отрицательные действия

2)метод воспитания, проявляющийся в форме требования

3)просьбы, стимулирование, добрые дела

4)управление деятельностью ученика при помощи разнообразных повторяющихся дел

5)воздействия на знание учащихся с целью разъяснения фактов и явлений жизни

11.ПООЩРЕНИЕ – ЭТО

1)эмоционально-словесное воздействие на воспитанников

2)неодобрение и отрицательная оценка действий и поступков личности

3)привлечение воспитанников к выработке правильных оценок и суждений

4)способ педагогического воздействия на воспитанника сцелью стимулирования положительного поведения

5)яркое, эмоциональное изложение конкретных фактов и событий

12.ПЕРЕВОСПИТАНИЕ – ЭТО

1)воспитание чувства национального достоинства

2)специально организованная познавательная деятельность

3)адаптация человекак различным ценностям

4)воспитание правил хорошего тонаи культуры поведения

5)перестройка установок взглядов и способов поведения, противоречащих этическим нормам

13.САМОВОСПИТАНИЕ – ЭТО

1)устранение обстоятельств, способствующих формированию право нарушающего поведения

2)целенаправленная деятельность как результат активного взаимодействия личности со средой

3)опыт формирования сознания, чувств и навыков поведения

4)преобразование отрицательных способов поведения, осложняющих процессформирования личности

5)сознательная, целенаправленная, самостоятельная деятельность, ведущая к совершенствованию

14.ИНТЕНСИВНОЕ ПРОЯВЛЕНИЕ ПОТРЕБНОСТИ В САМОРЕАЛИЗАЦИИ, КАК ПРАВИЛО, ПРОИСХОДИТ

1)в младенческом возрасте

2)в подростковом возрасте

3)в зрелом возрасте

4)в пожилом возрасте

5)в юношеском возрасте

15.ОСНОВНЫМИ ПРИЕМАМИ САМОВОСПИТАНИЯ ЯВЛЯЮТСЯ

1)ситуации доверия, контроля, саморегуляция

2)самоприказ, критика, замечания

3)самоанализ, самооценка, самоконтроль, саморегуляция, самоосуждение

4)состязания, показ образцов и примера, создание ситуаций успеха

5)убеждение, внушение, повествование, доказательство, призывы, самочувствие

16.ВОСПИТАНИЕ – ЭТО

1)передача знаний, умений, навыков

2)воспитательная работа с детьми в учебно-воспитательном учреждении

3)привитие соответствующих норм и правил поведения

4)развитие творческих сил и способностей человека

5)процессформирования личности с целью подготовки к

общественной, производственной и культурной деятельности

Ключ к тесту

Задумайся!

Заповеди разумного воспитания Заповедь первая: никогда не воспитывайте в плохом

настроении.

Заповедь вторая: ясно определите, чего вы хотите от ребенка (и объясните это ему), а также узнайте, что он думает по этому поводу, убедите его, что ваши воспитательные цели — это и его цели.

Заповедь третья: предоставьте ребенку самостоятельность, воспитывайте, но не контролируйте каждый его шаг.

Заповедь четвертая: не подсказывайте готового решения, а показывайте возможные пути к нему и разбирайте с ребенком его правильные и ложные шаги к цели.

Заповедь пятая: не пропустите момента, когдадостигнут первый успех, хвалите ребенка за каждый удачный его шаг. Причем хвалите не вообще, а конкретно! Не «Ты — молодец», а обязательно «Ты молодец, потому что...».

Заповедь шестая: если же ребенок делает какое-то неверное действие, совершает ошибку, то укажите ему на это. Сразу дайте оценкупоступку и сделайте паузу, чтобы ребенок осознал услышанное.

Заповедь седьмая: оценивайте поступок,-а не личность: сущность человека и отдельные его поступки не одно и то же. «Ты плохой!» (оценка личности) звучит очень часто вместо правильного «Ты поступил плохо!» (оценкапоступка). Немаловажное дополнение: ваше замечание по поводу ошибки или поступкадолжно быть кратким, определенным.

Заповедь восьмая: дайте понять ребенку (улыбнитесь, прикоснитесь), что сочувствуете ему, верите в него, хорошего мнения о нем, несмотря на его оплошность. Дайте понять (но не обязательно это говорить): когда этот неприятный разговор закончится, инцидент будет исчерпан.

Заповедь девятая: воспитание — это последовательность целей. Помогите ребенку строить систему перспективных целей — от дальней к средней и от нее к сегодняшней.

Заповедь десятая: воспитатель должен быть твердым, но добрым. Ни абсолютная твердость во что бы то ни стало, ни такая же безграничная доброта не годятся в качестве единственного основополагающего принципавоспитания. Все хорошо в свое время, и надо уметь применять разные методы в соответствии с конкретной ситуацией. Тогдавоспитание будет еще и своевременным.

Семинарское занятие 5. Общие методы воспитания

Цели:

-углубить знания о сущности «метода воспитания», «приема воспитания; «средства воспитания»; «форм воспитания»; определить характеристику отдельных методов воспитания, их педагогические возможности; установить половозрастные и индивидуальные особенности детей и подростков, обусловливающие выбор и специфику применения методов воспитания и выбора форм воспитания; специфику применения методов и форм воспитания в разных социальных ситуациях развития.

-овладеть умениями анализировать и оценивать условия, влияющие на выбор методов, средств, форм воспитания; выделять и раскрывать педагогические возможности различных методов и форм воспитания; анализировать действия пациента в рамках различных методов и форм воспитания; соотносить понятия «метод воспитания», «прием воспитания; «средство воспитания»; «формы воспитания»; проводить психологопедагогическую диагностику личности, которая служит основой выбора и применения методов и форм воспитания и формирования основ самосохранительной деятельности у пациентов.